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试论中国古典钟第四大流派——烟钟
关注：28 发布时间:2013-12-12 作者：中国古典钟与文化研究中心 来源：中国古典钟与文化研究中心 翻开中国古典钟历史，苏钟、广钟、御制钟三大流派赫然在目，从历史渊源到社会地位，从艺术流派到制作风格的文章，或洋洋洒洒、鸿篇巨制；或简明扼要、言简意赅，对古典钟三大流派进行了全面论述。 烟台地区成为中国近代钟表的发祥地，烟台钟表作为近代中国工业的代表，在历史记载上是没有任何争议的。而将烟台钟表的历史地位和社会作用作出专题研究文章却罕而鲜见，把烟台古典钟作为中国钟表的流派来研究的更是绝无仅有。无论从历史渊源和社会地位来研究，还是从审美价值和艺术特征来探讨，烟台钟表成为中国古典钟北方流派的典型代表理所当然。 首先，从历史地位角度来看，烟台钟表见证了近代中国民族工业崛起、发展和壮大的全过程
康熙时期同时兴起的广州民间资本钟表业，制作的钟表除进献宫中外，开始在民间广为流行，这个时期形成了“广钟”流派。嘉庆、道光时期，南京、苏州的钟表业蓬勃兴盛起来，统领中国钟表几十年，确立了“苏钟”流派的霸主地位。1850年以后，中国钟表制造业整体走向衰败。 1915年，民族实业家李东山先生在烟台创办了“烟台宝时造钟厂”，后改名“德顺兴”，烟台成为中国近代钟表的发祥地。生产的“寶”牌钟物美价廉，并承诺终生保修，赢得了国人喜爱，盘踞多年的日本“马球”牌钟被挤出中国市场。1931年以后，永康、盛利、永业、慈业等钟厂相继成立，“寳”、“永”、“嶪”、“盛”、“慈”等品牌钟表行销东北、华南、西南等地,烟台钟表在中国形成了产业集群。由英国人A.G.Ahmed1936年编著的《烟台通志（1935-1936》(英文版)中记载：“中国的造钟业……最初是由烟台‘德顺兴’发起的，因而填补了国内造钟业的空白历史”，由此可以见证烟台钟表的历史地位和社会地位。 从中国钟表的历史沿革来看，钟表流派的形成与社会发展紧密相连，中国古典钟的三大流派形成也是“你歌罢来我登场”。进入二十世纪三十年代，烟台钟表接过来振兴民族工业的大旗，发扬光大了中国的钟表业，确立了“烟台钟”的领军地位。建国以后，“烟台钟”的领军地位得到进一步的巩固。从中我们不难看出：没有烟台钟表就没有中国近代钟表业，也没有当代中国的钟表业的发展与繁荣。从历史和社会地位角度论断，烟台钟作为中国古典钟的第四大流派是历史必然。
钟表自17世纪初由欧洲传入我国后，能工巧匠，各展技艺，制作出不同风格的钟表，清宫制造的钟表，吸收了西洋钟的表现手法，融合东方钟文化，采用紫檀木、珐琅等名贵材料制作，威严华丽，金碧辉煌，突出皇家的富有和豪华，主要是皇家和贵族所用，形成了“御用钟”流派。 广州钟多以传统建筑形式为造型，如亭、台、楼、阁、塔等，钟壳大多数采用铜胎珐琅或者铜镀金，色彩鲜艳，光泽明亮，具有鲜明的地方特色和时代特色，多为华南地区富人所拥有，形成了“广钟”流派，苏钟又称南京钟、插屏钟，广泛流行于江浙一代，苏钟外壳多用红木、紫檀木制作，融合了苏绣插屏的艺术特点，以浮雕、镂空或螺钿等装饰手法，雕上各种传统图案，形成了具有鲜明的东方文化特色，是真正意义上的中国钟，形成了“苏钟”流派。 烟台钟表从近代开始，晚于三大流派形成的年代，究其造型和风格与三大流派的风格既有相似之处，又有不同之处。