转贴：世说新语（2）“今天”是一份礼物（睦妮译） 想象一下，有家银行每个早晨会往你的存折里存入86400美元。然而，每天晚上，你当天没有用完的钱会被自动清零。那你会怎么做呢？当然是尽量用掉每一分钱了！ 我们每人都拥有这么一家银行，它的名字叫“时间”。 每一个早晨，它往你的账户上存入86400秒；到了夜晚，就会把当天的数额一笔勾销。如果你没有投资得恰到好处，就只能蒙受损失。 没有回头路可走，也无法抗拒明天的到来。你只能依靠今天的存款来活在当下。 想知道“一整年”有多大价值，请去问一个得了绝症的人。 想知道“一个月”有多大价值，请去问一个生了早产儿的母亲。 想知道“一周”有多大价值，请去问一个在周报社工作的编辑。 想知道“一小时”有多大价值，请去问一个等待与情人相见的人。 想知道“一分钟”有多大价值，请去问一个错过了火车的人。 想知道“一毫秒”有多大价值，请去问一个获得了奥运金牌的运动员。 珍惜你拥有的每一刻吧！当你与一个特别值得与他共享时间的人在一起的时候，请你加倍地珍惜。请记住，时间不等人。 “昨天”已成为历史，“明天”将是一个谜，而“今天”是一份礼物。
自我之谜（周国平） 1.关于“自我”，我们可以听到不同的谈论。一些人说，“自我”是每个人身上最真实的东西；另一些人说，“自我”只是一种幻觉；还有一些人说，“自我”是一种有待于塑造的东西。按照“成为自我”、“实现自我”的说法，“自我”好像是极有价值的东西。按照“克服自我”、“超越自我”的说法，“自我”又好像很没有价值。这些相左的谈论往往还会出自同一个哲学家之口。原因可能有二：“自我”本身的确包含着悖论；用“自我”这个词谈论着不同的东西。 2.我不知道，我的本质究竟是那独一无二的“自我”，还是那无所不包的“大全”。我只知道，对于我来说，无论是用“大全”否定“自我”，还是用“自我”否定“大全”，结局都是虚无。 3.哲学所提出的任务都是不可能完成的，包括这一个任务：“认识你自己！”无人能知道他的真正的“自我”究竟是什么。关于我的“自我”，我唯一确凿知道它的独特之处仅是，如果我死了，我的“自我”将不复存在。 4.活在世上，这似乎是一件最平常的事，凡活着的人都对它习以为常了。可是，它其实不是一件最令人惊讶的事吗？为什么世界上有一个我，而不是没有我？每当这个问题在我心中浮现的时候，我就好像要从世界之梦中醒来一样。不过，我从来没有真正醒来。也许，梦醒之日，我才能知道答案，但同时也就没有我了。 5.一位朋友说：“我觉得我总是处在两面镜子之间，那是我的两个自我。它们互相对映，无论朝哪一面看，镜像都是无限的，使我非常累。我常常问我的另一个自我：你究竟要我干什么？”只有一面镜子的人是安宁的，两面镜子互不相干的人也是安宁的。而他，他自己便是自己的迷宫。
重要的是到达（陈鹏举） 有个问题我总是在想：为什么老子、孔子能写出我们无法想象的伟大文字？诸子百家就像天空一样，让所有的后来者抬头仰望，无穷向往。那么，差别在哪里呢？这个差别就在：前者是到达，后者是流转。老子、孔子和《诗经》，总是那样毫无旁骛地到达自己的内心，到达世界的内心。 就一个人来说，无论在什么时代，也有个是到达还是流转的问题。譬如屈原，他的辞赋，也就是一种到达的名贵。他的《离骚》词句，流转到了极致，那种缠绵悱恻、那种凄美秾丽，也就是他一个人的文字景象了。 然而，他就是这样无限流转地到达了他自己的内心、到达了世界的内心。一个男人的家国情怀，还有心忧天下的担当、上天入地的灿烂思想，就这样展开着到达的意义。既然到达是内心的问题，所以到达的意思和实际的身临其境并不一样。王勃十七岁的时候到了滕王阁，写了《滕王阁序》。这么年轻的王勃写出了这么出名的文字，特别是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这样的句子，写出了最好的画家也无法描绘的风景，可惜王勃还只是在风景前流转着。崔颢到了黄鹤楼，他也写出了可以为全唐诗压卷的《黄鹤楼》。“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”这样行云流水的句子，这样千载悠悠的感觉，李白读了，感觉也只能是不知所措了。可惜崔颢到了诗的结尾，竟转头回来了：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”他是身临其境，他的感叹却在内心之外。范仲淹没有到过岳阳楼。而他因友人的托付，写出了《岳阳楼记》。他的这篇文字，是无愧于千秋的文字。现在的人读它也会热血沸腾，感觉内心通明。身临其境重要吗？范仲淹一定认为不重要。他是到达了自己的内心和世界的内心了。他觉得岳阳楼给予人的崇高感觉，理应和人的崇高的到达是一致的。他觉得友人的托付，是给予他一个激荡和沐浴内心的机会。相信他这篇文字，是在非常愉悦和非常感动的情景下完成的。从未谋面的岳阳楼，那么清晰和真切地建立在了他的文字里，最后是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这么伟大的文字到达了。 |
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