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禹鑄“九鼎"现在在哪裏里 ★★★《三味書屋754》2013年12月06日編輯整理★★★ ★★★★★  鼎，最初的作用是廚具，用來盛放食物。先是用陶土制作，隨著生産力的提高和冶煉技術的發展，至商周時普遍用青銅來鑄造。後來社會發生變遷，鼎就成了特權階層的象征和權力的標志，平民階層嚴禁使用。 鼎是我國青銅文化的代表。鼎在古代被視爲立國重器，是國家和權力的象征。直到現在，中國人仍然有壹種鼎崇拜的意識，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義。 鼎被賦予神聖的色彩，起源于禹鑄九鼎的傳說。鼎本來是古代的烹饪之器，相當于現在的鍋，用以炖煮和盛放魚肉。許慎在《說文解字》裏說：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。”有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，後來又有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州，並在上面镌刻魑魅魍魉的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從壹般的炊器而發展爲傳國重器。曆商至周，都把定都或建立王朝稱爲“定鼎”。國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬京。  大禹塑像 據《春秋左傳》記載，夏朝初年，夏王大禹劃分天下爲九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，將全國九州的名山大川、奇異之物镌刻于九鼎之身，以壹鼎象征壹州，並將九鼎集中于夏王朝都城。這樣，九州就成爲中國的代名詞。九鼎成了王權至高無上、國家統壹昌盛的象征。 九州指冀州（河北、山西、遼甯）、衮州（河北、河南、山東交界處）、青州（山東、遼甯壹部分）、徐州（山東南部、江蘇北部）、揚州（淮河以南，東南至大海）、荊州（湖北南部、貴州、廣西）、豫州（河南、湖北北部）、梁州（陝西南部、四川、雲南、貴州北部）、雍州（陝西、甘肅、新疆、青海、西藏）。 九鼎，是我國青銅器時代的代表作。它的鑄造工藝，標志著中國曆史已結束了荒蠻時代，進入了文明時代。曆史上雖有衆多有關九鼎的記載，但是，早在兩千多年前，它就不知隱身何處了。 《墨子·耕注》說：“九鼎既成，遷于三國。”三國指夏、商、周三朝。意即九鼎鑄成之後，曾經流傳了夏、商、周三個朝代。據此，我們可以推斷：九鼎在曆史上確有其物。 公元前606年，春秋五霸之壹楚莊王勢力日益強大，他野心勃勃，意欲取代周王而定天下。壹日，周定王派人爲他舉行歡迎之禮，典禮之中，楚王公然蔑視周王，“問鼎大小輕重”，當即將歡迎他的周王使節嚇出壹身冷汗。楚王滅周的野心暴露無遺。從此，人們把爭奪政權稱之爲“問鼎”。  幾經滄桑，九鼎下落不明。在司馬遷的《史記》曾有記載：秦昭王五十二年，公元前225年 ，周赧王死後，秦穆公把九鼎從周王朝都城雒邑掠到秦國都城。 但東漢史學家班固卻反對司馬遷的說法。班固在所著《漢書》中說，周顯王四十二年公元前327年 ，九鼎沈沒于彭城今江蘇徐州 泗水之中，後來秦始皇壹統天下後，遲遲找不到 九鼎，總覺得心存遺憾，在南巡時，曾派數千人在泗水中打撈，但壹無所獲。 到了清代，曆史學家王先謙對九鼎的去向作了長期的研究，提出了新的觀點。王先謙在《漢書補注·郊祀志》中提出：由于周朝末年王室衰微，諸侯爭霸，逐鹿中原，九鼎成爲群雄爭奪的焦點，爲了息事甯人，周王不得不毀鼎鑄錢，對外則詭稱不知去向，免得各路諸侯兵刃相向，興師問罪。 毫無疑問，九鼎作爲鎮國之寶，確實存在過，並曾經流傳兩千余年。但是，九鼎是否仍然存在、存在何處，至今仍是埋藏于衆多中國人心裏的壹個謎？？ 《歡迎進入三味書屋754個人圖書館》 ★★★★★ |
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