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地理赋 千金赋 玉尺经 注解(附:“玉尺金水芦鞭”图片欣赏)

 幸运草wrh 2013-12-25

地理赋里寻大地,大地就在地理赋。

地理赋里多巧言,巧言也在地理赋。

地理赋 <wbr>千金赋 <wbr>玉尺经 <wbr>注解 <wbr>(附:鈥溣癯呓鹚掴澩计郎)

    大地观水口,小地满山走,中地远处有。此是地理赋语也。

一龙一祖宗,认着祖宗是真龙。真龙行度气力足,扶龙跟随心相对。

    城门水口识真龙,关拦周密真龙结。水口悬河它处寻。

罗星龟蛇,狮象中藏,乃为上格之贵龙。若有华表日月捍门,实结富贵之地。若有北辰七星镇锁,口勿言,五百年间,方能葬一。王候门户,狮子石柱。鲤鱼笔架开科发甲。倒墙破壁,贫贱之家。若见水口成星,即可寻龙跟踪。

    贵龙重重开帐,出脉中抽。贱龙叠叠无星,牵连贯顶。真龙行度,必有护带翼。真龙端庄秀正,假龙出身枝脚直硬无顾,肌长而硬者,若是鹅头鸭颈,臃肿粗糙,此脉断无结作。

大地有廉贞、脉细短促、刚巧有力、风飘气聚,为极贵之龙。大地无廉贞,为官不列三公。小地无砂收水,发福不传于子孙。

宝殿龙楼,即出天子王候。御屏御应运水帐,宰相文臣。龟蛇狮象出将入相。鲤鱼笔架状元科甲。

   紫气太阳,巨门金水,贵人护照,天贵格也。燥火天罡,孤曜太阳,随行剑戟,武贵格也。

五星相行九星聚,九脑芙蓉出状元,状元科甲双兄弟、兄弟同科为最贵。穷尽九代一状元还是九代九状元要问龙宗同不同。

三千粉黛八百烟花不是王候即将相。睡头玉尺我最贵、要数天下我第一。

    理学太阳覆金土屏,巨富格。文曲行龙不变,主人无正经。若转木、火、土、金,反为富贵。五星生人,富享千秋,若开御屏,宰相王候,联珠逆牛,亦主翰苑。五星归垣,定出圣人太子。星穴克倒少祖,必生犯上之人。龙若克倒穴星,定出孤寒之人。太阴金、水、土,出人科甲聪明。宝盖御屏,英才显达,锦帐贪狼正秀,乃为顶上之龙,玉尺金水芦鞭,可出神童贵子,屏帐俱全,祖宗毓秀,状元及第。

玉尺金水芦鞭

金水芦鞭   图A 一

地理赋 <wbr>千金赋 <wbr>玉尺经 <wbr>注解 <wbr>(附:鈥溣癯呓鹚掴澩计郎)

金水芦鞭 图A 二

地理赋 <wbr>千金赋 <wbr>玉尺经 <wbr>注解 <wbr>(附:鈥溣癯呓鹚掴澩计郎)

站在明堂看青龙

有帐无屏,亦不发甲,有屏无帐,亦开科。贵人后在帐内,能为朝上之官,出帐贵人,定主太尊之贵,梅花九脑,科甲蝉联。云锦仙桥,名登雁塔。翼帐横抱数十里,当代公卿,楼屏开挣数百里,为官极品。

三台宝盖,父子必定同科。九脑芙蓉,兄弟联登科甲。寻龙须寻峡隘而顿跌,俯仰可追寻,送少迎多,行龙不远,来多去少,穴必近前。小地若树上挂枝,结在尽头,大地若闺中美女,多宿腰间。硬直不必安插,饮硬不宜卜葬。清奇定有大结,秀嫩不可虚生,窝钳定要弓脚,乳突必须开腮,骑龙定然回抱有情,铺毡束气为真,逆局只要挡砂,下臂关拦为聚。远砂观其形势,近护取其有情。砂中最忌飞斜,交牙关拦为妙。

金水芦鞭 图A 三

地理赋 <wbr>千金赋 <wbr>玉尺经 <wbr>注解 <wbr>(附:鈥溣癯呓鹚掴澩计郎)

金水芦鞭 图A 四

地理赋 <wbr>千金赋 <wbr>玉尺经 <wbr>注解 <wbr>(附:鈥溣癯呓鹚掴澩计郎)

站在明堂看青龙

   龙真穴的,不怕平阳,局中紧闭必定发福。莫信旱局无水不发,应有巨富之财。莫谓高山压穴欠丁,定有发人千百。有丁无财,要寻仓库之龙,有财无丁,莫葬孤寒之穴。地之兴败,在于龙身旺弱,不论气运。若穴下脉中受劫,发福难凭。龙身短度为佳,定能久享。开山立向,罗经消纳,多端无灵,执泥合局长生,误了人间大地。常忌黄泉八煞,丢失贵地真龙。莫晓分金挨星进退,岂能消砂纳水之功,未明三盘贯串,不知立向功夫。

金水芦鞭 图A 五

地理赋 <wbr>千金赋 <wbr>玉尺经 <wbr>注解 <wbr>(附:鈥溣癯呓鹚掴澩计郎)

金水芦鞭 图A 六

地理赋 <wbr>千金赋 <wbr>玉尺经 <wbr>注解 <wbr>(附:鈥溣癯呓鹚掴澩计郎)

站在穴点看白虎

富贵出在龙身,切勿贪峰而误向。先观恋头理气为首,左右门前两旁,用心玩索穴星,然后立向于先天,夫妇正配诀法。审其何字坐山,详其何字立向。依水立向为正诀,出煞化煞为权。远者应迟,近者应速,葬地吉凶祸福,有准无差。

金水芦鞭 图A 七

地理赋 <wbr>千金赋 <wbr>玉尺经 <wbr>注解 <wbr>(附:鈥溣癯呓鹚掴澩计郎)

金水芦鞭 图A 八

地理赋 <wbr>千金赋 <wbr>玉尺经 <wbr>注解 <wbr>(附:鈥溣癯呓鹚掴澩计郎)

站在穴点看明堂

   寻龙点穴,贵于目巧而心明,修补明堂漏泻,必要月池断开。口诀验明,断法如神,切勿泄天机,误传槽天斩!

   龙沙水局是影宗,维有铜钟是真理。龙真穴的是大地,万水倾听来作朝。

金水芦鞭 图A 九

地理赋 <wbr>千金赋 <wbr>玉尺经 <wbr>注解 <wbr>(附:鈥溣癯呓鹚掴澩计郎)

卫星图

   要学风水先学赋,学好风水地理赋,地理风水赋天下,天下风水地理赋。此是地理风水入门也。

寻龙点穴龙法秘诀

第一节  中国龙脉主干

金水芦鞭 图B 一  穴前看前朝 
地理赋 <wbr>千金赋 <wbr>玉尺经 <wbr>注解 <wbr>(附:鈥溣癯呓鹚掴澩计郎)

 金水芦鞭 图B 二 穴前看右边来水及白虎 
地理赋 <wbr>千金赋 <wbr>玉尺经 <wbr>注解 <wbr>(附:鈥溣癯呓鹚掴澩计郎)
 
全球龙脉来龙去脉详图全球龙脉均发源于昆仑之西,龙脉之祖为帕米尔高原,在中国大唐西域旧地。

北龙两条:

一为葱岭、萨彦岭,去蒙古。

一为天山、阴山、燕山、兴安岭。

   两龙在中国东北(现俄罗斯境内)交会,主龙去勘察加、过海去美洲,为洛基山脉、安第斯山脉,渡海而连南极山脉。支龙回头南下,形成朝龙(案山,即东洋岛链。详见全球卫星地图。)
东龙为昆仑山脉,中龙经祁连、秦岭后分为两支:北支为太行山,南支为桐柏山、大别山。

南龙:为喜玛拉雅山,南下印尼、新西兰、一支去澳洲。

西龙两条:一条去乌拉尔山脉,形成欧亚大陆的分界线。一条去高加索山脉,去西欧分为两支:一支北上挪威芬兰,一支南下非洲。

昆仑又为中龙,居天下之中,入于中国。天下之中在中国大唐西域旧地。中国为天下之中,大唐中土,岂是虚言!有龙脉为证:从全球龙脉看:昆仑龙左右龙和朝山十分明显:左青龙为北龙(为中国北部蒙元旧边疆)。右白虎为南龙(为中国西部、西南边疆)。案山为东洋岛链:阿留申、勘察加、千岛、日本、琉球、台湾、菲律宾、马来亚岛链。(乃中国旧藩属邦)。昆仑龙脉特别眷顾中国,更神奇的是:单从中国的龙脉看:昆仑龙左右龙和朝山也十分明显:左青龙为阿尔金山脉,去阴山交会北龙,东下三韩陷幽冥。右白虎为唐古拉山脉,去江南之南岭。案台为舟山、琉球、台湾诸岛。这是中国古代堪舆家所认为的“大南龙”、“大北龙”。

第二节   寻龙点穴

寻龙之法

地理中的山脉统称叫龙,具体说,靠近水的山叫龙,不靠近水的山叫山。现在我们去寻龙,第一步,须登上太祖山,然后经过少祖山、父母山,看龙是怎样出身和剥换,行走,然后经过反复开帐,穿帐过峡,束气,行到有河流,湖泊的地方,入首,突起穴星沙交水会阴阳交配,化气结穴,这一过程就是寻龙。

一、太祖山太祖山即是龙的祖宗山,即是发源地(中国龙的太祖山,就是昆仑山)。他屹立在万山群岭之中,巍然高大,耸入云霄,如鹤立鸡群高高耸起,树木茂盛,常有云雾紫气潦绕,山青水秀甚是秀丽壮观,有龙楼、凤阁、天池、天梯、护卫等。吉祥物在云雾中若隐落现,到达山脚下远眺好比进入仙境一样,使人心旷神怡。寻太祖山的目的是:

1、寻祖认宗;
2、看太祖山之贵贱美恶,可知其龙的气势与福禄效应。但是我们应该明白,有了太祖山,不等于龙就好,有的祖山结小地的,有祖山低矮而顿起星峰结大地的,当然太祖的美恶也有遗传因素。

二、少祖山现在我们从太祖山,顺着一条龙背(山脉)走去,经过一段起起伏伏,弯弯曲曲,或小或大,形如蛇行一样左右摆动,有时,突然变小,又变大,有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送,行程渐渐由窄变宽,由宽变窄等千变万化的形状,一言难尽。不过二、三节处,忽然突起高大山恋,此山就是所谓的少祖山。

三、父母山我们从太祖山乘风而下,长驱直池,经过不断的连绵起伏、跌顿、行至将近结作处又起高峰,高耸鹤立于群山之中,这是少祖,自此一路而行又经过不少起伏,曲直,左右盘龙,或大或小,直到玄武顶后一节之星峰为父母,父母之下的落脉处为胎,其下之束气处为息,至此再起星面,则玄武顶为孕,结穴处为育。
以上是讲龙的祖宗?父母、胎。息、孕育,成穴的一脉传承的关系。古人言:"胎育孕育,变化无穷","万里之山各起祖宗,而见父母,胎息孕育,然后成形,是以认形取穴,明其父之所生,母之所养"请大家深刻理解此函义。

四、龙的出身龙的出身也和人一样,有富贵贫贱,有凶恶善艮之分,邪者祸国殃民,正直善良者,天下受福。善良富贵之龙的特征前呼后拥,生动活泼,草木葱郁,灵气活现,给人一种以美丽宏大,无限活力,充满希望的感觉,催人奋进,忘我追求。凶恶龙的特征巨石磷峋,草木稀少,左崩右缺,满身尖利,凶气迫人,孤家寡人,给人的感觉是寒气迫人杀气腾腾,无情,恐惧等等。贫贱龙的特征是:硬直、懒惰,草木枯死,孤独,给人的感觉是心灰意冷,涣散,没有希望。五、龙的剥换剥换就是变化,天地之变化,无穷无尽,有好的变坏,也有坏的变好,龙的变化,是山水秉承天地日月之精华在演变。玄妙之间,即是吉节祸福。应验之机,杨公说:"一剥一换大生细,从大剥小最奇异,剥换退卸见真龙,小峰依旧狼星起。剥换如人换好装,如蝉退壳蚕脱衣。"

