略谈拓片的装裱与修复

（西安碑林博物馆，陕西西安710001）

摘要：传拓与装裱是我国独特的传统工艺，本文结合历代传世拓本资料，简要阐述拓片的卷轴装、册页装、古籍装的装裱及装帧形式。并以一幅造像碑的破损旧拓片为实例，论述拓片的揭裱修复方法与修复原则。

关键词：拓片；装裱修复纸质文物

传拓是我国的传统技艺，据考证约始于唐代初年，宋代盛行，跨越元、明、清直至民国初年都不曾衰竭[1]。拓片直接反映文物的表面信息，不仅复制了可棰拓文物表面的文字、纹饰图案；亦可记录棰拓时表面的损泐情况，若是有不同时期的拓本，经对比可以推断文物的历史背景。拓片的种类包括碑帖、画像砖石、金属器物、陶器、木器的纹饰铭文等。古今墨客临描摹写，学者论述考证，拓片起到了非常重要的作用，彰显了弥足珍贵的艺术价值和历史价值。

拓片的装裱形式

纸成就了拓片本身，从传世拓本来看，随着手工造纸术的发展，所采用的纸张也曰益进步。纸的种类丰富多样，如宋拓多采用楮皮纸、麻纸；明拓多采用白棉纸，竹纸；清代造纸术集历代大成，技艺有了突飞猛进的发展，除上述纸张外宣纸开始普遍使用。常遵循“拓帖多用薄纸，拓碑多用厚纸”的使用原则[2]。随着金石学的兴盛，传拓青铜，甲骨也采用较薄的宣纸，而拓碑所用为普通的棉料宣纸，亦称料半，至今如此。

对于纸质书画作品来说，人们早己认识到“楮质素丝之力有限”[3]，“书画不装潢，既干损绢素”[4]。纸担当了传承文明的载体，为了更好的保护利用，装潢技术应运而生。目前所见各类古旧拓本同书画作品类似，其装裱形式可大致分为轴、卷、册；也有的装帧成为书籍。

整装裱最能体现原碑尺寸与风貌，用于有连绵图案线条、造像碑、画像石拓片和碑文逐层横列者。一种是衬纸折叠，一种是卷轴装。衬纸折叠并不是真正意义上的装裱，只是一种保存方式，多用于资料的保存。其方法是取一张比拓片大的纸，将拓片置于其中，在拓片正面四周刷极窄的浆口，将衬纸四周向里折与拓片粘接。之后折叠保存。此方法可以防止装裱不慎引起字口变肥的问题，保存了原拓的笔意。卷轴装唐以前就已经出现，是书画作品最常见的形式，经过托芯、镶边，覆褙等工序使得整幅拓片平整可观，笔法神韵跃然纸上。

整装裱，只能铺在案上或挂在墙壁上观看，若想摩挲临摹实在不便，于是有了装裱成册页的形式，页数较多者装帧成书籍形式翻阅较为方便。册页形式唐趋于成熟，后经历代而无衰竭（图1、图2）。有关册页的装裱，清末叶昌炽写到“今人藏帖，皆用剪裱。丰碑直行，分条合缝，联缀无痕，世谓蓑衣裱。”[5]《装潢志>中说明了蓑衣册页的程式：“先录其文，筹定每行若干字，每字若干行，及抬头、年月、首尾附题小跋、前后副页、皆择名签……”[6]。碑帖、墓志文字较小者的拓片文字按纵向剪条拼接，每条数字，每页数条，拼接装裱成经折装或蝴蝶装册页；字较大者，可一页一字或二字，亦可装裱成推蓬装册页。

册页是以点糊成册，折缝处也容易断裂，若翻动太多终会脱落，且翻阅也有稍许不便，于是出现书籍的装帧形式，有包背装和线装两种（图3、图4）。宋代出现的包背装至元明时盛行，清代亦多；明代出现的线装一直兴盛到清末。装裱方法与册页相同，剪裱、镶边之后按照书籍的装帧方式进行操作。包背装在书脑部分打三个蚂蟥攀双眼，再穿蚂蟥攀纸钉，拉紧钉实包封面。线装则是在书脑处用针扎四或六个眼，然后依一定次序穿线装订而成。书籍形式使翻阅赏玩更加方便，且牢固不易开散。

