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我窥傅山
在中华五千年辉煌的文明史中，文化精英不胜枚举！名儒雅士灿若繁星！义士俊杰层出不穷！济世贤良与日俱增……而能集多项于一身者，屈指可数，傅山先生无愧为此中一位。他博学多才，造诣非凡，成就卓著。他爱国护民，无私无畏，德行高尚。他是明清之际中华文化之精英，他更是“尤以人品为最高的奇人奇才”，他是义士、志士、壮士、战士，是我中华民族优秀道德卫士中突出的典范之一。对于这位才溢、业丰、绩伟、德巨、功高的民族骄子、文苑巨匠，我们纪念，需要！学习，紧要！宣扬，重要！传承，必要。当前，积极地大力追觅挖掘先生的闪光业迹，探讨研究先生的无量功德，应该作为主要。傅山先生真正“德艺双馨”的磊落一生，充盈着一个民族骄子的美德端行，值得龙人子孙们世世代代学习、赞颂，引以为傲。
傅山先生在五十四岁(清顺治十七年即公元1660年)时写下，《庚子二三月之间》五言诗三首。那是他做为戎幕的交山农民军起义失败之后十一年，也是他罹难于轰动朝野的“朱衣道人案”出狱后的第六年，当时先生已是在避居于村野阶段。诗中有“岂非物外人，经纶为谁瘁?”句，表明了满腹经纶、精通百艺、胸怀壮志、渴盼报国的他，似问自己使命为何?抱负施哪?实则是先生早已铁定了的人生抉择的故意悬写，续写。应该认为，这是先生人生志向的再次表白，也是他人生观的自我凝炼。从这仅只十个字的短句中，不难体味出他在字面纸背充盈着的丹心赤胆与纯情挚意，是重申自己认定了的赤子报效国家和人民的精神、使命的表达。同时也应理解:当时先生在生活上虽似远避世俗，心脑中依然牵念的是国家、民族、人民。他的壮志未酬，仍在奋斗不息。隐居，是表面现象，绝非灰心丧志。仅只是策略改变，是在枕戈待旦、蓄势待发，而不是被吓破苦胆、逃避现实、"雌伏不出"。傅山先生是在重申壮志:超然物外，为了精忠报国。他以一生的实迹已证明了他这“物外人”既不是趾高气昂到目空一切的傲慢之辈，也不是宗教伍列中那看破红尘而绝别世俗的信徒，更不是因斗争失利而丧志或被铁窗镣铐所折服之人。先生那时虽远远避居于山野小村又曾遭过难、患过病、身体虚，近年迈，仍赴省内外甚至江南游历、考查、访贤，也在松庄、晋祠、阳曲与顾炎武等同道们共谋救国方略、拯民良策。在赠顾炎武的诗中，他以“方外不娴新世界，眼中偏识旧年家。”表示对当朝的敌视与对前朝的眷念。以“天涯之子遇，真气不吾缄。秘读《朝陵记》，臣躬汗浃衫。”倾述他俩的气节、斗志无衰未减，仍忠于旧主的情怀。以“正选高松座，谁能小草铲?”表明他轻蔑政敌的气概与死不屈服的心态。从中，岂能寻到被征服或丧胆的迹象?有的，只是“为谁瘁”的注解，是不屈不挠的斗士心态的宣示。傅山，是至死不屈的有血性的中华民族的挺脱男子汉。
傅山先生一生的德与行，证明着他这位经纶满腹的学者因为找准了“为谁瘁”即爱国护民、鞠躬尽瘁的奋斗目标，因而成为一名无私无畏、奋斗不息的高尚之人，执著终生，无愧无悔。其高风亮节，德范千秋。我绝无肆意吹捧这位历史人物的旁意，事实在这儿明摆着，胜于雄辨:白纸黑字，有傅山先生的亲笔留存着，应为实凭！白纸黑字，有他同代及后世诸家的评记，足可为证。对于四百年前的傅山，要寻觅、筛选、分析、研讨、评价、总括。对此，应无可厚非，亦需认可。
傅山先生有言“天爱人，然不能使人坐而得衣食也。人歌天，然不去实学有为则非也”，指出“大概人无光明远大之志，则言语行事无所不窝囊也。而好衣好饭不过图饱暖之人，与猪狗无异”。又说“为学先当立志，修身先当知耻。”认定“排难解纷，济人利物，是大丈夫本份事。”傅山先生如此说，更如此做，言行一致。他一生不为已谋益、求利、争誉，克制个人私欲，为国家和民族！为理念和实迹！为学术与创见！为正义及真理，一生孜孜以求，殚思竭虑，奋斗不息，永攀高峰。学究天人，满腹经纶，学富五车，精研百艺，为报效国民而“瘁”的更好，奠定了坚实基础。