金水芦鞭 图B 三 穴前看左边去水及青龙
地理赋 <wbr>千金赋 <wbr>玉尺经 <wbr>注解 <wbr>(附:鈥溣癯呓鹚掴澩计郎)
金水芦鞭 图B 四:穴上十几米处看前朝
地理赋 <wbr>千金赋 <wbr>玉尺经 <wbr>注解 <wbr>(附:鈥溣癯呓鹚掴澩计郎)

五、剥换之法有以下三种:

1、以五行说:(1)阳资阴育,即日(金木火)剥变(水土);(2)阴藉阳生,即阴(水土)剥变(金木火)。

2、以山体说:(1)退卸剥换粗变细,凶星变吉星;(2)老龙剥换生嫩枝跌断不嫌多;(3)从大剥小最奇异,剥换退卸见真龙。

3、以九星说:古人言"凡观一星便观变,识得变星知远近,远从贪狼至破军,换尽龙楼生宝殿,一剥一变形不同,岂可尽言顾祖宗,君如识得变星法,千里百里寻来龙"。(1)贪、巨、辅、弼为吉星;(2)文、廉、禄、破四星为凶。

六、开帐:比喻,现在南方用的蚊帐,来龙开帐,形如帐幕,两房分明,阔的有数十里,或五、六里,狭的有一、二里,是占验结穴重要证据之一,一般以开帐穿心为贵,开帐而出最有力,金木为上,水星次之,中出者为上,两边出者次之,巨石在右为天关,在左为地轴,形似龟蛇,串珠印剑等格尤妙。还有开帐穿心须是旁起,而肩末如弓稍,横铺阔远,环抱有情。开帐的种类有如下几种:十字帐形、丁字帐形、出帐贵人、入帐贵人等。

七、过峡,好象人的喉咙,是致使的地方,是龙的真气聚泄的地方,所以风水师地辩认过峡非常重视。峡也有吉凶之区别,蜂腰鹤膝最贵,忌风吹,水劫,所以真龙过峡必须有迎有送,有扛有夹,护卫周密,分水清晰,避免风吹水劫。如下是审峡定穴的几种情形。

1、峡正出,则穴亦正,左出,则穴居左,右出则穴居右。
2、正出斜过者,则穴亦正出而斜倒,侧出而正过者,则穴亦侧出而正倒。
3、透顶出脉者,则穴居脚下,脚下出脉者,则穴居顶上。
4、山护者,穴结山薮,水护者,穴结水边。
5、去山小而无迎者,气将欲伏,其结穴于近处,去山大有迎者,气正发其穴必结在远处。
6、峡中左砂短,则穴前左砂必先到,峡中右砂短,则穴前右砂必先到。峡的种类很多,有阳峡、阴峡、曲峡、直峡、长峡、短峡、阔峡,等等,由于篇幅有限,不能一一列举。

八、龙的入首看龙的美恶和贵贱,不必要从很远的地方看,更不要从太祖看起,那是次要的,更主要的是从入首后二、三节,四、五节内,或者至少祖山这段距离最重要,好龙必须要近穴,所谓来龙看到头,就是这个道理。来龙入首,有远龙来得不好,将要入首近穴时剥变为好龙,是吉地,但年代久了,行到跌断后,龙气不接即败,还有远龙来得好,在入首近穴时变坏不吉,主凶,不可下葬。

现将五种常见龙入首格。

金水芦鞭 图B 一:拉近朝山
地理赋 <wbr>千金赋 <wbr>玉尺经 <wbr>注解 <wbr>(附:鈥溣癯呓鹚掴澩计郎)

金水芦鞭 图B 六:穴上十几米处看右一
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金水芦鞭 图B 七:穴上十几米处看右二
地理赋 <wbr>千金赋 <wbr>玉尺经 <wbr>注解 <wbr>(附:鈥溣癯呓鹚掴澩计郎)

1、直龙人首格,此格最吉,龙从后入首,顶对来脉,而结穴,这种撞背龙结穴发福最快,这种格式气势雄大,必有余气为毯、为唇。

2、横龙入首格,龙从横边来,横脉入首而结穴,或从左来,或从右来,但一定要穴后有乐,有鬼,才有真穴,这种穴不宜元辰直长。

3、飞龙入首格,即是上聚仰高而结穴,其势高而昂,故曰"飞龙",必须四应皆高,立耸上聚,仰势受穴,方为真结,此穴力量最大贵重富轻,主要是来水不聚,必有交牙关锁。

4、潜龙入首格,龙气撒落平地而结穴,叫潜龙、必须要平而有凹,或有开口,水势环绕,方为真结。

5、回龙入首格,翻身顾祖而结穴,叫回龙,经云"宛转回龙似挂钩,未作结穴先作朝,朝山皆是宗与祖,不拘十里远迢迢。"其他还有大回龙,小回龙,及盘龙空等格。

九、入首龙的贵贱(杨公秘诀)

亥龙受穴位三公,子孙富贵寿先翁。壬癸水龙称天辅,武将家庭多富足。
子龙高起坎气清,定出高官学问人。丑龙平行真又艮,男女多应家丰享。
艮龙天禄孝义门,局备财丰爵王号。甲寅行龙若受穴,痼症乞残痨疗折。
卯龙庚向庚砂水,武将旌旗耀中华。乙龙才星栽接木,难免换养螟蛉续。
辰山夭亡贼送儿,局羡渐窝人丁稀。巽龙为人尚书位,女荣男贵庆有余。
巳龙天财丰财帛,但主富贵人英杰。丙主优游财有余,局羡清贵著名誉。
午龙懒缓贵高腾,辰戌亥照害刑克。丁龙南极人寿巧,不染未气荣华早。
未挨丁行宜向艮,穴挨左位人显贵。坤龙局美富亦至,尚无未来寡僧尼。
申龙穴坐庚金星,微挨老阴财丁盛。庚龙地禄主威风,局备将军胆气雄。
酉龙清香少微坦,文章科甲点州县。辛为天节主忠孝,不染戌气登科甲。
戌空孤浮疾恶人,局美渐富候庸平。乾龙孤寡少育生,局美染异以名成。
亥艮巽辛卯龙至,幼母曲折染为气。亥乾平分是行龙,乾亥中抽须裁酌。
亥多乾少堪扦葬,乾多亥少不可作。乾亥抽顶宜右落,亥壬抽顶宜左落。
本此一端以为例,丑艮寅亦可推度。艮龙落丑半主吉,艮轴寅顶疯育疾。
午丙杂来回禄殃,辰巽并落男女伤。丁杂午未家陵嫂,真龙富贵随伪来。
真落真脉为速达,但恐情上有兴衰。审龙真为定主穴,收放乘气有相机。
若能晓得天面机秘,及与仙师辈同列。

十、星体的识别星体的识别很重要,他是怎样辩别星峰的吉凶的一门知识,是风水学中不可缺少的,龙之美恶在于身,身之吉凶见于星,未入山,首先看见的是星峰,尖、园、方、秀者为吉,破,碎、欹、弱、骨露者凶。

1、五星,即用金、水、水、火、土,用五行把山峰进行分类。

(1)金星形:头园,足阔,形园,歌曰:"金似覆釜兼仄月,是武星"。
(2)木星形:头园而身直,形直,歌曰:"木星顿笏形差别,是文星"。
(3)土星形:头平而体秀,形方,歌曰:"土如橱柜或覆盘,是财星"。
(4)水星形:水平而生波浪,形曲,歌曰:"水似蛇形腰带同,是秀星"。
(5)火星形:头尖而足阔,形尖,歌曰:"火星菱角犁头铁,是武星,也兼文星"。

2、九星形,即杨公九星:贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。

(1)贪狼星:正木星,头园身直,"贪狼顿笏笋初生。"
(2)巨门星:正土星,头平体秀,"巨门天马屏风列。"
(3)禄存星:土金兼形,头如顿鼓,脚如爪匏,"惟有禄存猪屎节。"
(4)文曲星:水星,形如匹练,生蛇形,文曲多为遇脉星。
(5)廉贞星:数火星连座,头尖而贵,带石棱层,"廉贞梳齿挂破衣。"
(6)武曲星:正金星,头园足阔,"武曲馒头园更曲。"
(7)破军星:形如走旗,头高尾低,园头脚尖,几个金星相手脚飞扬,"破军破伞拍板同。"
(8)左辅星:是眠体作护这星,与武曲星类似,但较低矮,"左辅馒头无别法。"
(9)右弼星:为陷耀,无形锡,在山龙过峡,穿田,平坦无背处及平地。星体中还有天机九星,天府星其他星体和星体九变等内容,在现代风水中很少用到,所以不作介绍。

十一、龙的气势与格局

(一)龙的气势

即龙的气势气派,有力与无力之分。有力者为吉,无力者为凶,龙势分别有生、死、强、弱、顺、逆、进、退、病、福、杀比较常见的十一种。

1、生龙:星峰磊落枝脚行度摆动有力,上下起伏,左右盘龙,生动活泼,草木茂盛,前迎后送层层护卫,引人入胜,这种龙结穴大富大贵,主人丁兴旺,世代富贵。

2、死龙:星峰模糊,龙体硬直,无起伏变化祖顽臃肿,草木枯死象死鱼一样无生气,属凶,有穴也是假的,主穷苦下贱。

3、强龙:星峰回异,体格雄健,上下起伏,左右翻滚。有翻江倒海之势,给人一种威武不屈,压倒一切的感觉。

4、弱龙:星峰骨瘦,枝脚短缩,行动无力,鹅头鸭颈,萎缩不振,给人的感觉是,散慢,泄气,这种龙结穴,主孤贫伶仃疾苦。

5、顺龙:星峰顺出,枝脚顺行,行度团聚、尊卑有次,送从趋前左右环抱,有情,给人有一种顺达美好,自然的感觉,此龙结穴,主富贵绵远,百子千孙,孝顺和睦,多福多寿。

6、逆龙:星峰侧立,枝脚逆行,乖戾反复无常忘前忽后,行度不随,此龙结穴最凶,主出悍逆强盗,悖逆之子,给人的感觉是讨厌憎恨。

7、进龙:星峰迭次威严,枝脚均匀,行度有序,上下起伏顿跌有序,左右弯曲均匀。龙身节节高盖,精神振奋,如飞风戏水,此龙最吉,主富贵双全,发福悠久,给人的感觉美满,秀丽,催人奋进给人以力量。

8、退龙:星峰混乱无次,行度后退,消条、龙低穴高,如履险滩,从高失下,此龙最凶,主一发即败退,给人的感觉,有气无力,不思上进,懒惰,草木不鲜而凋零。

9、福龙:星峰不恶不粗,自离祖宗以来护送多,前后左右依恋不舍,枝脚不大,而带仓带库;如有福之人得前人之随德,主发福悠久,富贵康宁。

10、病龙:病龙的体态虽美,但美中不足,禀气偏驳,枝脚边有边无,边生边死,边美边恶,一畔周密,一畔缺陷,一节活跃一节死硬,主福祸参半好中不足,美中不周。

11、杀龙:龙身带杀未经脱卸,自离祖以来,丑恶粗雄,露骨带石,枝脚尖利,破碎,臃肿硬直,此龙最为凶恶,主凶,很强,有杀诛,惨灭之应。

(二)龙的格局

我们认识了龙势已知龙的生死,吉凶,有力与无务,对穴的影响已经知道,但龙的格局,也是很重要的,是喝形取象的重要条件之一,也是判断富贵贫贱的重点之一。因为龙的格局种类很多,如大覆钟,云中金,大覆釜,小金星,风带龙,高金云两势,高脑三金,高脑四金等等,共二百七十三图,因篇幅有限,在这里不能列举,请大家参看"天机会元"便一目了然了。

十二、龙法十要,是风水学寻龙点穴的精髓,是学地理的人必不可少的,也是很多人不懂的,从古到今学得此秘笈的人很少,都是有缘之人才有所得。先贤说:"点穴要龙脉,要乘龙气,要识龙意"脉、气、意这三个字,一定要精心审视,如果真以做到得脉,乘气,识意,就会缓气钟灵,阳和毓秀,用收山出杀,挨生弃死的方法,用大地必大发,小地必小发,这是百葬百验之秘诀,如果不应验,就是不得脉,不乘气,不识意,使冷气召灾,阴杀致凶,即使收得山,出得杀也无用,大地必大凶,小地必小凶,为什么会有凶呢,就是不识脉、意、气的道理,即使得真穴,亦必大凶,珠宝和火坑,仅差毫厘! 