都可以归纳到中国古典钟的行列。试将经典的烟台古典钟与御制钟对比，以色调深沉的木结构为主体，造型古朴大方是其共同的特征；与广钟对比，西方女神、花蔓、蓓蕾、卷云等富丽堂皇的纯铜镀金饰件，是其相同的特点；与苏钟对比，苏钟特有的雕刻技法，在烟台钟的装饰件上也有所表现。 从表面看，烟台钟与三大流派只有相同的共性，没有鲜明的个性；其实不然，没有个性实质上这恰恰是烟台钟的个性。烟台钟突出的个性是融合了中国和外国古典钟的精华，博采众长创造出来的新的钟表流派，可以说是“没有个性的个性”。 烟台钟外壳选用名贵木料制作，造型古朴大方，线条流畅，外观辅以西方美女、聚宝盆、宝葫芦、莲花、蝙蝠等镀金铜饰件或者木雕刻件装饰，整个钟看起来，凝重而不失生动，简洁而不失华丽。烟台钟钟门采用玻璃彩绘，多为花鸟鱼、福禄寿、囍等吉祥图案。彩绘——是烟台钟最鲜明的个性特点，她体现出厚重的中华民族文化底蕴。 烟台钟没有御制钟的富丽堂皇，没有广钟的鲜艳瑰丽，也没有苏钟的精雕细琢，古朴的造型体现了中华民族的质朴，平民化是烟台钟的深刻的内涵。从文化艺术的角度上论断，烟台钟成为中国古典钟的第四大流派当之无愧。
艺术流派是指在一定的历史时期，一些思想倾向，艺术观点和创造风格相似或相近的艺术家，自觉或不自觉地形成的艺术派别。形成艺术流派的先决条件是，必须具有一定数量的艺术家队伍和较为丰富多样的艺术表现手段。艺术流派的产生是艺术发展到成熟阶段才出现的现象。烟台古典钟基本具备了构成艺术流派的诸要素。 一是烟台钟表现手段丰富。集建筑、绘画、雕塑、雕刻、机械、音乐、文字、天文、科技于一体，是融合多种艺术表现手法的综合性艺术。 二是拥有一大批钟表制造的产业工人。从艺术的角度归类，这些产业工人是事实上的艺术创作者。1931年，李东山工厂的职工已发展到500余人。 1932年以后，烟台钟设计、制作人才流动到上海、北京、天津、青岛、沈阳、丹东等地开办造钟厂，人数远远超过了嘉庆、道光年间苏钟兴盛时期的人数。烟台古典钟走出烟台地区，与当地的地域文化相融合，烟台钟风格得到了进一步巩固、丰富、发展和成型。 建国后，“寶”字商标正式更名为“北极星”商标，烟台钟表制作进入当代鼎盛时期，无数钟表精英走向全国各地,建立工厂,不断推动着中国钟表产业发展。改革开放以后，民营资本进入钟表产业，为烟台钟制作注入了新的活力。“中国古典钟与文化研究中心”的成立，为烟台钟流派的传承与发展奠定了基础。 三是烟台钟有广众的消费群体和传世的经典作品。1923年至1928年 “寳”牌钟在华北、东北打开销路。到1931年，年产已经达5.5万多只，按当时的人口和购买力计算，已经是一个不小的数目。 “九一八”事件后,“寳”牌钟又逐步进入南方市场，销往香港和东南亚国家。这期间德顺兴钟厂生产摆钟已经有上百个款式和花色，这个时期生产的圆头钟、马头钟造型，一直延续到建国以后，成为著名的世纪经典之作。从民间藏家和博物馆收藏的烟台近代古典钟来研究，烟台钟的风格在二十世纪三、四十年代基本成型。可以说，中国近代是烟台钟风格确立、发展和成熟期。烟台钟的艺术风格并不是刻意追求的，是烟台的制钟人或者说中国近代制钟人，在钟表设计、制作中运用自己的审美观，自觉或不自觉地形成的，是民族文化、民间文化、大众文化的自然体现。
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