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岭南土著先民是古百越民族的一支，被称为“南越民族”。这支“南越”原著民族生活在岭南的两广（包括今越南一部）地区。而“南越”之称谓，首见于司马迁的《史记》，东汉班固的《汉书》又称之为“南粤”。南越人主要分为三大支：一支为广东中部和北部的“南越”；一支为广东西南部、广西南部和越南北部的“瓯骆”；一支为广东西江流域、广西桂江流域的“西瓯”。 据人类学家测定，四、五千年前的越人和中原人的确分属不同的种族，岭南土著的种族特征是：身材较矮小，脸形较瘦窄，眼睛较大，鼻梁较低，颧骨凸出，皮肤较黑。今日之广西壮族、海南黎族还保留了不少古越人的特征。 南越民族除了以上的种族特征外，还有许多有别于中原民族的习俗文化特征。 一.习舟善水：《淮南子.原道训》云：“九疑之南，陆事寡而水事众。”说的就是百越族人不善陆上之事，而善舟水。 二.断发文身：这也是所有百越民族（包括闽之东越）的习俗。断发就是将头发剪短（中原民族认为肤发是父母授之，故不剪发），越人断发，大概与下水方便有关。文身，则是在脸上或身上刺上花纹，原因是下水后可避蛟龙之害。在柳宗元的七律《登柳州城寄漳、汀、封、连四州刺史》中，有诗句曰：“共来百越文身地，犹自音书滞一乡。”柳宗元的这首律诗，说的是唐“永贞革新”失败后，柳宗元等五人被贬至荒蛮之南方的五个州来当刺史时的心境。柳州在今之广西，漳州、汀州在今之福建，封州、连州在今之广东。由此可见，唐时此五州仍属偏远荒蛮，音信难通之地，并且越人文身之风俗彼时尚存。 三.干阑巢居：越人用竹木材料建成分上下两层的房子，上层用来住人。譬如，今日之苗族等少数民族的吊脚楼，就是由干阑巢居演化而来的。 四.喜食蛤贝：这一习俗延至岭南诸省之今日。 五.拔牙之俗：这是不少民族都流行的风俗，谓之“錾齿”，是成人或者婚俗的标志。 六.迷信鸡卜：商周时期，中原人用龟壳、牛骨来占卜，而岭南越人则用鸡骨，即用鸡的头盖骨在火上烤，以鸡头骨受热开裂的图文形象来卜吉凶。 七.几何纹陶：学术界认为，几何纹陶器是南方与北方的彩陶、黑陶的主要区别。而几何纹陶器最发达的地区就是珠江三角洲。 八.铜鼓文化：铜鼓在部落里，既是权力的象征，同时也是在祭祀、进贡、赏赐等仪式时而使用的乐器。发展到后来，铜鼓的用途也越来越广泛了。可令人遗憾的是，如今只有壮族、黎族和某些支系的苗族还存有铜鼓了。 中原人之所以将岭南越人贬称为“南蛮”，除了文化差异的因素 外，更重要的原因却来自饮食方面的偏见。在《淮南子》与《史记》中，都提到南蛮吃蛇与贝壳类动物。在广东发掘的多处文化遗址的堆积层里，均发现有大量的蚬蚌蛤蚶蛳螺的遗骸。这些在汉字名称中属“虫”字部首的贝壳类动物和蛇一样，在中原人心目中均为“不洁”的象征。 其实，一个族群的饮食习俗，是与他们的居住环境与食物链供应分不开的。时至今日，岭南的广东己经赢得了“什么都敢吃”的饮食文化之“美誉”。而且，岭南人的“敢吃”，也随着改革开放之风吹过了五岭以北。如今，无论是蛇类还是贝壳类，都早己成了北方食肆 中的席上佳馔。 说到“不洁”，时下无论南方或北方，在如今咸、淡水资源都受到严重污染的情况下，那些软体动物才真正地变成了“不洁”之物。但，就是这些“不洁”的动物，也仍然抵挡不住南北食客的饕餮需求。 根据《广州旧志》记载，在东周之春秋时期，周惠王命诸侯中最靠南方的楚国兼管岭南，自此，百越人开始臣服于楚，所以，广州曾有“楚庭”的别称。但这一别称后来为何又会湮灭呢？这是因为岭南文化后来的发展己非“楚文化”所能概括了，岭南文化发展到后来己经成了中华文化长河中一股生机盎然的活水。 其实，南越民族被“王化”，并非在春秋战国时期，因为楚国经常自顾不暇，所以一般是由楚国任命岭南人自己来管理自己。周显王时期，就是广东南海人高因作为楚国委任的总督，管理两广地区。而岭南地区也是时而认同楚国，时而又和楚国离心离德。总之，岭南地区始终未真正成为“楚文化”的一部分。 秦王二十六年（公元前221年），赢政统一了六国，建立了中国历史上第一个中央集权国家，并把自己称之为始皇帝。