(一)要得龙脉站在穴场观察穴星,周围其中有一面,有一线之脉,从穴顶开始,沿着一斜坡,如丝如带,此脉要细软,灵活生动,有明润之色才是真龙真穴,死硬直歪假穴,大家注意穴顶不是山顶,脉在山顶,叫贯顶,极凶。

(二)要乘龙气上面我们讲了要得脉,现在讲乘龙气,一要记住,气随脉走,走到一定的地方停止结穴,关键是怎样识别龙气融结的物征。龙气融结时,好象一个气球,有时一半突起覆在地上,有时仰下,有时象荷叶上的露珠,稍起国轮,我们千万要记住,"稍起"高出"凹下"等这些特征却是生气融结的地方,覆上有盖气,仰下有水气稍起现精光,高出甘露晶莹等。这是真气到的地方,凡新旧山坡有此则气到,无此则气假。

(三)要识龙意龙意,好象人意一样,比喻"我想留一个朋友住几天,必须具备住宿等条件",所以要想留住龙意,一定要龙得巢。巢,即是藏风聚气山环水抱,层层护卫,关锁的地方。所以风藏了龙意栖,水交了龙意生,有生气了,因此前后左右,有尖园,方端,秀丽之砂,形成藏风聚气之巢,而龙气住了,此意真了。其他地理书是不讲龙意和性情的,看地一定要注意,留住龙意,意真意到方能发福,其它都是假的。

(四)要审龙变高山深落平源,高变低,平地忽起突泡,低变高,老树抽出嫩枝,老变少,嫩脉变美峰,少变老,窝中生乳,乳内开窝,阳变阴,阴变阳,龙来紧凑,穴逢空处,实变虚,局结中正脉在脑,角穿来,斜变正,右肥中取瘦,缓处取紧,饥内含饱,静中有动,意情百端,即是阴生阳,阳生阴,变化万般不外刚柔相济,大凡看地见此才是阴阳媾精,会合聚结方能发福,无此则假。

(五)要知龙势生、强、顺、旺、平、伏,优势之龙吉,死、弱、退、衰、逸、懒,惧此势之龙凶,凡是寻龙一定要首先了解龙势之吉凶;才能判断真假,才能决定取舍,龙势已在龙的气势与格局一节中有详细论述,在这里不必再述。

(六)要看龙星有些龙结局有华表捍门,禽星塞口,龟蛇镇户,罗星收堂,等好星护卫,但为什么会出现"一个出头下十坟,一坟富贵九坟贫"的结局呢?龙星还有金、木、水、火、土星,有权星、尊星、财星,还有九脑芙蓉,五脑梅花三台品字,仙桥大帐,橱柜仓库,龙楼风阁等等好星,举不胜举,而且有些好星是很难得的,但有些龙上有此星而葬下会凶败呢,有些龙无此星而偏结大地呢,这都是观龙星的方法不对,这里讲看龙星,主要是指龙来结穴之星,这才是自己受用的重要细心观察,看明白正在结穴之星,是直木星,圆金,方土,尖火,曲水五星,还是九星变来八十一星,还有结穴之星,是坐,是立,还是低。还有侧立、侧坐、侧眠等势,若者兼三体,有正兼贴视之分,正是正体星辰兼金水之类,贴如赤金贴火,视如土腹视金之类等等。以后再立、坐、眠等势的方法,定穴才是有吉无凶的。

(七)要察龙咽龙咽,就是束气的地方,好似鼓风箱一样,一呼一吸,统领山川,穴位一定要接住。束气的地方宜短不宜长,短则气聚,长则气散,宜紧不宜宽,宽则气冷。宜小不宜大,小则气欲,大则气敛。宜活不宜硬,活则气宁,硬则气蠢,或从左右穿针斗斧,前回结,后顺结,要申紧此穴,如后定法,请参看如下19种方法。

1、中正。则知入首处,穴亦中正;

2、咽斜,入首处;穴亦欹斜;

3、咽弯,则知入首四顾,而穴逆朝;

4、咽角闪,入首角少,而穴傍取;

5、咽缓长,入首必缓长,而穴居顶;

6、咽短聚,入首必短紧,而穴在近;

7、咽低平,行缩,则知入首平和,穴宜高升;

8、咽流急注下,入首定卓位,穴直下坠底;

9、咽土穴亦土;

10、咽石穴亦石;

11、束咽阴威大,则知变阳结穴;

12、咽阳盛大亦变阴结穴;

13、咽过饱雄,则求荡开,以消真气;

14、咽其杀强,则喜多劫,以分其威;

15、束咽处,四山顾恋,穴可截关面斩之;

16、脉络数弯,穴在曲抱而缓之处;

17、狭小而气歙,入首必穴阳;

18、阔大而气散,入首必穴阴。

    总的说来,生气则结,死气则散,逢结而弱,则入首处形状丑恶气绝,所以知道束咽之法,就可以预见识穴之了。

    入山先观水口,登穴要看明堂,如水出西北乾方,必合寅午戍火局,非丙龙即乙龙。丙龙结穴者,必然回首朝寅,定然乙水自外堂来朝而婉转出于戍方,此为阳火局。乙龙结穴者,必然回首朝午,定然丙水自外堂来朝而婉转出于戌方,此为阴火局。故经曰:乙龙交而戌上亲。

如水出东南,巽方必合成申子辰水局,非壬龙即辛龙。壬龙结穴者,必然回首朝子,定然知水自外堂来朝婉转而出于辰方。此阴水局也。故经曰:辛壬相汇而聚辰。

如水出西南坤方,必合亥卯未木局,非甲龙即癸龙。甲龙结穴者,必然回首朝亥,定然癸水自外堂来朝而婉转出于未方,此为阳木局。癸龙结穴者,必然回首朝卯,定然甲水自外堂来朝而婉转出于未方,此为阴木局。故经曰:金羊受癸卯为灵,金羊未字也。

    如水出东北艮方,必合已酉丑金局,非庚龙即丁龙。庚龙结穴者,必然回首朝已,定然丁水自外堂来朝而婉转出于丑方,此为阳金局。丁龙结穴者,必然回首朝酉,定然庚水自外堂来朝而婉转出于丑方,此为阴金局。故经曰:斗牛纳丁庚之气,斗牛者,丑字也。

总歌曰:

乙丙交来戌上亲,辛壬汇处水出辰,

癸甲水偏未字去,丁庚水向丑方寻。

金水芦鞭 图B 八:穴上十几米处看左一
地理赋 <wbr>千金赋 <wbr>玉尺经 <wbr>注解 <wbr>(附:鈥溣癯呓鹚掴澩计郎)

金水芦鞭 图B 九穴上十几米处看左二
地理赋 <wbr>千金赋 <wbr>玉尺经 <wbr>注解 <wbr>(附:鈥溣癯呓鹚掴澩计郎)

十三、分砂龙法诀凡研习地理先明砂水龙脉有四形:龙形、虬龙、砂形、蛇形。龙形者,有起有落有粗有细,有开有合,有曲有直,有显有藏,脉行千里顶顶不歪,此真龙之形也。砂龙者,乃随龙之物也,虽卢落而不秀,顶偏不园,无显无藏,砂形百里,顶顶不歪,有弯无曲,步步朝向龙身,此砂形也。虬龙者,下山之物,也无粗无细,无开无合,纵行千里,并无开帐,列屏二水虽来,有合无交,直流斜出,此虬龙也。蛇形之象,下山同出不开合,细走粗往曲曲不分,二水虽来,有合不交,水流直斜而出,何能结穴,此蛇形也。

总歌曰:有开有合为真龙,有弯无曲砂之踪,挺身直硬死虬体,曲曲无开蛇类同。

阴阳至道俱按先天而取其真法,论其真情实说以明其地脉。地理之书本有真传,俗人不能根据先贤指点,应按山川曲直之情形,禀点粗细之景象,高低之有无,能变、能化、能起、能伏,以作龙行之体,详情度於山脉曲抱之地,水弯汇合之处,必结真穴,穴有三等:结京都城池者上也,结庄村乡镇者中也,或只结穴场发富贵者次也。

自古以来,出圣出贤尽在朝阳俊秀之蓰,山水清雅之地。按时泰祥或古洞之地,泉源之处,奇丽之乡,皆有照应,有开有合。圣人於此推理,创作阴阳地理之书,按天上五星皆对山川五行。陡者属木,尖者属火,方者属土,园者属金,长者属水。五星相生相合之理,作财作官作印作禄,种种像貌不一,俱论天地人三才之正理,五行这正法,又按天开于子,地辟于丑,人生於寅,合其三才之大道,乾坤之正法,第一会成寅午戌火局,火生于寅,旺于午,死于酉,藏于戌,又按四局论其吉凶,点穴立向修宅开门,立城挑河,皆推五行。生克制化之大道创出地理阳宅真法,以传后世,为保国安家之道。后人不晓真传,看书习讹,妄自作书成传,以迷后人。

唐世以前尚有地理之真仙。唐世以后失迷真传,皆不晓葬向之诀,不过任意胡行,随人命运,人之德行,如到穴前不能论局点穴,任凭东主命运好歹。有德者葬吉,无德者葬凶,总是地师无真传,不晓地理故也。后来出一僧人,作地理原真之书,俱按四局水口调至一旺正向,即是真法,后人见本部太简,又添变二十四向,又套上罗经进解,虽然成部,而真法从此失迷。

为何不言实例。观一切地理之书,如地理大全及大成全集,天机会原地理学等书所绘图像甚多,讲究不少,并没有朝向吉凶之说。所看小书几部雪心赋杨救贫等确有真理,俱按四局讲论,后人改作又添变多局,习地理者又不明白。书中有两句要语至今可遵:入山观水口,登穴看明堂。如能省两库,方为知阴阳。今习地者俱遵大书讲论,绝不合其至情至理,遵循无理用变局之法,并不论正五行之生克,又不论人间之大道,违背圣贤之真诠,误人不浅。欲知其窍不甚难乎,十有八九未去寻龙点穴,即先讲说地理,析辨阴阳,相生相合为吉,相克相制为凶,乃至临地点穴,却违背五行生克之理论,所点向法甚无情理,也点绝向,也点死向、衰向、病向,墓库向、沐浴向、胎向、养向、顺龙水反弓诸凶俱不论。

四局中之生克制化,如火局之中也点水向,也点金向,而金局也点木向,木局也点金向,水局也点火向,种种昏乱无识实在可笑。总是执书看地,讲书差讹,多读多记肆谈诳人,不过贪财变酒色。又平安无事之茔巧言大凶,为人改向改水,使人舍福就祸,酿成悲剧。湖峰道人又说:自余出家学道十数年,每暇无事彻究地理详论子平,一切妙理尽括五行之内。许多诠机不越四局之中,至于用力之久自然豁然贯通,再验已葬之墓,合局之家又葬的正向,必然发富兴贵,又见茔地虽好,向法不清或葬绝向,或葬败向则无不应验。

今者略晓一二,按四局八向集为地理指迷书,绘画出像,一局只有六样,按三才之理,分上中下三等,又按三等成就就二十四气,又按山形画出五星,即是水中平洋,画出四局八向水陆相通,学者一览即明,今名曰指迷真书,流传后世,以为趋吉避凶之路也。歌曰:自吾出家十数春,观看阴阳乱纷纷,静中悟得乾韩理,张口吐出元妙真。