随着金石学的兴盛，除碑帖外，对铜镜、砖瓦、封泥、青铜器、甲骨的研究蔚然成风，此时拓片起到了重要作用。有些拓片较小，裱糊在册页或书页之中，留白处录入相关说明（图5）。因拓片形状不规则，装裱一般用挖镶的方式，挖镶可直接托在书页上，使拓片与周围镶料平齐，翻阅过多不会磨损，也使整体平整美观。

装裱不仅使拓片的赏玩更具艺术|生，也克服了拓片材质本身脆弱的缺点，使得传承成为可能。但装裱材料本身并非永久不灭，悠长的岁月里，一本好的拓本辗转于几代文人墨客之手，材料自然老化，人为磨损也愈加严重。正如《装潢志>中所述：“前代书画，传历至今，未有不残脱者。”但是，古法装裱对画心予以极大的保护，揭裱重装“如病延医”，从而使得更加长久的传承成为可能。如下以一幅造像碑破损旧拓片为实例，说明揭裱修复在拓片上的应用。

一幅造像碑拓片修复实例

友人送来一幅小托过的造像碑拓片，四尺整张大小，左右碑侧部分粘接于碑阳两侧，因先前付拙工装裱，将碑阳部分正面向里粘合于托纸之上，而碑侧则是正面向外。从外观看，此拓片装裱时间稍久，存放环境也不理想，纸面已经泛黄，卷之最外层尤为严重，有脆化现象；折痕也较严重（图6）。

仔细观察、拍照、测量、记录后，制定出揭裱方案。装潢讲究“法不违古，制匪翻新”[7]，“补缀破画，法备前人，无可增损”[8]，因为传统的装裱方法是以后的揭裱修复的前提，在没有找到“永久不灭”的材料前，古法极具合理性。传统方法揭裱，必先经过润洗画心、揭去旧托纸、托画心、隐补、贴折条、全色等工序。揭一件，施一法，具体问题还需特别对待。该拓片揭旧托纸之后要将碑阳部分的拓片翻身，而碑侧部分与碑阳部分是相压粘接的，须将相接的部分剥离开才能继续进行。现将此次修复工序简述如下：

润洗画心（图7）。将拓片正面朝上平铺于案上，稍微在不起眼处沾上水检查是否跑墨，确定没有后，将80℃的热水用排笔淋于画心之上，直至整幅画心似飘非漂的浮于水面。之后将画心褶皱处平展，用针锥将残破处起翘的画心平服到正确位置。检查没有问题后用毛巾平摊在湿画心处吸取水分，从毛巾里拧出的水呈茶色，洗去了积年尘埃与酸化物质。因拓片上部长期收卷于最外层，可多洗几次，使整个画面色调接近。

揭旧托纸。润洗完毕，选取一张与拓片等大的四尺单宣覆盖在正面，先用猪鬃刷轻轻将宣纸刷平展，之后用羊毛排笔蘸清水刷排，用水的粘合力将宣纸与画心暂时粘合加以保护（图8）。之后在画面上覆盖高丽纸用棕刷刷排吸去多余水分，太湿则纸的强度低，不能起台翻身。翻身后『日托纸在最上层，就可以揭了。拓片的制作，先用棕刷将纸刷实，再以长毛打刷将湿润的宣纸打入碑刻图案文字的字LJ里，再用扑子将墨打擦在纸上。此过程中，字口较深的部位，纸质的纤维极有可能被撕裂，在揭托纸的过程中，因碑阳部分正面朝下贴在托纸上，加之传拓之时纸张用白芨水处理，揭托纸的难度可想而知。《装潢志》中就有：“纸有易揭者，有纸质薄，糊厚难揭者；糊有白荠者尤难。”的忠告。浆糊与拓片正面墨迹直接接触，揭旧托纸的过程中，不可避免地将部分墨迹粘掉，使拓片墨色稍微变浅，这也是先前错误装裱遗留的一大遗感。原先菩萨像在碑体上较为立体，捶拓时纸质撕裂严重，揭旧命纸时需“心如细发”（图9）。