傅山先生在“岂非物外人，经纶为谁瘁?”的人生观理念下，同在《庚子二三月之间》诗中标示“物皆有自然，颜色谁点缀”的主人翁姿态:欲使祖国山河换新颜的豪气腾云天的壮士气魄。是他对自己名字“山”、别名“真山”和字“青主”所作注释的补充。也是对自己鸿图壮志、理念抱负的解说。是他一生抱定的“既是为山平不得，我来添尔一峰青”、“青主更是为愿青山作主人”的雄心壮志的再述。一生执此使命，他才能有胆识带领三晋学子奔赴京城为恩师袁继咸鸣冤翻案的魄力。见义勇为，轰动朝野，名彻华夏，成为义士。后来，他能投笔从戌，身赴疆场，义无反顾，佩称战士！他能蔑视狱规，绝食示威，拒不招供，无愧斗士！他能目无朝纲，御前拒跪，骨气冲天，实乃壮士！他能挑战理学，倡导民权，独树一帜，是为高士。他才能关心民众，助残济贫，救死扶伤，神誉不消！才能精研众艺，创新攀高，尽显风骚，后世永褒！才能笔走龙蛇，横涂纵抹，气吞琼宇，永留瑰宝！才能情注诗文，立论高绝，激情豪迈，启迪后人！才能拳术精湛，剑技娴熟，骑射尤精，增荣武林！才能金石不凡，杂剧也能，训沽音韵，佛道皆通。他也能母前尽孝，子侄育好，友爱同胞，惟轻自我！也能早失妻后，再不续娶，爱情专一，堪为人表。如儿的《临终口号》愧欠天恩，憾己“支段”，愿有来世，血经新鲜！他方能一生执著，不屈不挠，嘱忌刘因，魂升九霄。这是实实在在的傅山——立志“为愿青山作主人”的“物外人”，找到“为谁瘁”的目标，给世间“添”上“一峰青”瑰丽“颜色”的傅山。
傅山先生之所以能为世间作出丰硕非凡的业迹，是因他找到了正确的目标，即为“谁”而“瘁”。这“谁”就是国家、民族、民众及其命运。他之所以“瘁”的爽心适意、无愧无悔，乃是为此目标而奋斗了一生，真正地鞠躬尽"瘁"了。能有此功绩，能至此境界，一是有十足的心志——超然物外，更具有足够的能力——经纶满腹。傅山先生身为一位文化人要爱国，具备了高深丰沛的文化资质:他自幼博览群书，学究天人，道兼仙释，精研百艺，触类旁通，在哲学、诗文、书画、金石、音韵、训诂、杂剧、佛道、武术、医学、食疗等诸多领域皆建树不凡，功绩永著。先生所以能达此高能、高度，付出的艰辛，凡人难以想像。没有爱国护民的崇高执著精神驱动，难以有使人震惊的毅力和顽强的韧劲。是他抱着“生既须笃挚，死亦要精神。性种带至明，阴阳随屈伸。誓以此愿力，而不坏此身”的决心和恒心磊落而顽强地生存。以“凡有志者，须先自审本领”和“昨日新，前日陈！咋日陈，今日新！此时新，转眼陈”的标尺时时自寻差距，以自勉自励，促已奋进。他“不沾沾于故纸”，不做“只在注脚中讨分晓”的“蠢鱼”而求真知灼识，以丰羽壮肌。他投身于挽救危难民族的斗争前便作了“打点骨头无顿处”，一往无前不回头的准备，发誓以“"埋吾血千年碧而不可灭者矣”的崇高精神气概，时增斗志，永无停歇。遗言不许与屈节侍异的刘因辈为伍，来世仍要“血经手泽”而使世界“定新鲜”。园志满节，泰然谢世，无愧无悔。竟连他反对的满清统治者也不得不折服，尊崇，颂赞。傅山先生虽然不是统帅千军万马驰骋沙场的将帅！也非屡立战功的千古英雄！也没有直接面对仇敌进行肉搏拚杀，血洒疆场！没有领导过轰轰烈烈的运动，震撼世界！在某一学术领域也未及峰尖魁首地位，但先生卓越的人生规迹和丰硕恢弘的业绩，已足足可以称为中华民族优秀的爱国英杰、学界高士、艺林妙手、道德标秀之一。是中华儿女应该世代崇敬、学习的榜样，是鞭策我们奋发进取、永无退缩的楷模。
研究和宣传傅山先生，于今于后均大有裨益。愿傅山先生的业迹永著，功绩永恒，德行永颂，芳名永垂！
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