十四、朝星应照法欲知砂龙有气无气有穴无穴,当观朝山应照,按生克奥妙之理,方可点穴方向。

朝星之法必按子平正理财官印绶以断吉凶,又按四局朝星应照,星有五行:陡者属木,尖者属火,平者属土,园者属金,长者属水。各有通论,有四局火水木金,各有朝星吉凶,有五样,陡尖平园长,各有五行,金木水火土。有气无气山陡有节,虽云属木,宜按方位使用。若居东方发青色,此乃有气之木也;金星若居西方,顶面团园胃秀气发白色,此乃有气之金也;水星居北方,长而有起落发黑色,此乃有气之水也。以上用之皆大吉也。至于无气者,如木星不宜在西方发白色,火星不宜居北方发黑色,土星不宜在东方发青色,金星不宜居南方发红色,水星不宜居辰戌丑未方,发。若犯此类者皆为无气之星也,若用之,必主凶而不吉。五星吉凶歌曰:木星青气喜东方,若犯庚辛定不艮。火星赤色居离处,若犯壬癸命必伤。辰戌丑未四土忌,俱怕甲乙气消亡。金星敢喜庚辛位,若到丙丁主撇乡。水星惟在北方好,切忌四局库中藏。世人能识此真诀,地理名甚四海扬。

十五、四局朝星论财官印绶法,凡习地理当晓朝星应照分财官印绶以断吉凶。火局丙龙朝星应照金星为财,朝水星为官,朝木星为印,朝火星为比肩同肋,朝土为败。以上五星惟土星大不吉,土泄火局之气,不可用也。水局朝星应照非壬龙即辛龙。如朝火星为财,朝土星为官,朝金星为印,朝水星为比肩同肋,朝木星伤食之星,主散气败财,不可用也。木局朝星应照非甲龙即癸龙,如朝土星为财,朝金星为官,朝水星为印,朝木星为比肩同肋,朝火星则为伤官食神之星,不可用也。金局朝星应照非庚龙即丁龙,如朝木星为财,朝火星为官,朝土星为印。朝金星为比肩同肋,朝水星则为伤官食神之星,不可用也。

歌曰:朝星应照有捷径,也有凶兮也有吉,财官印绶比助好,伤食败气最凶极。

第三节  点穴的方法

金水芦鞭 图B 十:后乐
地理赋 <wbr>千金赋 <wbr>玉尺经 <wbr>注解 <wbr>(附:鈥溣癯呓鹚掴澩计郎)

金水芦鞭 图B 十一:层层开账
地理赋 <wbr>千金赋 <wbr>玉尺经 <wbr>注解 <wbr>(附:鈥溣癯呓鹚掴澩计郎)
金水芦鞭 图B 十二:后乐左
地理赋 <wbr>千金赋 <wbr>玉尺经 <wbr>注解 <wbr>(附:鈥溣癯呓鹚掴澩计郎)

刘伯温在点葬鞭山后感触地说:"我爱鞭山二十年,鞭山对我默无言,今朝始悟鞭山趣,贵穴从来不易扦。""三年寻龙,十年点穴,一年学得寻龙,十年学不得点穴"。可想而知,点穴功夫是整个风水学之精华;也是最困难,最核心的科目;也是峦头功失最后验收的最佳裁判,但是只要勤用心思考,勤行山头,细心观察穴场形势,忠于和酷爱风水这门学问,点穴的功夫是可以掌握的,只要我们有决心……。"我爱青山年复年,青山感动献真言,今朝始悟青山趣,贵穴不负有心勘"。

一、定穴法点穴包括两大部分,一是穴场,二是穴位。"穴"古意为土室,是人类防风避雨的地方,所以点穴的核心就是寻找藏风聚气的地方。

(一)穴场穴场是穴位的外围。穴是核,穴场是保护层,是肉是皮,穴位最大为2平方米,而穴场就大得多了,构成穴场必须具备以下条件:

1、来龙要生动,活泼;
2、要有峰腰鹤膝(束气的地方);
3、穴星要完美,秀丽;
4、要选择在有龙气的地方定穴场,这是非常重要的一环,如果没有龙气到的地方,最美也是假的"穴下若无真气脉,面前空有万重山"。
5、站在穴星顶上眺望四面八方,好象一座城堡一样,层层护卫,层层关键,藏风聚气,固若金汤,古人叫回应,;

A初落山祖近山来,局势必须宽,

B腰落余技作城郭,

C吉气族斯泊分落后龙擘脉去,贯穿还可取,

D脉落曲曲尽是龙,气势最豪雄。

也即是初落穴的后面,环抱穴位,未落位于穴位前(龙虎砂外),分落位于穴左右,山近祖山落脉,环抱穴位,腰落环抱在末落的外围,还有认好四势;

(1)详前观后,防空旷面吹胸劫背:

(2)观左盼右,忌凹缺面割耳射肓。站在穴星顶上,眺望四周,前面平整开阔,锅钳,有九曲水,玉带水流过,或水聚的地方,有龙虎砂护卫,有斜坡由穴星一直延伸到水边附近,穴位就在这一斜线上,在穴星的斜坡上,不能点在顶部(怪穴除外)。

(二)穴位

1、太极定穴法站在外围看,发现有一个园晕,隐隐约约,仿仿佛佛,粗看有形,细看无影,远看似有近看似无,侧看则露,正看模糊。这就是我们所寻找的真穴。

(1)太极晕的上部,有半月型的形状,有分水道向左右分流左右分水,向下部中间流去,叫做合口,而且合一般对正穴位的中线。

(2)太极动而生阳,园晕肥起为阳。中心突起,故为动中之静,即窝中有泡,窟中突起的地就是穴位,开莹时宜浅不宜深。

(3)太极静而生阴、园晕瘦陷为`阴,中心有窟,故为静中之动,即泡中有窝,突中有窟的地方就是穴位,开莹时宜深不宜浅。

2、两仪定穴法两仪就是阴阳,地理以山为阴,水为阳,阴阳之中又有阴阳,龙行龙的阴阳,穴有穴的阴阳。两仪定穴的形状基本上和太极晕相似,不同的是,在太极晕中间有上半部瘦,下半部肥,或上半部肥,下半部瘦。左半部瘦,,右半部肥,或左半部肥,右半部瘦,瘦而下陷为阴;肥而突起为阳,在点穴前先把太极晕周围的草木除去,才能分出肥瘦和凹凸;一半肥,一半瘦,一边凹,一边凸,这是阴阳二气交媾的地方,天地交媾,万物化醇,男女媾精,万物化生,即是阴阳之道,所以我们在定穴位时,一定要定在阴阳交合的合缝线的中点上,才为正确,偏左偏右,都不能化生。

3、三势定穴法三势就根椐人的立、坐、睡三种姿势演变过来的,所以在穴场确定之后,穴星高大时,就特别注意,观察穴星的形态,是站,是坐,还是睡,观察错了就全盘皆错。立势:山势如人站立,头俯身耸,气往上浮,这时出脉,结峻忿,左右低下,穴宜取低处而点。

6、加减定穴法加减定穴法,主要针对左单堤和右单堤而言,而且必须有左、右水过堂,收左右砂水到堂顾穴。如右单堤右山先到,虎抱龙,穴向右,枕左加龙减虎,水要从左来往右去,过堂,右山逆水,方合局。

7、聚散定穴法气聚则吉,气散则凶。所以点穴一定要选聚气的地方点,但聚散有三种,一是大局这聚散;二是穴场之聚散。首先选取大局聚气,这样从山团聚,众水相汇,罗城周密,风气融结,不隐不跌。其次选取穴场聚气的地方,观穴星周围,龙气所到的地方,有否窝面,或垂乳,开口,或吐后,或钳,或泡,四山拥从,有这些地方点穴,才是气聚之处。

还有真气融结,必有界水分明,上有分,下有合,前有应,后有乐,明堂之水自然来会,或湖泊,或池沼,或溪涧,或田源,不是融注,定得特朗。但真气聚处,明堂决不宽旷,若明堂旷,局势大,必须穴前有内堂,或低田,或小水,或灵泉,或池湖注聚,才是真气融聚的地方。如果阴堂宽阔必须有阴州关栏束住内气,而元辰之水聚于明堂,外水或远湖,或横带,如此明堂宽阔无过无妨。

8、向背定穴法向背定穴法主要看穴位周围的山形是否对我有情,向我者为有情,有情则吉,背我为无情,无情则凶。所以点穴时一定注意,宾主是否对我有情,向我他顾和往外之态,水城抱身无斜走,堂气归聚无倾泻,毯褥铺展无徒峻等等,这样才是气聚融结,和山水之情相向也。所以古云"一个山头下十坟,一坟富贵九坟贫,共山共向共流水,只看穴情零点不真"就是这个道理。

9、耳角定穴法枕龙耳角定穴法,就是我们平时所说的,看有没有夹耳峰,夹耳峰在穴后的左右两旁,主要起挡风的作用,所以定穴位时,不要随便的移上、移下,就选在夹耳相对,藏风聚气最佳的地方,也就是说:安龙头枕龙耳隐而不露,两畔取用耳烁照穴,穴即在翼厚的地方安龙头、枕龙角,角耳之下,随山之大小,依十分之一比例,取其相对称。古人云:安龙尜枕龙耳,隐而不露而不隐穴当划,左右乐山不照穴,扦之定主家消乐。所以这种方式也是以藏风聚气不露为准则。

二、多角证穴法证穴,

就是用一定的办法和物证,来证实你所点的穴是真的还是假的。我们平常所用的证穴方法有朝山、明堂、水势,乐山、鬼星、龙虎、缠护、唇毯等八种方法。

(一)朝山证穴当你确定穴位的位置时,站在确定的地方:(1)看对面的案山是否符合高不过眉,低不过胸的距离;(2)取近案为准(3)案山是否有情,有情的标准是水城必美,后乐必对,四围必无缺陷,不必考虑外洋、"外洋千重,不如近一案"

(二)明堂证穴法对明堂的要求,必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚,若明堂皇不正,不聚而倾泻,则真气不融结,纵有美穴亦湎弃置。小明堂:于圆晕下最为紧要,要平正,可容人侧卧,则真穴居此,不可左右上下,如误扦则为凶穴。中明堂:在龙虎里,立穴要使其交会否则失纳顺畅之机。大明堂:"在案山内,立穴要向融聚处为真,否则立穴不真。

(三)水势证穴法山属阴,水属阳,砂交水会真气才能融结,所以"得水为上",杨公说"未看山先看水,凡有真龙和正穴,必有潮源水合聚,山随水走曲抱湾湾,有穴分明在此间"。所以我们登山点穴一定要看水势,如水聚于左堂,或水城弓抱在左边,则穴一定在左边,若水势聚右堂,或水城弓抱右边,那穴位一定在右边。若正中水潮,或正中溶注,或正中水城围抱有情,则穴位居中,若潮源远,明堂宽,穴宜高,或元辰长,局势顺,则穴宜低,此是水势走穴之。

(四)乐山证穴法所谓乐山,就是穴星后面左右的山,他起着挡风的作用,所以有无乐山则穴真不真的说法,如果贴穴的乐山,成星体,如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形状者,穴是非常贵的,但是乐山不能太高大雄耸,有欺压之势,嵯峨可怕之感,有此,当避开立穴,要切记,犯之必主凶败。

枕乐山之法如下;乐山在左,则穴在左。乐山右,则穴居右。乐山在中,穴居中。如左右俱枕乐山。可能结双穴,或结一穴居中,乐山近则依近,短则取长,少则枕多,以乐而推,一定不易。如果乐山高大压穴,就左山压穴,则穴居右,右山压穴,则穴居左,前山压穴,则穴归后,后山压穴,则穴居前,四周山背均平,穴居中心。

(五)鬼星证穴法

其实鬼星和乐山,没有多大的区别,在形态上区别鬼星尖些,乐山园些, 都是穴星后面左右,与乐山相互对照,显映。横落偏斜之穴,穴后一定要有鬼星,直来撞背结穴的,不必要论鬼,以鬼证穴姆ㄔ蛉缦拢汗碓诖酥梗ㄔ诖俗。碓诖松ㄔ诒舜ΑA⒀ú荒苡形蟛睿裨蚬矶崛テú荒苁眨蛭аāV靼芑隽⒅粒怨砀撸ㄒ哺撸淼脱ㄒ驳停沓鲎螅ň幼螅碓谟遥ň佑遥聿豢商ぃぃ蚨嵛抑嫫?p>