旧托纸揭去后，再铺一层宣纸予以加固画心(图10)，方法同揭托纸前的加固方式，使画心夹于两层宣纸之间（图11）。用高丽纸吸水后，整体翻身。将上面的保护纸揭起，露出一边碑侧部分，裁取与碑侧部分稍大的宣纸，用覆托的方式先将这碑侧部分托心（图12）。覆托，是在托心纸上刷浆糊，再用高丽纸衬在下边吸取多余的水分，然后提起覆在画心背面，用棕刷排实。覆托可以防止拓片纸质受水过多变形改变拓片原貌。因为碑阳拓片粘压在碑侧部分，所以托完一边碑侧部分后将其翻起，与下层保护纸分离，之后用针锥细心挑下与正面拓片粘压在一起的画心，使之分离（图13）。之后覆盖好上层的保护纸，用棕刷排实，再次整体翻身，再揭起保护纸，使背面拓片正面朝下铺于案上，依然采用覆托的方式托碑阳部分(图14)。托好翻身与另一碑侧部分分离（图15），再托另一碑侧部分。托好后将原画心分成了三部分，挂于木杆上晾干。

因拓片的不规则形状，与托纸粘合后有一部分是单层，为了使薄厚均匀，待画心晾干后都要采取隐补的方式修补。“补”的作用一是加固，二是使整幅画面薄厚一致。选取与原拓片纸质相似纸作为补纸。用毛笔蘸取较稠的浆糊水，在画心缺失部位的背面涂抹，然后将补纸贴上刷平。原拓片保存不当，脆化部分有开裂现象，托好后有一小缝隙，为了防止装裱后收卷时开裂，延长其寿命，需要用三毫米宽加重单宣细条以稠浆糊贴上，即为贴折条。其余撕裂之处也必须贴折条，不能有漏（图16）。

待折条完全干透后，将三部分拓片用喷雾器喷潮湿，四边溻浆上墙。因为拓片在捶拓过程中将纸打入字口，使画面有凹凸立体感，纸质纤维被拉扯变形，为了使装裱后保持原状，在装裱之前，应先选取一些字或花纹测量记录尺寸，之后用覆托的方式托命纸。四周废边抹浆糊上壁时只先固定顶部的废边，让整幅托好的拓片吊着蒸发一些水分，不时地测量之前选取的字口或者花纹，直到比先前尺寸大两三毫米时将其余三边封好。待到完全干透后，整幅画面会自然收缩稍许，这时就与原碑尺寸相同，并且拓片的凹凸质感也跃然于纸上。拓片修复不得修改接补损泐、石花，必须保持原状。干燥下墙后步骤同装裱新画(图17)，此处不再赘述。

上述造像碑拓片的揭裱修复，只能采取整装裱的方式，修复也遵循先前的装裱形式。本文第一部分所述，以册页、书籍为装帧形式的拓本，修复也应“法不违古”，无论装裱形式，还是装裱过程中的步骤都应遵循古法。修复前测量记录原先天头、地脚、边的宽度，以及册页墩子的厚度或是书籍的书脑处针眼穿线的位置，修复时都不应有所改变；所用材料也应与原来的相同或相近，包括浆糊、纸张、锦绫等。有的拓本在历代收藏时都有藏家的钤印、题跋，有的位置在拓片外四周的装裱材料上，揭裱修复时不应抛弃携带此类信息的旧材料，必须予以加固保留，重新装裱至原先的位置。古旧拓本，除其拓片本身内容之外，无论从艺术方面还是历史文化方面，装潢形式也具有不可低估的价值。修复古旧拓本，也须遵守不改变文物原状的原则，不得随意改变先前装裱形式，甚至要保留原有的装裱材料。

注释：