庐陵是吉安的古称,元代将宋时的吉州庐陵郡改为吉安路,明清称吉安府,辖县十,曰庐陵、泰和、吉水、永丰、安福、龙泉(即遂川)、万安、永新、永宁(即宁岗)、莲花,民国以后还递增峡江、新淦二县,称吉安地区,因庐陵名士众多,故学界称庐陵文化。 赣江中段流经庐陵,水势宽缓,交通得便,各类物产极为丰富。旧志称"南接赣江,北临淦水,西控表州、长沙,环地几千里,咽喉湖广,唇齿淮浙,江山映带在眉宇间,五峰相次颇类五老……古所谓天作之邦,江西诸郡,独称雄奇。"历史上素以"文章节义之邦"享誉全国。而临川与庐陵,一衣带水,山峦毗领,唇齿相依,历史上临川与庐陵下属郡县的隶属关系曾相互交叉,商贾贸易频繁,人民交往密切,物产、集贸、交通互为网络,互为补充,特别是两地文化区域的学者有深厚的亲缘关系,临川文化与庐陵文化实乃相互依存、相互发展的文化因子,也可谓是区域文化交流的一个楷模。 第一,临川庐陵都有深厚的文化传统。唐宋八大家中,临川庐陵竟占三家,像晏殊是临川文化奠基人一样,欧阳修是庐陵文化的奠基人。两地文化在相互促进中发展。 当然,真正开始联系庐陵文化与临川文化的,是晏殊和欧阳修这两位文化伟人。北宋人才辈出,与各臣宰辅荐人之风盛行有极为密切的关系。晏殊是首开北宋荐人风气的主要人物。天圣八年(1030),晏殊主持礼部贡举,选拔欧阳修为进士第一,表现了晏殊不以出身论人,不以相貌取人,唯才是举的优秀品格。当时,欧阳修是个名不见经传的人,曾两次参加科举考试都名落孙山。欧阳修出身没落小官史家庭,父亲早死,寡母郑氏以沙为纸,以荻为笔,教他读书。由于从小营养不良,加上豆灯熬夜,欧阳修身材瘦小,其貌不扬,但在考场上,唯见他见解独到,寓意深刻,"翰林学士晏公(殊)知贡举,公复为第一"。使北宋文坛升腾起一颗耀眼的新星,并逐渐成为北宋中古文坛领袖。欧阳修入主文坛后,继承韩愈、柳宗元领导的唐代叶"古文运动"的良好传统,扫荡五代颓弱文风,在文坛上产生振聋发聩的影响。而在孩提时代就闻知欧阳修大名的南丰秀才曾巩,拜读欧阳修大作后,更为他的学识所折服,决心以欧阳修为自己的楷模。公元1041年,曾巩携10万雄文入京游太学,写了一篇《上欧阳学士第一书》,并附上杂文、时务策两篇,谨献欧阳修。欧阳修称为"其文奇之",认为曾巩气势澎湃,虽有滥用辞藻之不足,但只要稍加疏导,将会更有成就。同年,曾巩再次参加科举考试,仍未能中第,次年落第南归,欧阳修作著名的《送曾巩秀才书》,充分肯定了曾的才华,同时抨击当时的科举制度,惋惜抱屈之情,溢于言表。同时,劝勉曾巩一如既往,继续努力。公元1054年,因庆历党争而被贬知滁州的欧阳修被召回京师,官迁翰林学士。3年后,被委以主持礼部大试重任。他力排众议,对科举考试进行局部变革,他坚持以古文、策论为主,诗赋为辅命题,词藻华丽者概不录取。这次,曾巩和弟弟曾牟、曾布及妹夫共6人参加考试,一同登科,传为佳话。欧阳修十分器重曾巩,鼎力向宋仁宗推荐。不久,当曾巩又推荐当时名气还不大的王安石给欧阳修时,欧阳修就十分重视王安石,特地写了"翰林风月三千首,吏部文章两百年"的诗句,称赞他的才学。庐陵文化和临川文化的代表人物欧阳修、曾巩、王安石在北宋社会变革与文学变革风云会际的时候,卓尔不群,超然而出,显示了庐陵文化与临川文化雄厚的历史根基和哲学深度,也说明两个区域文化在宋代的高度成熟和正在深刻的社会矛盾运动和多项文化的交融碰撞中走向博大精深。 崇尚儒雅,重视教育,是庐陵与临川文化得以迅速发展的重要基础。庐陵地区自欧阳修鼎立文坛后,文章昌盛,经久不衰,真所谓"家有诗书,人多儒雅,序塾相望,弦诵相闻。"临川地区自晏殊出,"其俗风流儒雅,喜事而尚气,有晏文献,王文公为之乡人,故其人乐读书而好文辞。"值得我们重视的是,很少地区能像庐陵、临川文化区域一样,人才有涌现呈如此密集性,爆发性、高档次的特点。同处于南方文化圈的庐陵、临川区域,经过隋唐的经济发展和文化积累,在北宋初期,开始相互交流,相互促进,竟以群体形式在江西成双峰并峙。临川区域人才爆发,像南丰曾氏家族在宋朝取士者达30多人;乐安流坑村董氏家族,从宋真宗至明穆宗500多年,秀才上百人,进士52人,知县40多人,人才密度之大,品位之高,他邑罕见。而庐陵地区也是进士云集,英才辈出。清·道 第二,江西是理学之乡,南宋时它的积极结果使庐陵出现许多犯颜敢谏,英勇抗敌的慷慨忠烈之士,而陆九渊的"心学"却发展了临川文化的独立意识和自主精神。 而陆九游的"心学",发挥了孟子强调人的主观能动性的思想,十分注重人的独立意识和自主精神。这与临川文化内涵中的独立自守,勤奋进取思想很吻合的,陆九游反复讲人要立志,要振精神,"人惟患无志,有志无有不成者"。他对学生说:"汝耳自聪,目自明,事父自能孝,事兄自能弟,本无少缺,不必他求,在乎自立而立"。又说:"正坐拱手,收拾精神,自作主宰。万物皆备于我,有何欠缺?"他告诫学生要独立思考,不能随波逐流,更不能趋炎附势。"自立最难,一人力抵当流俗不去,须是高眼看破流俗方可。正是有了这种精神境界,就能大义勇为,自觉奋斗,在国家民族的危亡之秋和个人生活的关键时刻,临危不惧,大义凛然,捍卫国家和自身的尊严和人格。临川才子的自尊意识和进取精神是很强的。正是这种自强不息的奋斗精神,使临川才子脱颖而出。他们心怀大志,废寝忘食,勤于积累,勇于突破朱。朱熹在《进士题名记》中称赞建昌府,"其民气刚而才武,其士多以经术议论文章致大名。"著名诗人黄庭坚称赞东乡县"处士有岩穴之雍容,文章有江山之秀发。" |
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