(六)龙虎证穴法

龙虎证穴法,主要是讲龙虎的护从,曲手之好坏。强弱与美恶,龙强从龙,虎强从虎,这是定穴之;还有龙山逆水,则穴依龙,虎山逆水则穴依虎,左单提,则穴挨左,右单提则穴右,龙虎山高,穴亦高。龙虎山低,穴亦低,龙山有情,穴在左,虎山有情,穴在右。龙虎皆有情,不高不低,穴居中,龙山欺穴避其龙而依虎,虎山欺穴避其虎而依龙,龙山先到,则收龙,虎山先到,则收虎,无龙要水绕左宫,无虎要水绕右畔。

(七)缠护证穴法

缠护比喻贵人和侍卫的关系,既然是侍卫,就不可随便离开主人,也不敢近迫主人之身,所以守护在此。穴也在此。立缠在此,其穴在此,实质上是指护送之砂,多少和有情,无情,护送之砂多且弯抱有情,送短,穴在内,送长,穴在尽,送偏,穴亦偏,送尽穴即止。

(八)唇毯证穴法

唇毯象人的嘴唇,是穴下余气发露的特征,大的叫毯,小的叫唇,如果真龙结穴,一定有余气吐露而为唇毯,故毯在此铺,穴在此住,唇在此吐,穴在此定,是天造地设,自然的现象,无此,不是真结穴也,特别是横龙结穴,必须有此特征,不可忽视。杨公说;贵龙落处行毯唇,毡唇之龙富贵局。问君毯唇如何分?穴下有坪如鳖裙。譬如贵人有拜席,又如僧道毯具伸。真到到穴有实唇,便是假龙也富足。

(九)天心证穴法

即是以穴位为中心,配合前、后、左、右四周之星峰,有情与否,天心十道的穴法则是前有照山,后有盖山,左右有夹峰而且对应,拱护,不可有一位空缺,否则,不是天心十道,就是以此来证穴,点穴时一定要详细审视,不得偏脱,即是夹耳峰,不可脱前,不可脱后,前后照山,不可偏左、偏右。

(十)分合证穴法

我们在点穴时,首先看(1)有否八字水分流;(2)大八字内又有小八字水;(3)两两旁还要有虾须水,金鱼腮水分流,交到穴位下方合口,流去方为真穴,这叫阴阳交度,上有分下无合,则是阴阳不交穴是假穴,三分三合是点穴之秘要。

三、审穴之贫富贵贱

若识富贵与贫贱,于穴中仔细辨,先看来水与去水,次审龙形定的端。富穴:十个富穴九个窝,恰如大堂一暖阁。八面凹风都不见,金城水绕眠弓案。四周八方俱丰盈,水聚天心更有情。入首气若龟盖形,富比陶朱塞上翁。贵穴:十个贵穴九个高,气度昂昂压百僚。旗鼓贵人分左右,狮象禽星带衙刀。眠弓案山齐胸下,临官秀峰耸云霄。三吉六秀并天马,贵如斐杜福滔滔。贫穴:十个贫穴九无关,砂水飞直不湾环。水御斜流龙虎反,簸箕水去退田庄。扦莹误人犯诸煞,世代寒贫似范卡。贱穴:十个贱穴九反弓,桃花射肋直相冲。子午卯酉为沐浴,掀君舞袖探头形。更有抱肩斜飞类,翻花扯浅假公卿。尤防离兑与巽位,砂水反背秽家声。请大家注意,不论在高山,或者平地,我们在定穴位的地方,一定要寻找有形影、口角、窝突。弦棱、化生脑、毯檐、虾须、蟹眼、仰梅花、覆梅花。金鱼界合,上阴下阳,上阳下阴,左阴右阳,左阳右阴,边明边暗,边硬边软,边肥边瘦,都是天地阴阳之气交媾的地方,有了以上这些特征,你点的穴才是正确的,才是吉穴。

1、口角:夹在穴的两边,向内弯曲的地板,亦称(蝉翼砂)。
2、虾须:在穴位或穴场两边分流下来隐微的水路,而且在穴位前面汇合流去,它有大有小,大的界明穴场,小的分清穴位。
3、蟹眼:在穴山下有两个微微突起的角形地块,是用来判断穴之正偏的依据。
4、金鱼:穴位下面有一小山或一声石头苞,而且在下面有泉水又终年不涸。
5、毯唇:即唇口,龙气经过穴位,余气吐露,大的为毯,小的为唇,毯在此铺,穴位在此上,唇在此吐,穴在此扦,天设地造,自然应之,不可忽视,横龙之穴,更要注意。

第四节  察砂的方法

金水芦鞭 图B 十四:后乐右一
地理赋 <wbr>千金赋 <wbr>玉尺经 <wbr>注解 <wbr>(附:鈥溣癯呓鹚掴澩计郎)
金水芦鞭 图B 十五:后乐右二
地理赋 <wbr>千金赋 <wbr>玉尺经 <wbr>注解 <wbr>(附:鈥溣癯呓鹚掴澩计郎)

在对基地周围的山峰来说:

1、穴位前面的山叫朱雀;

2、穴后的山叫玄武;

3、穴左的山叫青龙,穴右的山叫白虎;

4、还有穴前近山叫案山,远山叫朝山,穴后一般叫乐山,或鬼星;

5、穴左右,除龙虎砂之外还有曜星,探头星,鬼耀之称;

6、在水口内外的山叫禽星。禽星还分为:相对峙的叫捍卫,

7、狮象、龟蛇、高大耸立的叫华表,绵延排列的叫罗城,完整秀丽的小山包叫玉印、仓库等等。下面对经常见到的砂进行分别论述。

一、砂的种类

1、朱雀砂:在穴位的正前方之砂,朝着穴位朝拜,它宜动不宜静,要成飞翔气势方吉。还有朱雀砂如突起山峰或排列成品字,或旗鼓之状,或三峰五峰相拱峙,必主出大贵人,如朱雀砂冲心,歪斜,散乱,无序者大凶。

2、玄武砂:在穴场后面不龙人首处,如星峰园静叠起,一台高过一台,有三台以上者,必主青云及第,如仓库重重,必主堆金积玉,如端正肥圆,定出忠臣孝子。玄武不宜摆头,不宜反背,不直露头,宜静不宜动,如反背乱动者主凶。

3、龙虎砂:是在穴庭的左右(左为青龙,右为白虎)相互呼应,环抱低平,左右不交合,此砂对穴位尤为重要,但亦有穴星无龙虎砂而吉者,亦有穴星有龙虎俱全者而我凶的。

4、案砂:在穴庭前横栏之星峰叫案砂,它成几案,成笔架,成马背,成笔直尖顶之状,一层高过一层,直立排列在朝山之下,此砂最贵,主产出文武之贵人。

5、朝砂:在案砂的后面,比案砂高,排列有序,有情,有如下属官员站在前面听令一样,有情峻秀,高大完整者吉,无情残缺破败,草木不长者凶。

6、印砂:取官印之名,印砂最讲究方位,在穴庭前朝山处,巳方印砂耸起,为最贵,名曰"赤蛇绕印",其次在乾庚辛酉方有印砂均主出高官,印砂必完整,象覆锅一样才为印,但反背反弓而去也主凶。

7、侍砂:从来龙后面两边拥护送迎的砂,如卫兵持立两侧,能抵挡外来四风吹射,聚集内气,此属吉砂。

8、迎砂:环抱于穴前,左右,排列有序,圆润清秀,象朝着穴作揖打洪状,关拦着去水,此砂大吉。

9、人丁砂:指穴前方朝山左右前后山峰尖圆秀丽,挺拔俊英,面向有情,不反背反弓者,主后代人丁兴旺,发达,如人丁山不现或反背反弓必主后代丁败不发。

10、水口砂:此砂为最重要之砂,其砂要交扦紧密,此砂分三大类:砂体肥、圆、正为富局;砂体尖锐秀丽,为贵局;砂体歪斜肿为残局。

11、禽兽砂:飞禽走兽之称,象飞禽走兽,守卫在水口旁边。水口左右突起高尖峰峦,叫华表,左边圆,右边回落下砂嘴边,为狮象,左边做长带回,右边山低。屈曲的叫龟蛇,山高耸带欹斜,分数高山而下,左右高圆者为鼓,欹斜者为旗,两山里峰对峙。左右两山开面相对,为捍门:一山徽高而圆,一山略平而圆,叫罗星;圆而长而前拱为龟形,长而直为游鱼,长而屈为蛇形,等等。凡观察禽星,必须先观察水口是否凝聚,后观察禽兽砂是吉是凶,有用无用,一般原则禽要清秀而回头,兽要特耸而能回顾,砂之形态非常复杂,在操作时全凭灵巧观察应用。

12、鬼砂:指穴后出山,鬼居穴后,护持穴场,主出背面撑者是,横落者要鬼,直落者不要鬼,有孝顺鬼主家道福寿康宁,夫妻鬼主仕宦如意,封爵及第,凤尾鬼,文章俊逸,品字三台鬼,主文章科甲位三公讼,等等。

13、官砂:官星是指前案背后凸起拖出的山峰,隐生在案外的叫暗拱,若在龙虎两砂生至穴前作案的是"现面官",但是不要太长,要回头环抱有情,所谓官要回头,鬼要背就要这个意思。在穴前龙虎上同时突出两官星,叫卓笔文星,主父子同科,兄弟同科,文章盖世,出状元、神童。在穴前龙虎砂后突起一星峰,叫见面官,还有穴前龙虎砂外,有一圆山突起成一横案叫金钟玉釜等都是很贵的官星。

14、耀砂:在官、鬼、禽、耀四星之中,耀星是最贵的亦是最难辩认的,杨公曰:"龙真穴真若无耀,穴有星峰重叠照,纵绕积玉与堆金,儿孙终主登科少"。什么叫耀星呢,杨公又说"问君何为是耀星,虎龙走后出尖形,虎有爪牙威始壮,龙生奇角物方神,奇角爪牙形体现,秀丽钟孚不凡人。"还曰:"曜星如枪或如剑,顺水斜流飞冉冉。时师到此定离乡,不知内有真龙骨。"

现在我们已知道曜星是从龙虎砂上生出来的,从头嘴所出的叫"明曜",而且尖利和刑煞相似,唯一的区别是看对穴位是否有情,逆水,横在穴前的叫曜星,直射入堂冲穴位的叫刑杀。曜星有进田笔,主富但不贵,牛角耀星;主出状元登第,家富贵,按剑耀星,拖枪曜星,拜龙耀星,伏虎耀星等等。

二、吉砂三十三格

1、四神全:乾坤艮巽四神位,皆有峰峦高耸者主贵,缺一亦减福力,故曰四神全。

2、八将备:艮丙巽辛兑丁震庚曰八将,亦曰八贵,如有星峰齐起相应,主贵,如果得四神八将,都应位起,龙真穴的确无疑。

3、三角峙:艮巽兑曰三角,有峰对峙,主贵富,"奇峰列笋有三角,黄金白壁尚华侈"。

4、四维列:四位列即四神,有峰高秀,主贵,低而重叠,主富,"催官之砂维四方,云宵屹立官爵强,四维低峰叠叠起,千仓万箱耀州里。"

