□商报记者 周倩茜 通讯员 锦宣
锦溪宣卷是昆山民间艺术中的一颗璀璨明珠，几番沉沦，几次崛起，至今还活跃在村间场头，深受百姓欢迎。现已批准为江苏省级的“非物质文化遗产”保护项目，这是什么原因呢？
宣卷又称丝弦宣卷，是苏南地区相当古老的地方戏曲奇葩，它起源于隋唐，滥觞于宋元，鼎盛于明清，就是到了新中国成立后的五六十年代，苏南地区的丝弦宣卷艺术表演还是相当盛行。
丝弦宣卷表演为唱曲和说表融为一体，以唱为主，说表为辅，所用乐器主要有二胡、笛子、琵琶、扬琴、古筝、笙等丝弦乐器为主，所以称丝弦宣卷。
丝弦宣卷的表演方式也相当简单灵活，演出时可以上得戏台，也可只需并排摆开两张八仙桌，正中位置坐一位宣卷艺人，手执醒木或木鱼，右侧坐位伴唱帮腔艺人，左侧坐伴奏艺人即可。
宣卷艺人一般皆为本地农民，农忙时操持农活，农闲时四处演出。他们有自娱自乐的，也有以此谋生的，苏南地区水网密布，一条搭棚的小船是他们主要的食、住、行交通工具。
宣卷有长篇、短篇之分。大多为喜庆场面作助兴演唱。一般说专场说长篇，甚至可以日以继夜;祈福唱短篇，常唱些带有“好口彩”的小段子，以博得“东家”好感。更多的是观赏者点目，演唱者宣唱，由于常能投其所好，总能博得满堂喝彩。
锦溪宣卷只是江南宣卷中的一个分支，昆山周围就有江苏的靖江宣卷，浙江的四明宣卷，苏州的同里宣卷等，也都很有名。各种宣卷的不同之处主要在于唱腔的不同。
宣卷唱本大多是经典，所唱曲目，大多移植于传统戏曲，民间轶事，如《玉蜻蜓》、《秦香莲》、《梁山伯与祝英台》等，世代沿袭。也有创编本地的传奇故事，锦溪宣卷中就有歌颂昆山状元的《顾鼎臣》唱本。宣卷类似于戏曲和评弹，一个曲目也经常分几回演唱，说到不同人物，就分不同角色，或男、或女、或老、或少、或哭、或笑，鸡鸣狗吠，都出自一人之口，模仿生动逼真，表演惟妙惟肖。说表都用本地方言，有点像苏州评弹，但唱腔有自己独特的曲调，因此有比苏州评弹更浓的乡土特色气息，更为当地老百姓喜闻乐见。宣卷故事大多揭露邪恶，弘扬正义，具有借古讽今的教育意义。百姓不但能感受到富有乡土气息的艺术形式，而且还能从中得到启迪，对人格塑造起到了潜移默化的作用。
过去锦溪宣卷比较活跃，但解放后被看作迷信活动而被禁止，直到改革开放后才“东山再起”。使宣卷起死回生的功臣要数锦溪张家厍的王秉中先生。他青年时已能说会演，在昆南一带小有名气。解放后宣卷禁绝，他被迫进了上海、苏州的沪剧团。待等他退休回村后，看到了对宣卷的禁止已有松动的迹象，于是他又重操旧业，盼望着宣卷能获得新生。1978年改革开放后，王秉中老先生将自己珍藏的50余卷宣卷老脚本悉数传送给了他的侄女王丽娟女士，由于王丽娟女士的天资聪慧和良好的艺术天赋，而且从小就听父亲王育中和伯父王秉中的戏曲和宣卷，所以她一入门便全身心地投入到传承伯父宣卷艺术表演当中。功夫不负有心人，凭着王丽娟的勤奋和 天赋，后来她终于成为江苏省非物质文化遗产的宣卷传承人。
锦溪宣卷的曲调优美、动听，曾在1984年唱到中南海怀仁堂，还唱到上海世博会上，声名大振。
