再读柏杨有感：如何读书
已故前辈柏杨先生，是我思想开始有独立性的启蒙者之一，此外，最初的还有胡适等，西方的，一开始则是苏格拉底、尼采、叔本华、佛洛依德、罗素乃至耶稣，印度最早打动我的不是佛教，而是泰戈尔。
崇拜一个人是必然的、必须的，因为他曾擦出了你灵魂的火花。你突然有了心灵的眼睛，开始有了看山是山和看山不是山乃至横看成岭侧成峰的初步能力，并不断深入领会和享受其中的美和乐趣。
但是，随着时间的推移，你就会发觉尼采说的"离开我就是追随我"是必然结果，所以是真理。蒲公英成熟之后，纷纷随风四散，这不是背判，这是更深更远更大的传承。
遗传和变异，共同促进了物种的进化。
对于启蒙我的越来越多的今古贤哲，我一如既往，深深感激又敬重有加。但每每回过头来，再看他们的作品，我已不可能再如当初，五体投地膜拜而全盘接受。我可以恭敬而又坚定地和他们展开心灵的对话、交流，并常常提出完全相反的意见。
因为当初受他们影响，而造成的爱乌及屋或恨乌及屋，已经完全改变。我重新经历每一件事，重新深入每一个人，这是我读书的方式，或者自称境界，我说，读史则身处其中，阅人则化为其人，我如此用很短的时间但完全溶入其中而无我的方式，感同身受情同己出地尽量广阔地经历了人类用文字构筑的精神世界。
所以，我耗费了自己最大程度的精力和心智，如同爬涉万水千山。我在斗室，在草地，在崖畔，在水边，在阳光下月光里，在山头，在田间，在旷野，在风中，甚至在梦里，将我微小的躯体和短促的生命，投进了人类亘古以来的时空之中。梦是中阴身的游离，在游离中，我常在无数灿若星辰的贤哲身边，在游离中，我走遍了尼罗河、美索不达米亚平原、耶路撒冷、恒河以及古代的中原。
复兴，是再次更大的振兴，也是继往和开来，也是传承和创新，也是矫正和回归，也是恢复和新兴。
我不会再执于一偏，以真理、正义、高尚的名义，走向恰恰相反的道路。
人类追求真理的精神是神圣、崇高、永恒、可歌可泣的，人间乃至世界的大道是永恒的。不变的是此道，变的只是形式。就象性和相一样。
孔子说，吾道一以贯之。如此即可以不变应万变，因为，万变不离其宗。
夫子之道，一言以蔽之，忠恕而已。
尽心竭力鞠躬尽瘁谓之忠;
己所不欲勿施于人谓之恕。
世尊说，五蕴皆空，诸法空相，应无所住而生其心。
耶稣说，爱上帝，爱人如己。
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