5、三阳起:巽丙丁为三阳。

6、八国周:甲庚丙壬,乙辛丁癸,曰八国,皆有峰恋高峰周密极贵。要八位具全,若缺一、二位,则不合格。

7、四势高:寅申巳亥曰四势,皆有高峰,主贵。

8、日月明:离为日,坎为月,故子午有峰对峙,名曰日月并明,主贵,火星少起日月明,亦主其家生贵子,或有午峰而无子峰,若得子水来亦吉。

9、禄马聚:禄马之砂,其例不一;有正禄,飞天禄,正马,又有借禄、借马,若得诸般禄马相聚极贵。

(1)正禄:子午卯西艮官样,丙壬庚甲癸回乡,乙辛丁癸阴处眠,十二神来坤上当,寅申巳亥乾为录,坤艮巽官山宜强。

(2)飞天禄:子午卯西在乾宫,辰戌丑未巽中逢,寅申巳亥居坤上,若得为官便立勿。

(3)食禄:巡山游禄要君分:乾兑搜求坎是尊,震巽寻乾为正路,坤离欲向巽宫论,要知坎艮推坤求,福德排来最可珍。

(4)亚马:乾来用甲为真马,坤来寻乙最为强,艮从酉上寻其位,巽向辛峰是马乡,若得双峰连不断,儿孙两府佩金章。

(5)驿马:申子辰山马艮寅,亥卯未山巽巳寻,巳酉丑山乾亥上,寅午戌山在乾坤。

(6)借禄借马:丙借巽为禄马场,壬借乾为禄马乡,申借艮为禄马地,庚借坤为禄马方。以上各方位,有山峰簇集谓之"禄马聚"主贵,亦不必全俱有,只有数位亦吉。

10、子息宫:坎坤震为三男方,若多峰峦主人丁大旺。

11、子女高:巽离兑为三女,若是其方有高秀星峰,主女贵。

12、财帛丰:艮为货财之府,若其位有高大山峦且丰厚丛簇,主多财帛。

13、寿星崇:丁为南极老人星,其位有高峰,主多寿考。

14、金马上阶:乾在天为天廊,是为蓄马之所,午为正马故乾为金马,午为天马,二位有马,更得兑高耸,谓之马上金阶主贵。

15、赤蛇绕印,巳为赤蛇,有印居之主贵,"赤蛇绕印如圆平,腰悬平印才纵横"。

16、太阳升殿:房虎昂星四日,宿在子午卯酉之位,若此四位有太阳金星四面相照,谓之"太阳升殿"主极品之贵倾国之官妃。

17、太阳入庙:心危毕张四月,宿在甲庚丙壬之位,若此四位有太阴金星又四面相照,谓之"太阴入庙"主男为驸马,女作官妃。

18、五气朝元:火星在南,水星在北,木星居东,金星居西,土星结穴坐北朝南,谓之五气朝元,又曰五星守垣,主极贵。

19、三火并秀:离为天干火、丙为地禄火,丁为人爵火,三方位有峰并秀,极贵,丙午丁三位,正值南方朱雀之位,而星柳张三宿在此,故曰火星宜起应天宿也。

20、尊帝当前:丙丁有峰双峙,是也,主贵。

21、禄马拱后:艮禄乾马二位有山高耸,主贵。

22、更点明:巽为更点有峰耸秀,主贵。

23、天鼓振:卯酉艮巽为阳鼓,丙、丁、辛为阴鼓,有峰方圆主贵.

24、文笔秀::巽辛二方有尖秀之峰,谓之真文笔,主贵显科名,"天乙太乙真文笔,秀入云宵状元位。"

25、鱼袋塞:庚酉辛方有鱼袋砂,谓之"金鱼袋"主贵,宜居水口(此为水口砂之一),主贵。

26、玉带现:辛巽有带曰玉带,庚兑曰金带,有此砂宜为正案最贵。

27、金印浮:酉兑庚巳辛乾有印,皆为金印,主贵,必在水中为真,故曰浮:"印浮水面唱,唤其有文章"。

28、赦文起:丙丁庚辛之位有秀山,谓之赦文星,主其家永无凶祸。

29、判笔攒:庚兑辛有峰或立或卧曰判笔:"判笔庚兑辛为艮。"

30、马上御朝:巽位有马山,兼有巽山来朝,曰马上御朝,主近帝王,"马蹄踏破御朝水,秀才出去状元回"。

31、贵参天柱:乾为天柱,若贵人之峰,高耸乾位,主极贵,"玑入云宵生宰辅,也登要路重玑峰"。

32、官国圆:子山官国在戌乾,丑山在亥壬,每间位是也。若有圆峰者主贵。

33、谷将高天仓起:子山,谷将在未,天仓在酉,丑山谷将在申,天仓在戌,每顺一位便是,若有高山主贵。

三、凶砂二十五格

1、五星受制:火北、金南、土东、水居四库,谓之受制,纵吉地亦无大力量。
2、四杀擅权:辰戌丑未四位,若有高压恶山带杀迫穴。大凶恶逆大资诛夷,有赦文照者,可减其凶。
3、八门缺:乾坎艮震,巽离坤兑八卦之位,若是凹陷,谓之"八门缺"。
4、四面凹:辰戌丑未回四金,最忌凹陷,"四金砂陷风一人,翻棺覆椁人遭殃"。
5、三火低:丙午丁三火低陷,主小贵,"火星不起官不显,不握重权或闲散"。
6、四神朔:乾坤艮巽之砂在有点剥,主凶,"四神鸟石生点剥,家道终须见消条。"
7、魁罡雄:辰戌丑未曰魁罡,忌高压逼宅,"魁罡高耸压家宅,出贼乞丐沿街埋。"
8、阳关陷:"申田阳关,不宜低陷,主兵厄,阳光山陷困阵亡。"
9、子宫虚:坎震艮三男之位。凹缺曰子宫虚,主人丁不旺,女多男少。
10、禄地缺:禄位见面,又巳、午、艮、亥亦曰禄位,若无山,主不贵,"禄位缺陷,马空倚,催官贵人山低倾,虽有文章不显达,禄马不起金阶平。"
11、金阶平:乾兑低隐也主不贵。
12、文星低:巽星为文星,低陷不吉,主贵而无禄。
13、天柱折:乾为天柱若凹陷,谓之"天柱折"主夭亡,有戌乾风吹尤紧。
14、寿山倾:丁为寿山,若低缺谓之寿山倾,主夭亡。
15、天母亏:坤为天母宜高,若低陷谓之天母亏,主寡母,损阴人。
16、贼旗现:辰戌有旗曰贼旗,主出大盗,"贼旗斜侧位魁罡"。
17、趋刀出:辰戌丑未有尖山倒地曰煞刀,主屠刽劫财。
18、回碌来:寅午戌三位有缺陷,风吹穴主灾,胃四禄之气随风而来。
19、衡星压:卯为阳衡,忌有高压,主名利蹬蹭,"阳衡高压,福禄呆滞"。
20、仓库倒:辰戌丑未四墓之山斜侧,破碎斜倒,"谓之仓库倒,主贫穷。"
21、财帛散:艮为财帛,其方之砂山散乱或曲缺,谓之财帛散主贫乏。
22、横尸见:鱼袋砂在坎癸曰横尸,主客死。
23、随胎生:子癸丑有墩埠谓这堕胎山,主堕胎。
24、马不上街:虽有马山而无御朝水来向,谓之马不上街,主不贵,不贵,甲禄在寅乙禄在卯,丙戊禄在已,丁已禄居午,庚禄在申,辛禄到酉,壬禄在亥,癸禄在子,此八位之砂,宜端正来朝,决不可缺陷,有水流破,如此必败。

第五节  觅水的方法

金水芦鞭 图B 十六:聚天水
地理赋 <wbr>千金赋 <wbr>玉尺经 <wbr>注解 <wbr>(附:鈥溣癯呓鹚掴澩计郎)

阴阳风水,一定要有山和有水,"未看山先看水,有山无水休葬地","山管人丁水管财",还有:"水是龙之血脉","砂交水会,阴阳交合","水是山家血脉精,利人害人速如神"等等。可想而知水在地理上的重要地位了。

山和水是阴阳一对,有山没有水,不能称之胃龙,没有水就无法证明其龙行至尽而结穴,所以天地自然的原则:即是山随水转,两山夹一水,两水夹一山,阴阳相依,山水会即龙止,水飞走即生气散,水融注则内气聚,所以不管水大水小,远近、深浅,急缓,动静,一定要来者屈曲,去要盘桓,横者要环抱,汇聚要融潴,澄清,不要直冲穴位,不峻急,不湍激,不斜撒,不反弓,不陡地倾泻,不直来直去,不割不穿,一定要和穴位有情环抱,依依不舍之状,才是水之吉格。

一、下面分别对二十一种水进行细论

1、来水:站在穴前明堂观来水,来水要深长,屈曲,这样龙气才能旺盛,发福必悠久,若直而短促则龙气不旺,不但不能发福,甚至变凶。

2、出水口:出水口最好是弯环屈曲,迂回深聚,要有罗星,游鱼、北辰、华表、捍门、龟蛇、狮象等兽星,关拦重叠守扶水口为最吉,若直流而急喘则凶。

3、朝水:向穴前流来,而且屈曲有情,悠扬深缓之水,叫朝水,此水最吉,若直急冲射湍怒有声则凶,"九曲入明堂当朝宰相。"

4、去水:即是穴前见水直流去,此水祝湃嗽?第一莫葬去水地,立见退家计"。但是有山势关截高固,锁抱,又或小势流去,大势逆回,非一直流去不为凶可发福,但发福必迟。

5、江水:其势浩荡,一定要弯抱屈曲为吉,所以长江两岸很多大城市,如重庆、武汉、南京等都是很吉的风水宝地。

6、湖水:湖水是诸水聚注的地方,汪汪洋洋,万顷一平是最吉之水,不管大湖、小湖,阴阳二宅见之俱吉。

7、溪涧水:溪涧水是小干龙和小枝龙结穴的地方,所以我们在寻地时一定要注意溪涧之水,如有屈曲、环抱、聚注、深缓定有结穴的地方,而且也是很吉的地方,但是,直喘、太急、流而有声,则是不吉。

8、平田水:平田水是水散田中,悠缓,不冲不射,不割不穿,不带凶杀、若有情朝穴,到堂融聚最佳,若无情,不到堂则无用。

9、沟渠水:亦以屈曲,悠汇为吉,如直急,摆撇,冲射,穿割,无情,则不吉。

10、池塘水:池塘水是由地势周围之水聚集而成,若是生成的也是储禄的象征,穴前得之最吉,但不可填塞,如误堵塞,祸灾立应,若人工开塘,一定要慎重,不要乱开伤残龙气,立招凶祸。

11、天池水:天池水是指高山顶上有池水,一定要常年有水,四季不枯才能称得上天池,宜深、澄、清,完整的为最吉,极荣华富贵,若平浅,时有时无,干枯则不吉,天池苦一旦干枯即败。

12、注脉水:注脉水是指湖水注于穴前的水,也叫"仰天湖"。"天池水"是龙身上的水,注脉水是穴前所有;此水要四季不枯,是真气融结的地方,我们在行山见到时要特别注意在此寻穴。

13、沮沼水:是指遍山遍地常湿,看不见水,脚踏之鞋底皆湿,或是石山里常有湿汗,用锄头挖坑水即盈满,春夏有泉水流,秋冬枯干。这里气衰脉散的地方,如人有病,血气不通,是无用之地,见此不要多费心机。

14、臭秽水:是指牛尿、猪尿,或腐臭成桨,浊脓,气味难闻的水,阻阳二宅皆忌,有此水主女人崩漏,男人痔痿,盲目恶、门户衰落,产业退失,家道不昌。

15、泥浆水:常有泥浆水的地方,此地不吉,地脉疏漏,最为不吉,主客死抛尸,人衰财散。多招痼疾。

16、乾流水:是指高处是山,低处是水,不象泉水的滴沥水,此是界脉束气的水,穴位就在左右贴近,若穴下有乾流水,切忌直长倾斜,亦平缓方好。

17、合襟水:上分下合,如胸前衣襟之交合,穴前界脉的水,叫合襟水,脉来有分水引,脉止有合水界,合襟水构成三分三合的,是上吉之格局。穴前后内界水隐微难见的叫一分合,这是审气脉定穴位之聚散,起止至龙虎所交,外界水分明,明堂定局势之聚散叫二分合、少祖至山水大会,叫三分合。有分有合则是阴阳交济。雌雄交配,是真融结,有分无合,阴阳不和,雌雄不配是假融结,请注意审定。

18、元辰水:元辰水是龙虎之内,穴前合襟处之水,不管是乾流,湿流,都属元辰水,此水称之为龙之元气,切忌倾走,一滴也不能泄漏,必须左右有砂关拦,使其屈曲为美,还有元辰水不能直去,主初代不利,元辰水必屈曲而出,主初年亦发,至吉,如果元辰水直长,无砂拦截,不结地极节。

