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人迎寸口脉诊之“盛”与“倍” 《灵枢·终始第九》：“凡刺之道，毕于终始，明知终始，阴阳定矣”，“谨奉天道，请言终始。终始者，经脉为纪。持其脉口人迎，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。”
《灵枢·终始第九》:“人迎一盛，病在足少阳，一盛而躁，病在手少阳。人迎二盛，病在足太阳，二盛而躁，病在手太阳，人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，病在手阳明。人迎四盛，且大且数者，名曰溢阳，溢阳为外格，死不治。脉口一盛，病在足厥阴；厥阴一盛而躁，在手心主。脉口二盛，病在足少阴；二盛而躁，在手少阴。脉口三盛，病在足太阴；三盛而躁，在手太阴。脉口四盛，且大且数者，名曰溢阴。溢阴为内关，内关不通者，死不治。人迎与脉口俱盛四倍以上，名曰关格。关格者，与之短期”。
《素问·腹中论篇第四十》：“人迎一盛在少阳，二盛太阳，三盛阳明”。
《素问·六节藏象论篇第九》：“故人迎一盛病在少阳，二盛病在太阳，三盛病在阳明，四盛已上为格阳。寸口一盛病在厥阴，二盛病在少阴，三盛病在太阴，四盛已上为关阴。人迎与寸口俱盛四倍以上为关格”。
《灵枢·经脉第十》：“盛者，寸口大三倍于人迎，虚者，则寸口反小于人迎也”，“盛者，人迎大三倍于寸口；虚者，人迎反小于寸口也”。
《灵枢·禁服第四十八》：“人迎大一倍于寸口，病在少阳，一倍而躁，在手少阳。人迎二倍，病在足太阳，二倍而躁，病在手太阳。人迎三倍，病在足阳明，三倍而躁，病在手阳明。寸口大一倍于人迎，病在足厥阴，一倍而躁，在手心主。寸口二倍，病在足少阴，二倍而躁，在手少阴。寸口三倍，病在足太阴，三倍而躁，在手太阴。”
以上论述可以看出，“倍”即为“盛”，“盛”即为“倍”。
对人迎寸口脉诊法研究较为深入和系统者，当推武当祝华英道长，在其著作《黄帝内经十二经脉揭秘与应用》中写到：“关于一倍、二倍、三倍的动脉显象、是论阴阳动脉正负运行之“宽、窄”度的脉波差别”，认为“盛”就是指人迎、寸口动脉的“宽窄”度。也有人认为 “盛”就是指人迎、寸口动脉的“大小”。
无论把盛理解为脉的“宽窄”或“大小”，均与《黄帝内经》愿意不符，道理何在？
我们来看看《黄帝内经》中关于调平人迎寸口脉的论述。
《灵枢·终始第九》：“人迎一盛，泻足少阳而补足厥阴，二泻一补，日一取之，必切而验之，躁取之上，气和乃止。人迎二盛，泻足太阳补足少阴，二泻一补，二日一取之，必切而验之，躁取之上，气和乃止。人迎三盛，泻足阳明而补足太阴，二泻一补，日二取之，必切而验之，躁取之上，气和乃止。脉口一盛，泻足厥阴而补足少阳，二补一泻，日一取之，必切而验之，躁取之上，气和乃止。脉口二盛，泻足少阴而补足太阳，二补一泻，二日一取之，必切而验之，躁取之上，气和乃止。脉口三盛，泻足太阴而补足阳明，二补一泻，日二取之，必切而验之，躁取之上，气和乃止”，“凡刺之道，气和而止”。很明显，应用人迎寸口脉诊法针刺的目标就是“气和乃止”，就是通过补泻，把有病的经脉及与其相表里的经脉调整到平衡状态。
那么怎么样的状态才算是调平了呢？《灵枢·终始第九》接着论述：“所谓气至而有效者，泻则益虚，虚者，脉大如其故而不坚也；坚如其故者，适虽言故，病未去也。补则益实，实者，脉大如其故而益坚也；大如其故而不坚者，适虽言快，病未去也。故补则实、泻则虚，痛虽不随针减，病必衰去”。无论补虚还是泻实，“脉大如其故”是固定不变的，发生变化的是，泻实是脉由“坚”变为“不坚”，补虚则脉由“不坚”变为“坚”。 “脉大如其故”即明确说明，无论补泻脉管的大小、宽窄度不会发生变化，亦不能以“脉管的大小、宽窄”作为诊察人迎寸口脉的标准，“坚”与“不坚”才能体现人迎寸口脉的“盛”、“小”，也就是说人迎寸口脉应指力度的大小才是诊察人迎寸口脉的依据。如果以人迎寸口处脉管的“宽窄”或“大小”作为诊察人迎寸口脉的依据，《灵枢·终始第九》中的“气和乃止”、“气和而止”就会与“所谓气至而有效者，泻则益虚，虚者，脉大如其故而不坚也；坚如其故者，适虽言故，病未去也。补则益实，实者，脉大如其故而益坚也；大如其故而不坚者，适虽言快，病未去也”的论述自相矛盾。
故,人迎寸口脉法中的“盛”、“倍”是一个意思，就是以指感触人迎寸口处脉动应指力度，通过人迎寸口脉动的力度大小相差的倍率，来判断互为表里的两条经脉之间经气虚实情况，为针刺治疗提供客观依据。而诊察人迎寸口部“盛”、“倍”的依据，一定是脉动应指的力度，决非脉管的“宽窄”或“大小”。
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