钧瓷赋

  瓷之为物，始则器也。维昔鸿蒙初辟，先民望水兴叹；耕穑方兴，兆庶对粟束手。于是神农凝土，以取盛储之用；虞舜作陶，而严埏埴之法。缶鬲甑瓿，遂陈茅草之屋；鼎彝爵罍，乃列庙堂之案。洎乎世代化育，人文昭昌，风骚之士，每寄多情之思于器物；甄冶之工，亦竭万象之巧以抟烧。因而奇其式，异其形，丽以釉，绘以图。饰色务求动人，以佐文明之瑞；造坯总须殊众，用示技艺之卓。盘碟纹藻，便得高士妙赏；尊洗铭诗，即供雅客清玩。于斯时也，瓷之为物，由器而入乎道矣。

 夫瓷者，土为之。土者，生民所赖，五行属中。惟我钧州，在豫在夏，位于逐鹿之域，地当皇舆之枢。山聚四维之灵气，土禀地母之精魂。诚乎坤德所系，土王在兹，以故泉壤甘厚，良可作器，岭土纯细，最宜抟埴。且夫能工圣手，善调水火之性；大匠慧心，娴通天地之机。要在既济，实亦自然之假手；功成唯谨，岂独造物之秘传。遂变一成之色，散化霓彩；而更薄质之釉，含蓄光魄。团团胭脂，艳比芙蓉之面；点点黛粉，绮凌春杏之华。遍体惹墨，为闲庭前之葡紫；一身如洗，乃新雨后之天青。

 此固妙矣，而犹有未尽也。所至妙者，在乎窑变。窑匣既封，佳窳归夫大冶；炭火有定，成败付之祝融。是以入窑一律，尚人力之可施；出窑万方，非造化而难得。釉色明厚，温润如君子之性；图彩陆离，炫漫如醉仙之笔。或晓岚蔼蔼，浮托峰峦几座；或秋林漠漠，遥对鸿雁数行。绚如宫娥之轻梦，烂若瑶池之飞霞。落红凌乱，依稀似残花成雨；飞白飘摇，恍惚如荻芦化雪。朱瓶留痕，肖于红烛之垂泪；碧钵着迹，拟乎青蚯之走泥。神乎神乎，天机莫窥；妙哉妙哉，兴象无穷。捧一炉于静斋，可体世相；纵玄思于瑰境，足称清欢。

 至若处幽卧寂，忽闻架上脆响，视之则瓷上有纹，或如牛毛，或如蛛丝，如玉之崩，如冰之裂，浅布釉层，蜿蜒清细，是则开片也。开片者，乃瓷器岁月之痕记，亦嘉客品鉴之要端。一纵一横，实添错彩之永魅，一裂一响，还记韶光之易辜。

 稽夫钧瓷之史，曰若源远流长。境中肇造之坊，旷久难考；宇内盛誉之始，昉自李唐。越五代而骎盛，至赵宋乃造极。曾因珍品稀世，获唐玄禁殉之诏；复以妙艺绝伦。蒙宋徽崇贵之封。至今大刘山阿，尚存百代之场；古钧台下，犹压千年之窑。惜乎盈仄无常，盛极而衰。金元以降，大匠不作，明清两朝，圣手窜伏。近因周公之倡，官府之助，而使绝学有继，崇光复隆。釉变承无端之绪，不逊于古；形制破囿尺之拘，超迈在今。活环之创，赋生气以具动静；新技之施，刊成法而和阴阳。赛会几番折挂，国礼数度眷属。于是令名播于天下，闻者起敬；宝器遍及寰宇，藏家生辉。人有得其半片，即重椟以蕴；客或购其一只，必什袭而藏。

 考之于瓷，先备夫器具之用，继具乎文明之光，由是脱胎换骨，灿然大成，是所以由器入道也。非瓷为然，人亦当然。而钧艺潜兴，系乎世道，道明则昌，道晦则衰。是亦非钧为然，天下尽然也。因为之歌曰：

 “维后土兮禀化藏，大匠埏兮名器扬，我钧瓷兮何焜煌，民利溥兮道以昌。信荣枯之有代，知美物之易伤。期日月之下坠，况地久兮天长。”