19、天心水:穴前明堂正中处之水叫天心水,天心水一定要融聚,叫"水聚天心",主巨富,显贵,若是此处的水穿堂直过就是"水破天心"主财不聚,而且人丁稀少,水直穿是气不聚的表现,不能在此点穴。古人云:"为人无子只因水破天心"。还有界水临墓头,也叫水破天心,所以天心水也一定要弯环屈曲融聚。

20、真应水:指在穴前的泉水,应证真龙之融结。这是好龙旺盛,结穴后秀气不尽,溢发为泉,应找的真穴。真应水不分大水,但要澄清甘美,春夏不溢,秋冬不竭,潴而不流,静而无声,符合以上条件,必有大贵之地,一定要细心寻找不要错过机会。

21、禄储水:指水之融注。比如福禄的积累。在穴前,穴后,或穴之左右,或在水口间,有深议融聚之潭,湖、池、沼、塘,或诸水聚会处是也,但要深大,不涸竭为美,主厚禄,积储巨富,悠久不衰。

二、泉水

泉水是水法里一个组成部分,也是很重要的,在地里考察活动中,也经常碰到的,作为一个学地理者不能不了解他对结穴的影响情况和吉凶,现在我把各种泉水集中起来讲,使大家在今后的实践中能够鉴别其吉凶。

1、嘉泉:其味甘,其色莹,其气香也,也有人叫"甘泉",澄之愈清,混之难浊,春夏不盈,秋冬不涸。暑凉寒暖,四时莹澈,此是最好的泉水。是龙气旺盛的表现,阴穴近之,乃大富贵之地,阳宅有此泉水,居民饮用,富贵长寿。

2、冷浆泉:其味淡,其色浑,其气腥,也叫泥水泉,此水不宜灌溉,不宜饮用,清不能澄,浊不能混,春夏溢流,秋冬枯竭,这是龙气萎弱,地脉疏漏,是不吉的地方,阴穴近此最凶,阳宅饮之,主瘟疫长病,黄肿,久而灭绝。

3、醴泉:其味甘如醴,古人云"圣人之德,上及太清,下及太守,中及万灵,则醴泉流出"。古人又说这是神物之泉水,是龙气发泄的特征,但不一定是旺气。

4、汤泉:即是温泉,是有硫磺砂的地方,泉水有温度,此地泉水沸热,龙气散发不能结穴。杨公说。凡是温泉莫寻地,真阳温厚化为水,滔滔奔泻日夜流,且是水口无关拦。

5、矿泉:矿泉者,其下有砂。土面有泉水进出,其色红,也叫红泉,是龙脉气钟于矿所至,其龙气钟于矿而变为宝,不能复结为阴地,有美地也没有用了。

6、铜泉:其水的颜色和胆汁一样,又叫"胆泉",是龙脉的旺气,流于泉水的结果,不能结地,不必求穴。

7、涌泉:是指从地下喷出的泉水,起泡,或从岩石缝中涌出,喷出的水时高时低,这是地气发泄于泉水,或为胜境仙宫,神灵所居之地,不可求穴。

8、溅泉:迸山如射,非常冷洌,是阴极肃杀之气所发,最为凶恶,不可求穴。

9、没泉:所谓没泉是指从下漏去的水,下有虚窍潜通,水溜其下,不见其去,此是虚陷之地,气不融结,不必求穴。

10、黄泉:所谓黄泉,不论其色,是指水入于地叫水落黄泉,春天下雨时,其水涨起,雨刚停止,其水即浸入地中,四时干枯,这是浮沙之地;坑深水浅、水落坑中,龙气虚耗,这是灵神或鬼魂所栖之处,人居之主贫困无聊,不必寻穴。

11、漏泉:漏泉者,点滴尖漏。是龙气极弱之处,不可求穴。

12、冷泉:所谓冷泉是指冷冰的泉水,此果受极阴之气侵人,阴多阳绝,决不能融结。

13、龙湫泉:龙湫泉是孕育蛟龙的屈洞,气候干旱时老百姓祈祷辄者亦者。如雁荡山,大龙漱,小龙漱之类,此泉多出在大山亢阴处,为魑魁之都,不可求穴。

14、瀑布泉:即是我们平常所说的黄果树瀑布之类的泉水,水从岩石飞流如下穴前见之,或如孝廉,或如重泪,或如白刃等形态,不吉水流之声,如轰雷,如槌鼓,如哭泣,如悲伤,都是不祥之兆,如有水廉洞等幽奇岩洞那是神仙住的地方不可求穴。

以上所讲诸泉,惟有嘉泉是吉祥的地方可以寻穴,其余各泉均不宜求穴。醴泉、汤泉、铜泉、龙湫泉,是气钟于泉;红泉,气钟于矿,冷浆泉龙气萎弱;没泉、黄泉、漏泉、龙气虚陷;涌泉、溅泉龙气发泄,冷泉气之阴杀,瀑布泉气之阳渗,皆无融结,不必寻求。醴泉、汤泉、铜泉、龙漱泉不结地。没有灾祸相应。冷浆泉主瘟疫,红泉主叶血,肺痨,杀戮,溅泉。漏泉、冷泉、主崩漏,痔瘘,疯狂,癫痫等等。

15、泉水鉴别:

(1)初口甜时吸口淡,贵气已过福祉暂;大地恐被人葬了,阴阳山水无再犯--(谓已过气)。

(2)初饮香时再饮甜,当有富贵应他年--(谓值生气)。

(3)初饮甜时开口香,含唇似辩为君分,先出武臣后出富,武艺人精多仓库--(谓当旺气)

(4)入口旋含闭口若,岂有贤豪居此上。含吞香甜吐酸湿,一去一程庙侧,水若冷时濯在手,铁镰铜山燃不朽。六月淡时发气馊,其乡富贵那能久,下手掏水清且香,严冬沃之如温汤,滴在水面沧沧响,此去数里龙潜庄--论(断验法)。

(5)山高水碧神仙地,平时碧水公候地,白水流时近寺观,清白交流交武居,井水紫白文儒生,水浮紫气公候位,白气起时应孝子,忠臣烈士同一类--论(水色与气法)。

(6)水飞黄气风吹寒,紫气横波堆满澜,及有贵气横其上,富贵金银堆满仓。

三、明堂

所谓明堂,就是穴前水聚交流的地方,要想认识穴位,首先要了解和认识什么叫做明堂。明堂分为小明堂、中明堂、大明堂,明堂之中最重要的是中明堂,中明堂属吉,这个穴位可定大、小明堂也美,这个穴位更吉。但在一般情况下,三种明堂都美的很少见,但是,大家要牢记,穴位的成败,主要决定于中明堂/

1、小明堂:凡有窝、钳、乳、突四种穴形时,在穴位四周略低的地段,下雨时有水从上至下向左右两间分流,交合在穴位下部正中处,此处即是小明堂。

2、中明堂:是指墓穴前面稍远处,有青龙,白虎山环抱,龙虎山两支流水聚会所。

3、大明堂:是指案山内水流汇合之处。

4、明堂的形态:明堂的形状要讲究完整屈曲、回环、高低分明,四面平稳,中间低窝。平净而四周高。这是上吉明堂,横要横得好,直要直得好,方要方得好,也属吉利明堂。

5、明堂吉凶的鉴别:凡山势来得缓慢,平平结穴,龙虎环抱案台近,则论中明堂,中明堂最好是地面平坦窝钳,形状整齐不要太阔,又不可太狭,完整。若有水要清、澄、深,如铜锣、如锅底,这是上吉明堂。风山势来得急,垂下结穴,前案远则论大明堂。外明堂,必须两边宽度不可狭窄,四面山要围绕、封锁,无空缺,明堂如片纸,明堂通走马,为上吉明堂。如果明堂中有坑窟,土堆、石堆、堵塞,四面山崩缺,界水不明,内明堂太宽,外明堂太窄,恶石林立,圆峰内抱,还有山脚射堂,倾斜崩陷楼台、亭阁,都属不吉之象。

6、富贵明堂:圆:如盘心者,主子孙贤良聪明。方:如棋盘,主享厚禄悠长久远。横:如连案者,主子孙忠诚。抱:如带绕者,主子孙孝顺。长:如笏揖者,主尊贵。平:如展席者,主温和柔顺。广:大而包容者,主富裕。丰:广而能会者,主人丁旺,后代繁衍。进:照内者,主人进财源。周:闭密者,主田产照。灵:金鸡、玉犬应者二主清贵。异:有大石,大树者,主富且贵。

7、凶杀明堂。宜:宜去无回者,主破政损财。曲:曲属若惊蛇者,主人离财散。欹:边高边低,倾流不止者,主扼杀男女。虚:水口风至者,损气耗元。野:广漠无收拾者、主凶衰。散:如龟背者,主退败。偏:半大半小者,主受福荫。食禄不均。破:半凹半凸者,主死亡。街:水冲田无应者,主破败迅速。缠:水缠却带刑杀者,主败绝。倒:向后而背趋着,主因阴人破财,鬼怪缠身。斜:向前面不揖者,主官司,讼诉败。促:前后迫近狭窄者,主夭折,损丁。泣:流泉滴沥者,主宿疾缠绵,常年卧病。漏:水入穴而不盈者,主天灾死绝。劫:恶石如刀兵者,主枪伤,触犯法而亡。病:积土如死尸者,主瘟疫,火灾伤胎。反:背若弓稍者,主违悖改忤逆,破财。狱:四周深知井底者,主孤独贫寒犯牢灾,人丁灭。

第六节  立向的方法

一、点穴立向法诀

湖峰道人在《地理原真》中写道:凡研习地理者皆能讲究一二,惟有点穴奥妙难言。经云:登穴看明堂。当登穴观看内堂,水合局明抱,外堂外水来照应正直不歪不斜不上不下,眠乾就湿此真穴眼。如四局成气点穴,先分阴阳,如阳局阳龙和阴龙阴局,必然都朝本龙之生向,八龙皆然。

如丙龙结穴虱乙水来朝而出戌,点穴立向定宜坐申向寅,因丙火长生在寅,必如此庶能合寅午戌之阳火局。如乙龙结穴必是丙水来朝而出戌,点穴立向定坐子而朝午,因乙木长生在午,乙为阴火而逆行,必如此庶合寅午戌之阴火局。

水局点穴立向非壬龙即辛龙,如壬龙结穴必是辛水来朝而出辰,点穴立向定宜坐寅而朝伸,因壬水长生在申,阳局顺行,必如此始合申子辰阳水局了。

如辛龙结穴必是壬水来朝而出辰,点穴立向定然宜坐午而朝子,因辛金长生在子,阴局逆行,必是如此,方合申子辰之阴水局。

木局点穴立向非甲龙即癸龙,非朝亥即朝卯。如甲龙结穴定是癸水来朝而出未,点穴立向必然宜坐已而朝亥,因甲木之长生在亥,阳局顺行,必如此庶能合成亥卯未之阳木局。

如癸龙结穴必是甲水来朝而出未,点穴立向必宜坐酉而向卯,因癸长生在卯阴局逆行,必如此庶合成亥卯未之阴木局也。

金局点穴立向非庚龙即丁龙,结穴非朝已即朝酉,如庚龙结穴必是丁水来朝而出局,点穴必宜坐亥而朝已,因庚金之长生在已,阳局顺行,必如此庶合成巳酉丑阳金局。

如丁龙结穴必是庚水朝来而出丑,点穴立向必宜坐卯朝于酉,因丁长生在酉,阴局逆行,必如此庶可合成已酉丑之阴金局。

歌曰:点穴立向两分明,阴局阳局各要清。阳龙顺走阴龙逆,八龙俱宜向长生。

二、龙水分左右法

点穴立向时须辨龙水左右朝抱转折之理,若不明龙水左右转折奥妙之理,则点穴立向何能分其吉凶?盖阳龙结穴必是阴水来朝,右水弯环到左边去;阴龙结穴必是阳水来朝,左水弯环到右边去。如丙龙结穴必然乙水来朝,以会寅出戌,此是阳龙逆行阴水逆行,即为右水倒左也。

