修行就是观察己心
2008-12-13 12:28:57| 分类：
不退大乘
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佛法在人间，要能普遍、要活用。佛法不只是深山闭关，佛法不只是念佛往生，不只是放在藏经楼，是要能深植人心，要能活用在日常生活，要能用佛陀的慈悲、智慧加入群众团体中，付之行动，表现在行为上，才是「佛法不离世间法」。
每个佛弟子所要做的，不只是个人的念佛、拜忏、消灾，更应四众弟子同心 协力，走入人群，结合智慧与力量，传播佛法，甚且更具体的了解众生的疾苦与 需要，而给予不同的帮助，行菩萨道。
执教佛教艺术、史学的陈清香老师谈到，她自己很幸运地在大学时代接触佛 教，这对她的信仰、人格及知识上的吸收，都有很大的助益，对佛教徒在日常生 活中的实践她提出三点，供大家参考：
一、丰富的学识，不仅是佛学上的，各宗教间的，及一般世俗常识，应有一定程 度的学养，佛弟子不仅该拥有出世的胸襟，更该兼具世间的学识，学佛的三阶段： 闻、思、修，其第一即重多闻，以高深的理论、学术为基础，才易令人信服，正 如名和利，地位和头衔，是渡化的工具、手段，使之达成弘法、利众的目的。
二、对佛法的体认：包括义理上、修行上。义理上包括名相、哲学思考，佛学与 其他宗教不同，对佛教典故应有基本认识，才有机会跟有缘众生谈道。在修行上， 不论是修禅、净、密、律，佛弟子每天应把握一段时间，如早上起来，或临睡前， 作一段功课，或诵经，或持咒，或打坐，或礼佛，使心灵净化、安详，才能有智 慧去面临日常的各种困境、考验。
三、戒律清楚：佛法浩瀚，莫不以戒律为纲领。持戒而后禅定而后智慧。日常生 活中，不论说话、行为，心念皆能以戒为师，则不难随地自在，随时清凉！把佛 法如法的在行、住、坐、卧间实践出来！
一位连居士表示，他本身从事公车驾驶员工作，大多时间在公车上，于是他 心持佛号，每一乘客上下车时，他皆念佛回向与之结法缘，他觉得每一乘客都是 佛，他多有福报可载送他们到各处啊！
一位陈记者也提到，因工作采访的因缘，他得以认识各道场、师父，把这些 事迹、人物，以笔写下，来与各众生结缘！
而东吴大学净智社毕同学，多年来默默把每个月的打工钱，捐到寺庙，或儿 童。佛七时，买些礼物送给小朋友。前日，又捐两万元辅助儿童夏令营的创办经费。
另外一位文化法律系雷同学表示：佛法是在工作中、学习中实践出来，多做 少说，做了十件事，再讲半句，能做人所不能做，忍人所不能忍。欲成佛教龙象， 先为人民牛马！
又有一位吕同学表示，佛法应用在日常生活中，心态是最重要的，要能对人 付出关怀，对众人慢慢沟通，接引到道场，才能对佛法有更进一步的认识。
慈济一会员提及「战胜心魔」最为重要。人，常常对无谓的人与事起烦恼， 要能找出烦恼的症结，才能对症下药，心结要靠自己来解开，否则佛陀在世也无 法转众生的业。
过去，有一位忠厚老实的农夫，家徒四壁，仅有一把锄头赖以维生，他对这 把锄头，总是心存感激，也十分爱惜它。
有一天，这农夫忽然领悟到，自己生命一天天的老化，锄头也会随著时日消 逝而逐渐磨损，所以自己应看开一切，赶紧修行。于是把锄头收藏好，决心剃度 出家，并发愿：「此生此世如果烦恼不断，决不罢休。」说也奇怪，当他听经闻 法，心定下来的时候，忽然想起那和他相依为命的锄头，便不顾一切还俗；回到 家中，拿起锄头左瞧右看，爱不释手。又一段时日后，又回到师父面前虔求忏悔， 然后再出家，又经一段时日，又再还俗。如此来来复复已是六次了。
对锄头爱恋不断，道业何能成就？这一次他抱定决心，拿起锄头跑到恒河边， 对锄头说：「我这一生的生命是你养活我，慧命却断在你手中。今天我要丢弃你， 永远不要和你见面。」闭上眼睛，毅然将锄头抛进河内。
