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太阳温病
太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。若发汗已，身灼热者，名风温。风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。若被下者，小便不利，直视失溲；若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘈瘲；若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。
本条提出温病的脉证及误治后的变证。
原文：
太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。
太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。
太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。
“太阳病，发热而渴，不恶寒者为温病。”是温病的定义，太阳病本无口渴，此处反而口渴，故不是狭义的伤寒，而是温病在太阳的阶段。
太阳温病就是出汗后伤于寒，本身体内的热气通过皮肤排出体外，但是出汗后被寒所伤，汗毛孔闭塞，热气循经直攻喉咙，出现喉咙疼痛，咳嗽、全身疼痛，或陷于阳明胃肠出现泄泻，这时就用葛根汤来治疗。
发热不渴，恶寒者，太阳证也。
发热而渴，不恶寒者，阳明证也。
太阳伤寒是阴邪故不口渴，中风亦是风刚入，阴津未受伤故不口渴。温病是阳热之邪，阳热伤阴故一开始即口渴。
“不恶寒者”，本伤风恶风，伤寒恶寒，此是温邪、热邪故不怕冷，如若不识此证，仍按伤寒治之则如火上加油，因温邪遇温药，病情益重。这就为后人应用辛凉解表治疗温病奠定了基础。
今太阳病始得之，不俟寒邪变热，转属阳明，而即热渴不恶寒者，知非太阳伤寒，乃太阳温病也。
由于膏梁之人，冬不藏精；辛苦之人，冬伤于寒，内阴已亏，外阳被郁，周身经络，早成温化，所以至春一遇外邪，即从内应：感寒邪者，则无汗，名曰温病。
实际上太阳温病是由于贪恋淫乐冬不藏精，阳随精泄，少阴虚寒，寒邪入于少阴，没有即时发病而成伏气，遇春天少阳之春气生发，阳气触动伏邪而发病，因为是伤精所致，所以口渴发热而不恶寒。
《内经》叫：冬伤于寒春生温病。伏邪为病应与口鼻而入的瘟疫区别，瘟疫自口鼻而入，发病迅速，传染极快，高热、口渴、头痛欲裂、烦渴饮冷，小便黄赤，大便闭结或腹泻。
——太阳病——
太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
凡是遇到“太阳病”这三个字，都应当包含有“脉浮、头项强痛、恶寒”这三个症状。可是现在遇到了“太阳病”这三个字，却是不恶寒，我们怎么解释这个问题？
应当说《伤寒论》重点讨论的是风寒邪气伤人阳气的病变，张仲景尽管看到了温热邪气伤人阴液的症候，比方说“发热而渴，不恶寒，为温病”，他看到了这种症候，但对这种症候到底伤得是什么？应当怎样去进行辨证分析、辨证论治？那个时候限于时代的缘故还没有能够认识清楚，所以他暂时用“太阳病“这个名词来命名。
从今天的角度来看，这完全是一个温邪上受、首先犯肺的手太阴温病，用太阳病这三个字是不合适的。
因为体表的阳气是太阳所主，而体表和上焦的阴液是靠肺来输布，风寒邪气伤表阳，把它叫太阳病，完全可以理解。
温热邪气上受，伤了肌表的阴液，伤了上焦的阴液，我们就不能把它再叫太阳病，而应当把它叫做肺卫的症候，把它叫做手太阴温病。
这是我们对太阳病这三个字的解释。
这个病形似太阳病，也头项强痛，脉浮，很象太阳病，但主要的是它渴，这个渴是内热的一种表现。
这一条与上面的几条的文法不一样，上面的是“名为伤寒”，“名为中风”，这个是“为温病”。
中风、伤寒是太阳病的一种证，这个是温病，是对着太阳病说的，太阳病才叫病，这个温病不是太阳病的一种证，是另一种病叫温病。
伤寒论的文章就是这样，要细心读才能够知道。那么这温病就不能向太阳病那么治疗了，太阳病治疗是发汗，温病不属于太阳病就不能发汗了，里热是不能发汗的，这个千万要注意。
——“发热而渴，不恶寒者”之“发热”——
温热邪气是阳邪，阳邪伤表。温热邪气伤肌表，人体的阳气起而抗邪，引发卫阳出现病理性的亢奋，所以发热这个症状最先出现，因此这个发热和太阳中风的发热病机基本是一样的。
——“发热而渴，不恶寒者”之“渴”——
温热邪气和风寒邪气是不同性质的邪气，温热邪气最容易伤人阴液，所以温热邪气伤人的开始就出现了阴液不足的口渴。
这个病，也有头项强痛，脉浮，很象太阳病，但主要是“渴”，这个“渴”是内热的一种表现，它里头有热。
太阳中风太阳伤寒是皆太阳病之津液未伤者也。若其人先自伤津，续得太阳病，是即太阳温病。
是故“伤津”二字，实为太阳温病之内蕴，此乃绝无可疑者。惟其内津已伤，不能上承口舌，故作“渴”。
故仲圣曰：“太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。”且将“渴”字特置于“而”字之下，以彰其首要。
惟其内津已伤，不能注输背脊，故非但头痛项强，且进而为背部亦强几几矣。故仲圣曰：“太阳病，项背强几几，……葛根汤主之。”是故“渴”与“项背强几几”同是“伤津”之外证，实一而二，二而一者也。
由太阳温病之渴，可以推知太阳中风太阳伤寒之不渴。不渴即由太阳温病之渴字悟来。
由太阳温病之“项背强几几”，可以推知太阳痉病之“背反张”,“身体强几几然”者，乃疾病之传变也。诚以“项背强几几”尚为津伤邪袭之轻者，若治不如法，更汗下以伤其津，势必“背反张”,“身体强几几然”，而为进一层之痉病矣。此《伤寒》《金匮》之可以通释者也。
——“发热而渴，不恶寒者”之“不恶寒”——
恶寒这个症状是寒邪伤人阳气，阳气被伤，温煦失司的表现。
对温热邪气伤人体表的阴液来说，一般不存在阳气被伤的问题，所以它不恶寒。
当然温热邪气常常伴有风邪，温热邪气伤人体表的初起阶段，如果夹有风邪的话，也许病人有短暂的、轻度的怕风的感觉，所以这里说，“发热而渴，不恶寒，为温病”。
里热这种病，它不恶寒，是什么道理呢？它也发热，身上不是不热，象前面讲的太阳病，身上热。这里“热”是很强烈的，是人身上的条件反射，“发热”这种刺激过于兴奋，导致了“恶寒”这种刺激就被抑制了。
有个实验很有意思，有人用很热的电线烫一条狗，把够烫得直叫甚至咬他，他喂狗什么它也不吃，过后他每见到这条狗就给它好吃的，过了一段时间，狗再见到他拿电线，老老实实的，为什么，因为食欲过于亢奋了，把烫的这种疼的刺激抑制了。
这里“热”的刺激相当厉害，就是恶热的这种刺激过于亢奋，而恶寒的刺激被抑制了，所以就不恶寒了。这温病就是这样，发热而渴不恶寒者为温病，里热，这说的很清楚了。
——温病——
温病，温热之邪所致的外感疾病，属广义伤寒之一。
发热而渴—温为阳邪，侵犯人体，扰乱营卫，易耗伤阴津。
不恶寒（初微恶风寒）—较伤寒其恶寒程度轻，时间短暂。
辨证要点：发热，口渴，不恶寒（或初微恶风寒），脉浮数
病机：外感温热，津液被伤。
治则：辛凉解表。
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