|
红楼梦随想 自大学毕业后，始读红楼。凡三次拜读，不得其精要。欲今后寻个空暇，细细再读。虽未得空，不敢造次。想那曹雪芹氏，批阅十载，增删五次，怎可草草读之。今且略论红楼文字，系管中窥豹，作门外谈而已。红楼是否完成，或者看不到原著精神，的确遗憾，然而正如断臂的维纳斯一样，缺憾也是一种美。 千红一窟，万艳同杯 警幻仙境处，薄命司，警幻的不该是贾宝玉，而是蝇营狗苟、熙熙攘攘之众。 自古红颜多薄命。就拿中国古代四大美女来说，出塞远嫁的出塞远嫁，死于非命的死于非命。千红一哭，万艳同悲。她们的人生亦正好印证了警幻仙境的这一谶言。 古代才女，窦滔之妻苏惠以织锦回文闻于世，又有多少人知道这一切源自于弃妇之怨？谢道韫寒雪日柳絮因风起，让多少才子低眉，而死于孙恩之乱。可怜停机德，堪叹咏絮才。好一个“可怜”！怎一个“堪叹”？ 易安居士苦于夫死离乱，秦淮八艳遭遇国之巨变。 如此出众的女子却赢得如此悲惨的人生，更何况他人？所以有薄命女偏逢薄命郎，警示的岂止是香菱呢，心比天高，命比纸薄焉限于晴雯？ 女人们，该醒醒了。 无才可去补苍天，枉入红尘若许年 红楼梦里有甄贾二府，自然亦有真假宝玉。二人一般的出身，一般的年纪，一般的样貌，一般的才情，一般的品性。而结局有所不同，不同在于人的童真无邪，纯粹善良的品性随年龄阅历身世环境而变化。所谓性相近，习相远是也。 假作真时真亦假，无为有处有还无。红楼梦早早告诉你，文章亦真亦幻，人生如梦如醉。所谓真，现实是也。所谓假，理想是也。同时，假未必是假，真也未必就真。真真假假，那需要，丰富的人生体验者方能真正体悟得了的。 但就贾府而言，玉字辈的，就宝玉是玉了，其他斜王旁（于文字学言，是玉字旁），本就歪门邪道的，都是猥琐败家不孝之子，没一个像样的人才。宝玉好歹是玉，然而，这玉又偏偏是假的：贾宝玉！不难推断，作者的意图是：说他是玉吧，他偏偏是假的；说他不是玉吧，他的名字又叫玉。其实，是不是这块料，关键看用不用于时。你看那女娲氏真可恼，炼了五彩玉石，偏偏就不用他，可他到底是补天的料啊。 依世俗看，玉石本无别。和氏之璧，几人能赏？高山流水，曲高和寡。甚荒唐，醉生梦死，随其流扬其波者众，特立独行清醒者寡，即便有，亦为世人目之为癫狂耳。 用之则行，舍之则藏。孔子累累若丧家之狗，千古文人士子亦多不如意。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？陈子昂黄金台之叹，李商隐乐游原之咏，李谪仙诗曰：古来圣贤皆寂寞，岂不悲哉！出家是最好的结局。 男人们，该醒醒了。 金玉良缘与木石奇盟 人生四喜诗曰：久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜提名时。人生不能实现政治上的诉求，很多人就往温柔乡里过。在不孝有三，无后为大的训诫里，还是有很多人会追求情爱的质量与和谐。关雎之德，琴瑟之好，是圣人眼里的爱情典范。 然而相敬如宾举案齐眉，那是名士淡泊的爱情；凤求凰的琴挑私奔，那是文人风雅的爱情；讲究门当户对的政治联姻，则是世俗追求实在的爱情。于是乎，金玉良缘成了人们对美好爱情的代称。而宝玉眼里却追求彼此钟慕、共同语言，偏生编出一个所谓的木石奇盟，追求夫妻的小情趣，小情调。虽然一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。最终一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。皆成了镜花水月。现今存世的红楼梦，宝黛钗的结局不管是否背离作者的本意，真正和美的婚姻，诚如佛教所谓之缘分，缘分者何？可遇而不可求也。更有甚者，夫妻不和，同床异梦，乃至反目，亦不少见，婚姻甚至真正埋葬了人生。 浮生抱柱，庄周鼓盆。白娘子屈压雷峰塔，杜十娘怒沉百宝箱。 围城内外的男女们，该醒醒了。 好·了 此天曰离恨。女娲补天，天尚不完，何况于人。 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？ 人活世上，有三种：曰糊涂，曰聪明，曰聪明而糊涂。糊涂的聪明不了，糊涂一生，眼睛一闭不睁，一辈子过了。聪明的大多不愿糊涂，机关算尽，不是智慧。由聪明而转入糊涂，不但是种智慧，更是一种勇气。郑燮所谓难得糊涂，乃是大智慧，木木樗樗而寿，老子所谓大智若愚是也。难得糊涂，乃是人生最好的注脚。采菊东篱的悠然，散发扁舟的自在。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？ 没醒过来的，不如梦中糊涂。
|
|
|