秦始皇此时也有了把岭南并入大秦帝国版图的打算。秦王二十八年（公元前219年），赢政派大将屠睢领兵五十万进军岭南。初时岭南各部落，互不相属，各自为战，很快就被秦军瓦解了。但是，岭南的南越民族非常刚烈骁悍，他们不愿臣伏。于是，南越人又重新组织起来，他们不仅实行“坚壁清野”，以切断秦军的粮草来源，还组织部落战士成立突击队，或从山林偷袭，或从小路出击，直打得缺少供给的秦军狼狈不堪。一次，南越人在山谷设伏，利用夜战大败秦军，混战中，连主帅屠睢都被杀死了。《淮南子》记载了这场著名战役，谓“伏尸流血数十万”，这是秦军在荡平六国时都未曾遭受过的重创。于是，秦军陷入“三年不解甲弛弩”尴尬局面。而大败秦军的主力，就是广东西江流域，广西桂江流域的“西瓯”这支骁勇骠悍的南越部队。 秦军之败，除了不擅山地战和水战外，还有因五岭山脉的阻隔，造成补给线太长，致使部队给养不济等因素。鉴于此，秦始皇决心开辟水路。由是，秦政府征集民工，在广西开凿“灵渠”。通过灵渠，将湘江水引入漓江，然后又汇入珠江，这样，长江水系与珠江水系就由一条灵渠沟通了。灵渠的建成，虽然出于军事目的，但它对南方的开发却产生了深远的影响。它是中国继都江堰和万里长城之后，所创建的又一宏伟工程。 解决了补给的运输问题后，秦始皇便换帅再战。秦军新任主帅为任嚣，水军统领为赵陀。常言道：“换帅如换刀”，新刀就是好使。秦军换帅后，战略战术果然不同从前，不再蛮打蛮干了，而是在岭南采取了多项应对措施，譬如：“屯垦戍边”、“筑道设关”、“谪戍移民”、“与越共处”、“攻心为上”等。由于任嚣措施得当，又能结交各部落酋长，善待当地土著，因此，在赢政三十三年（公元前214年），中国大一统的霸业遂告完成。 据《史记.淮南王列传》记载：秦未，赵陀（时任嚣己死，赵陀继任）曾请求秦中央政府发配女子南来与秦军士兵婚配，他“使人上书，求女无夫家者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝可其万五人”（上级对下级提出的数量请求，一般都是减半批准的）。但这区区一万五千女子对数十万留守岭南的秦军来说，简直是杯水车薪，如果说得俗一点，就是“还不够塞牙缝的”。由是，绝大多数秦军士卒就与当地的越族女子通婚了，后来，他们的后代血脉都融入了岭南这片热土。写至此，不禁让我想起了上世纪五十年代，在内陆大量招募年轻的女农垦队员赴疆支边的故事。 在秦始皇完成了对岭南地区的统一后，岭南也并入了秦朝的郡县制管理。当时，全国分为三十六郡，其中，岭南为三郡：一为南海郡，包括了今天广东大部分地区；一为桂林郡，包括了今天广西大部分地区；一为象郡，包括了今天越南北部和广西部分地区。这三个郡都是由南海尉任嚣统管。 秦始皇在统一岭南之后四年就死了。而就在始皇帝死后的第二年（公元前209年），大泽乡爆发了陈胜、吴广的农民起义。“天下苦秦久矣”，各路义军在大泽乡的爆发中，也纷纷揭竿而起，风云际会，狼烟四起，不出两年，不可一世的秦王朝就灭亡了。 南海尉任嚣很有战略眼光，他看清了“秦为无道，天下苦之”，也看出了中原各方“兴军聚众，虎争天下，中原扰乱，未知所安”，天下将有一段时间的混乱。所以，他决定不参与中原的流血纷争，而是采取据关自守，保境安民，拥兵自重，割地称王的自保策略。可惜，将军短寿，无福称王。任嚣在临终前，将如何经营岭南的计划全盘交付给了时任龙川县令的赵陀，赵陀便依计而行。遂派重兵封锁秦关，隔绝五岭南北交通，阻止战火向南蔓延。公元前204年，赵陀乘中原楚汉相争之际，正式竖帜建立了南越国。 赵陀，恒山郡真定县（今河北省正定县）人。他虽无逐鹿中原的雄心壮志，但若论治理好一个国小民寡之邦，其能力却是绰绰有余的。赵陀领军南下后，一直担任龙川县令，对地方民政瞭若指掌；再加上五岭雄关就像一道天然屏障，阻隔了中原兵燹与匪患的南伸，所以，当中原战火弥漫之时，南越国在赵陀的治理下却能相安无事。其实，南越王国的疆域并不算小，它包括了今天的两广、海南全部和福建、江西、湖南、贵州、云南的一部分及越南北部。值此天下大乱之际，惟南越一隅，经济昌荣，国泰民安。 