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宗仰上人与孙中山先生 [ 来源：法音 | 发布日期：2013-12-05 ]
宗仰上人,字中央,别号乌日山僧,江苏常熟人,俗姓黄,咸丰十一年(1861)生。十六岁,依常熟三峰寺药龛和尚出家,于弘扬佛法之余,复研习英、法、日、梵等文字,精诗、书、金石等,皆卓然成家。据弘一大师略传(即李叔同)记载:李十九岁曾至沪跟乌目山僧学习金石书画。上人二十一岁,依金山江天寺大定受戒,以才德兼备,因授记金山,任职监院。
光绪十八年(1892)上人受上海富商哈同夫人罗迦陵居士邀请至沪讲经宏法,并拟发心编印《频伽大藏经》。光绪二十七年(1901),痛清政窳败,上人以如来示现之志,在沪与吴敬恒、蔡元培、章太炎、蒋智山、邹容等,组织中华教育会,公任会长,主编《苏报》,鼓吹革命。翌年,清吏封禁《苏报》,章太炎、邹容逮狱,吴敬恒、蔡元培等出亡国外,上人被通缉,旋由罗迦陵资助逃日。 时孙中山先生,自越南莅横滨。上人趋寓晋谒,深得中山先生器重,于是决策,参与革命。是年秋,中山先生往檀香山,绌于资,上人倾囊助之。旋在东京复刊《江苏杂志》,启迪民心,促清瓦解。 光绪三十四年(1908)清帝与西后俱崩,党禁稍懈,上人自日返沪,创办上海爱国女校。中山先生在美寄书云:“中央上人英鉴:横滨来函,已得拜读,弟刻在檀岛与保皇大战,四大岛中,已肃清其二,余二岛想不日可以就功,非将此毒铲除,断不能做事。但彼党狡诈异常,见今日革命风潮大盛事,彼在此地则曰借名保皇,实则革命；在美洲则竟自称保皇会为革命党,欺人实甚矣。旅外华人,真伪莫辨,多受其惑。此计比之直曰保皇如康怪者尤毒,梁酋之计狡矣!闻在全国各地已敛财百余万,此财大半出自有心革命倒满之人。梁借革命之名,骗得此财,以行其保皇立宪,欲率中国四万万人永为满洲之奴隶,罪通天矣!可胜诛哉!弟等同志,向来专心致志于兴师一事,未暇谋及海外之运动,遂使保皇纵横如此,亦咎有所不能辞也。今当乘此馀暇,尽力扫除此毒,以一民心,民心一则财力可以无忧也。务望在沪同志,亦遥作声援,如有新书新报,务要设法多寄往美洲及檀香山分售,使人人知所适从,并当竭力大击保皇毒焰于各地也。匆匆草此,即候大安!弟中山谨启”。 观此函,知上人与中山先生患难称交,匡襄革命,厥功至伟。而中山先生痛斥康、梁一事,可补辛亥革命历史文献之不足。 光复后,在昔同事,多致通显,独上人淡泊自甘,不复与闻政治,专意宏扬佛教,编印《频伽大藏经》行世。章太炎为其作序,曾誉上人“绍隆一乘,救兹末世,为晚明旭大师后三百年来发扬胜义之第一人”。 民国八年(1919)栖霞寺法意和尚,以洪杨革命战火后,梵宇废塌,礼请金山分灯,上人遂于七月住持栖霞寺,为复兴栖霞古寺之第一祖。民国十年七月圆寂。后继住持若舜,谨依宏规硕画,经营殿宇,而上人未观厥成,不胜痛惜!民国总统黎元洪挽以联云:“奥旨遐深,道根永固；辞机旷远,名翼长飞。”可为一代宗匠之定评。 上人接住栖霞时,中山先生首捐银币万元,助其修建,作为归还宗仰上人义助革命之款,宗仰将款拨为修建功德。 宗仰接住持升座之日,四众云集,于榛芜中搭芦栅二十余座,暂作栖所,沪宁铁路当局特于栖霞山麓,增建支站,以栖霞必因上人之来而趋繁荣也。 以上史实,在《金山续志》,《曼殊文集》和香港鹿野苑(栖霞分院)新编《栖霞山寺》,均略事记述。清末民初,金山寺宗仰首座,与同盟会成员多有认识,宗仰与曼殊,均曾参加辛亥革命,佛教界人上众所皆知。吾尔时出家于太县报本庵,上人圆寂后,继任住持若舜是吾出家小庵之曾师祖,亦吾在栖霞受戒之依止和尚。其时,常闻上人事迹,深为景仰!吾认为宗仰上人为国家革命、为佛教弘法都曾作过巨大贡献,足堪称现代佛教僧伽爱国爱教之模范高僧。 |
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