当锄头脱离手中，此修行者忽然感到无比轻安和满足，不禁手舞足蹈，大声 喊叫胜利！
平常我们也和这农夫一样，为世间的人、事、物，爱得那么执著，以致荒废 道业，徒增痛苦。要迈向成佛之道，当于时时刻刻，每一当下提起毅力和勇气， 战胜自己的心魔。
陈清香老师表示，在日常生活中，有顺境也有逆境。尤其于她本身研究历史、 佛法史迹，常有「求不得苦」，资料不足，或有困惑百思不解时，她会暂时停止 钻研，让头脑轻松，以冷静态度安定一下，有时，反更容易得到解答，真是「踏 破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。」
印度、曰本、韩国、泰国、中国大陆，凡有关佛教史迹，陈老师大都参访过。 身历其境常常使陈老师感动，感受到各高僧大德的愿力及悲心，他们悲智双修， 以智慧来了解众生的苦，众生的需要，以悲愿来渡化，本著无量的愿力，全心全 意地贡献给每一众生！
每一佛弟子，日常生活中应常常「观心」。遇困难烦恼时，观察了解其因缘， 并从中解放出来。勿失出发心，随时省思，调整心态、作法、行为，再出发，而 怎么走就看自己了！
经云：「佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。」成佛的道 场就在人世间，世法的圆满，就是佛法的实践。人成即佛成，即要以无所得的安 详心态做一个无为、无执、无心的修道人，让每一个当下，皆能活在责任义务、 般若法喜中，散发生命的光与热。
修行，就是在生活中、工作中，时时刻刻观察自己的心，调整自己的心态。现在我们这些人学佛修行就像到了超市似的，挑这个，选那个。今天觉得这个好，学一学，过几天又不行了，又扔了，又选一个。学佛修行哪有这样挑挑选选的？
以前我们讲过藏地一个成就者，他是怎么成就的？他每时每刻都观察自己的起心动念，调整自己的心态。相续中生起一个恶念，他就放一个黑豆。相续中生起一个善念，他就放一个白豆。就这样观察、调整，观察、调整。刚开始的时候，大部分都是黑豆，没有几个白豆。慢慢通过调整，通过改正，一样多了。直到最后，全是白豆，没有黑豆的时候，他已经圆满了，成就了。 所有的成就者都是这样不断地观察、调整自己的心态，最后才成就的。不是我们现在修法这样，今天选这个，明天挑那个的，凭自己的感觉。感觉不太好，一下就甩了。你们已经甩过多少个法门，甩过多少个上师三宝，还能有救吗？真的，这不是随随便便的，这不是儿戏啊，这都是有因果的。你做这些恶业的时候，对境是什么呀？对境是功德圆满、福慧圆满，三界所有众生的祜主！你还什么事都没有似的。因果就像个秤似的，不会有一点点的差错。他给你秤得一清二楚，到时候一定都会报应。不要再这样了。
依止上师善知识，然后去学修，这都是一种缘分。自己能遇到的、得到的，这就是缘分。凭缘分找上师善知识，凭根基去找法门。所有的具德上师都是佛菩萨的化现，都是一体的，八万四千法门都是脱离痛苦的方法。你只要能坚定不移的学修下去，都能让你解脱，甚至让你成佛。别分别、别执着、别排斥。你分别、执着，甚至排斥，你失去了三宝，失去了佛法，你还能学吗，还能修吗？你当时在上师三宝面前皈依的时候，皈依了所有的佛，所有的法，所有的僧。不是一两个佛，也不是一两个法，也不是一两个僧人。所以没有必要分别。
你既然皈依了，修法了，就坚定不移地学修，别再怀疑，别再找再找其他的路。今天依止这个上师，明天依止那个上师；今天修这个法，明天修那个法。按道理来说，都不是如法的。你遇到这个路了，没有好好地走，又回头，又找到一个路，又走又回头……这是缘起不好。你总是这样，永远达不到目的。这可不是好事啊！这个特别可怕。如果你们以前有这样的情况，多念点缘起咒，能恢复恢复。缘起也特别重要。 转自：佛友空间http://852661159.qzone.qq.com |