据史料记载与文物发掘证实，在中原战乱连绵之时，南越国却在致力于发展生产，改善民生。这样的举措，使得落后的岭南逐渐追上或致少拉近了与中原先进生产力的距离。更难得的是，赵陀对民智开发，文化扶植，也颇有贡献。这可能得益于赵陀的长寿，他治理南越国长达六十七年之久（从公元前204年至公元前137年），而这个边陲邦国总共才存在九十三年，他在位的时间就占去了三分之二还多。据记载，赵陀活了一百零一岁（公元前238年-公元前137年）。 既便如此，岭南在中原人的眼中，仍旧是属乌烟瘴气、断发文身，偏远荒蛮的不毛之地。 南越国在赵陀的治理下，汉字开始普及，粤语也作为一种独特的语系开始形成，其语言特点是中原语言结合当地越族土语，属汉越文化的混合体。故而今日之粤语，是全中国保留了最多中原古汉语的声韵和字汇的语言。 赵陀并非纯粹赳赳武夫，而是一个除了武功外，还很有文化品味和喜欢音乐的人。在岭南的历次文物发掘中，都出土了很多乐器，从它们的音乐体系上看，基本属于中原汉乐，但也加入了大量的越族地方乐器，这种南北融合的形式，正是南越统治阶层的文化取向。 当中原逐鹿完成，王朝易帜为“汉”后，对于孤悬南天的南越国，汉高祖刘邦乃审时度势，未妄动干戈。汉十一年（公元前195年），汉高祖派大臣陆贾出使南越国进行册封，赵陀欣然接受了汉高祖授予的“南越王”玉玺。从此，南越国开始对汉朝岁岁进贡了。南越国虽然与大汉宗主国进行贸易往来，但其实际上仍然是一个独立王国。司马迁在《史记.南越列传》中，是这样记录这一段历史的：“秦己破灭，陀即击并桂林、象郡，自立南越武王。高帝己定天下，故释陀弗诛。汉十一年，遣陆贾因立赵陀为南越王，与剖符通使，和集百越，毋为南边患害，与长沙接境。” 高祖驾崩后，吕后垂帘听政，南越国与大汉中央王朝的关系恶化。究其原因，是太后吕雉改变了先帝刘邦的睦南政策，她禁止贩卖铁器农具和马牛给南越国，即使卖出牲畜，也只能卖公不卖母，使牛马等牲畜在南越国无法繁殖。赵陀三次派使者赴长安上奏，均被扣留。吕后不仅派人挖掉了赵陀在河北老家的祖坟，还杀尽了留在中原的赵氏宗族男丁。由是，南越国叛汉自立，赵陀去王称帝。但，这种局面并未维持很久，吕雉死后，汉文帝重修赵氏祖坟，恢复赵氏宗祠，再派老臣陆贾出使南越，赵陀遂自动废除帝号，再度称臣。 至汉武帝时，赵陀己故，南越王位己传致第三代南越王赵胡手中。此时，闽越王（即东越）兴兵击南越境，汉天子在赵胡的请求下兴兵讨闽越，闽越投降，南越边境遂靖。而后，赵胡又传南越王位于孙赵兴代立。此时，南越国发生内乱，王室宗族与越族士宦发生了冲突，越族士宦拥立越族王妃所生术阳侯赵建德为南越王。汉元鼎五年（公元前112年），汉武帝派伏波将军和楼船将军发大军分路南下讨伐平乱，战争历时一年，由赵陀建立的南越国终于在立国九十三年，传五世后，在自己内乱的引导下走向了灭亡。 尽管南越国亡于内乱，但在南越王得国近一百年的时间里，真正的岭南文化己扎下了根系，并且开枝散叶，成为了中华文明的重要一脉。自西汉以后，“越族”这一族群名称是自然而然地消亡了，南越的“越”字也为“粤”字所取代。但，由南越国衍生出来的独特文化和语言，却被永久的保留了下来，这不能不说是南越国的开国之君-赵陀的不可磨灭之功绩。 在近现代中国的激荡历史中，岭南仍然人材辈出，康有为、梁启超、孙中山等都是承先启后，开创历史文化新纪元的伟大人物。其后，虽然在举国疯狂的文化大革命中，粤人属于全国各省中最具政治冷感的族群，但到了文革结束后的改革开放年代，粤人终于又开始重新发力，恢复了“敢为天下先”的胆识和创造力。他们为广东，乃至全国创造了无可比拟的经济奇迹。 不可否认，如今南粤文化圈的价值取向，更认同香港。这一现象的产生，除了文化和语言的趋同外，更重要的是香港的自由与法制。但是，香港的自由与法制，却让近在咫尺的粤人可望而不可及。我相信，在不久的将来，敢领天下风气之先的粤人，不但能继续创造经济腾飞的奇迹，还能在保持独立的岭南文化和语言特征的基础上，敢于在自由与法制的价值取向上，向前迈一大步。 |
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