如乙龙结穴必然丙水来朝,以会午出戌,此是阴龙逆行阳水顺行,即为右水到左也。
如壬龙结穴必然辛水来朝,以会申出辰,此是阳龙顺行阴水逆行,即为右水到左也。
如辛龙结穴必然壬水来朝,以会子出辰,此是阴龙逆行阳水顺行,即为左水到右也。
如甲龙结穴必然癸水来朝,以会亥出未,此是阳龙顺行阴水逆行,即为右水到左也。
如癸龙结穴必然甲水来朝,以会卯出未,此是阴龙逆行阳水顺行,即为左水到右也。
如庚龙结穴必然丁水来朝,以会巳出丑,此是阳龙顺行阴水逆水,即为右水到左也。
如丁龙结穴必然庚水来朝,以会酉出丑,此是阴龙逆行阳水顺行,即为左水到右也。

歌曰:阳龙阴龙结穴真,左水右水到库直。
阴龙须向阴生处,阳龙定宜向阳生。

三、十二向吉凶断诀

凡习地理既能点穴立向,又宜知四局八龙之根源,剖断祸福之吉凶,方能了解排老少男女五脏六腑染病之由,贫贱富贵寿夭之命。一切妙理,通明尽晓,方可称为地理之师。

十二向吉凶断法,宜称明支股分断一切吉凶,方可立向。如立长生向,必先发长支,用帝旺向,则先发二支,用墓库向,则冲破三支,必主三支先败。长生主长支,帝旺主二支,墓库水口主三支。登穴观其明堂,四面照应相对。如长生高耸俊秀,必主先发长支;如水口出流处俊秀曲折繁夹严密,必主先发二支,水火木金四局按阴龙阳龙循序,按次推查详观,不失为地理真诀,方不虚传。

如用长生向,此是正局之用法。为何?原系内外一家并无冲无克。
如用沐浴向,必主出乱人,故不可立向也。
如用冠带向,主出轻飘浮华之人。
如用临官向,主出好管闲事诏讼惹非之人。
如用帝旺向,阴龙可用阳龙不可,必主不发,盖旺极则反成衰也。
如用衰向,主出无能无为衰颓庸懦败弱之人。
如用病向,主出多患疾病衰弱身躯之人。
如用死向,主出多死亡伤残之人。
如用墓向,主败祖业远离家乡多外游不归之人。
如用绝向,一葬后人丁渐致绝灭。
如用胎向,主外合内不合,散气败财。
如用养向,主多出少年夭亡,有始无终。
以上十二向惟长生向可用,余皆主凶不可用也,切记切记。

四、火局丙阳龙顺行十二向吉凶总断

如火局丙龙属阳,立向必定宜坐申朝寅主先长支。取丙水长生在寅,合成寅午戌之火局,主子孙名功,久远财丁两旺,若见喜事,寅午戌年月人命合成必应。卯向为沐浴,主二支,在震宫,而卯字原系木局之帝旺,与火局不相合,火局泄了木局之气,主浮乱不正,又主肝肾二经受病,长男受伤,卯酉年月人命必应。
辰向为冠带,主二支,在巽宫,原辰字系水局之墓库,于火局不相合,水来克火,主出人多轻飘浮华好吃好穿,又主心胃二经受病,长媳(女)受伤,辰戌之年月人命必应。
巳向为临官,主长支,在巽宫,巳字原系庚金局之长生,于火局不相合,火去克金,主好惹闲事诏讼惹非,又主心肺二经受病,长媳(女)受伤。巳亥相冲年月人命必应。
午向为帝旺,主二支,在离宫,而未字原系乙木阴火龙之长生。会成寅午戌火局,用之必发。今阳龙用旺向则不发,盖旺极则反衰,故不发而不可用也。
未向为衰,主三支,在坤宫,而未字原系木局之墓库,与火局不相合,火去泄木局之气,出人无能为庸懦,久渐败落,又主心胃二经受病,老母受伤,丑未之年月人命必应。
申为病主长支,在坤宫,而申字原系壬水局之长生,与火局不相合,水来克火,又主人多病疾,心肾脾三经受病,老母受伤,寅申相冲之年月人命必应。
酉向为死,主二支,在兑宫,而酉字原系金局之帝旺,与火局不相合,火去克金,主多死亡,又主心肺二经受病,少媳(女)受伤,卯酉相冲之年月人命必应。
戌向为墓,主三支,在乾宫,而戌字原系火局之墓库,顺水直流冲破财库,主筋骨疼痛之病,老翁受伤,主出人败祖业远乡不归,辰戌相冲之年月人命必应。
亥向为绝,主长支,属乾宫,而亥字原系甲木局之长生,与火局不相合,火去泄木局之气,主败灭绝,心肾二经受病,老翁受伤,巳亥相冲之年月人命必应。
子向为胎,主二支,在坎宫,而子字原系为壬水局之帝旺,与火局不相合,水来克水,主外合内不合,散气败财,心肾二经受病,中男受伤,子午相冲之年月人命必应。
丑向为养,主三支,在艮宫,而丑字原系庚金局之墓库,与火局不相合,火去克金,主人多夭,有始无终,主心胃二经受病,少男受伤,丑未相冲之年月人命必应。

地理千金

尝思地理之妙。乃天地所留以待有德。亦前师所秘而不宣。
失其旨者、节节皆差。得其诀者、处处是道。
首识寻龙之法。次明结作之情。详究点穴之方。细看砂水之意。
偃蹇剥换者、乃变化之机。起伏曲折者、乃行度之准。
出身贵展肩而开面。落脉怕现骨而露筋。
浑穆端严、方成大器。歪斜直硬、悉是空图。
胎息在于隈藏。星曜闻而突起。
阴阳动静、两者贵乎兼施。虚实刚柔、各处求其相济。
不知其子,观其父。不识其主,视其奴。
前呼后拥、定为贵胄之儿。反背侧身、只是他人之仆。
缠送者、有踊跃不遑之势。环卫者、有归降朝拱之情。
节节追寻、寻到一局方可止。枝枝细看、看其一变正堪求。
后面散漫而来、则以成星为贵。一路牵连而至、则以跌断为奇。
体态刚强、脚下贵铺毡褥。本身细嫩、后头不嫌粗雄。
结作将成、身必先转。真龙若住、势必前趋。
细心睇认以察其真情。放开眼眸以观其形势。
山下成炉底、断其有结无差。腰间带水星、定是龙去不远。
前山乱杂、须知移步换形。拜伏当前、有如君皇即位。
或因就局而趋于横逆。有时避煞而闪于偏斜。
全势不回、虽巧媚端严而亦假。周围拱顾、即奇形怪状而愈真。
若见四面逼囚、许得一泄而通其闭。莫道满盘尽美、须知一破余皆非。
界水穿肩、无庸着眼。顶斜脚窜、不必留心。
两界深崖漏、龙虎虽端非真结。合水成尖嘴、乳头纵好是空荒。
入首模糊、纵有星辰而无用。玄武不顾、须有气脉总成空。
界脉最喜坦平。肩背必须圆厚。
过脉是来龙性命、防护宜周。束咽为入穴根基、贯串当紧。
莫道好头好面、须详审其真情。休言无迹无踪、务必细看落脉。
穴上看分金之圆晕。穴下看托起之兜唇。
穴旁看腮角之荡开。穴脚看微茫之合水。
后以束咽为的。前以炉底为真。内以球圆唇托为凭。外以天心十道为准。
正面难扦、须向角。顶脊不化、下求寻。
百死取其一生。众同求其独异。
浑浑噩噩、神藏像貌之中。隐隐隆隆、气聚皮肤之内。
若隐若现、验生气之潜藏。有弦有棱、识星辰之开面。
边厚边薄、方是灵机。边缩边长、乃为妙谛。
无论窝钳乳突、结穴定有用神。任你平地高山、到穴不离化气。
总之体要灵。龙要变。砂要抱。水要朝。
贪多者、须识其征。制远者、先识其近。
金鱼不合、枉教九曲来朝。肘腋不全、虚劳万山献秀。
宁可龙虎有缺。最嫌堂气无收。
察情意于面目之间。辨真假于向背之际。
局不取阔、而取聚。砂不论格、而论情。
若是我砂、面前无不回顾。果为我局、脚下定必窝平。
补缺填空、一可当百。倾流散荡、万派皆空。
曲直短长、处处求其中节。高低大小、务必裁取合宜。
点穴对定天心、难移尺寸。放棺紧接来气、酌其浅深。
宁从是处求非。莫向无中作有。
读书者、贵心领而神会。寻地者、要目巧而心灵。
熟记此篇、胸有成竹。窃其一诀、妙用无穷。
峦头妙义、尽括于斯。变化神明、存乎学者。

 杨筠松

《玉尺经原著》白话解

第一节  造微赋

原文:太极分而两仪奠,二气布而顺逆行。

白话解:古人认为的太极,即今之太空,满布混沌之气。属于轻清之气,便上浮为天。重浊之气,便下沉凝结为地。天为阳仪,地为阴仪。因而奠定了两仪。上浮为天的阳气自右向左顺时钟方向顺行。而下凝为地的阴气便是逆时钟方向自左向右逆行。二气,指的是阴阳二气,即是说太空是充满阴阳二气的,阳气可说是指天气。阴气,可说是指地气,阳气自东向西是顺行,阴气自西向东是逆行,以地球转动而言,顺地球自转方向为顺行,逆地球自转方向为逆行。这与左旋为阳,右旋为阴是两回事。龙水并论,龙为阳,水为阴。龙水各论,即左旋为阳,右旋为阴。

原文:左阳右阴,龙行两路,而阳顺阴逆,气本一原。

白话解:《青囊奥语原著》说:“左行为阳,右行为阴”。左行,即从右到左。也即左旋。右行,即从左至右,也即右旋。从右到左,左旋就称为阳,从左至右,右旋就为阴。由于龙生随龙水,水流的方向,即龙行的方向。从右向左的水流,也即龙行左旋,是谓阳龙。从左向右的水流,也即龙行右旋,是谓阴龙,其生气都是来自龙(土)生的生气。

原文:阴用阳朝,阳用阴应,相见协室家之义。

白话解:这是说明《辩证唯物论》的对立面,《矛盾论》的矛盾双方无时无处不在的道理。以家室而言,犹如夫(阳)妇(阴)协和之义。以风水领域来说,喻示着在龙阳水阴的龙水交会和内气(龙气)与外气(堂气)的相互辩证协调的关系。

原文:故阴交于阳,阳下济而施生。阳交于阴,阴仰承而翕受。

白话解:这是以人们男女交媾而言,其它事物则不尽然。在风水领域是喻龙与水交会合玄空。

原文:天根呈众妙之门,月窟启玄机之户。

白话解:这是以辟卦的阴长阳消,阳长阴消,天根为阳爻增加的开始,即复卦月窟为阴爻增加的开始,即姤卦。

原文:乙丙交而趋戌,辛壬会而聚辰,斗牛纳丁庚之气,金羊收癸甲之灵。

故有乙辛丁癸之妇,宜配甲庚丙壬之夫,夫夫妇妇,雌雄牝牡。

白话解:丙为火龙,乙为火龙随龙水,火龙与火龙随龙水相交同归于戌库。壬为水龙,辛为水龙的随龙水,水龙与水龙随龙水相聚而归辰库。庚为金龙,丁为金龙随龙水,金龙与金龙随龙水互纳而归丑库。木龙与木龙的随龙水收归一路而同流未库。这是郭杨风水乙辛丁癸之妇,配甲庚丙壬之夫的阴阳配合,雌雄交媾,夫妇共路两神的四大局。

原文:若阴遇阳而非其类,号曰阳差。阳见阴而非其偶,名为阴错。

白话解:若金龙是辛戌,则知随龙水为乙妇,而来龙并非其夫丙,是甲,庚或壬,就谓之阳差。审得来龙是丙,而金龙非辛戌,即非其配隅,而是癸丑,乙辰,或丁未,就谓之阴错。

原文:夫妻犹路遇终强合,而不谐。眷属一家,纵轻微而有用。

白话解:若丙龙无乙水,而堂前水金龙位辛戌。壬龙无辛水,而堂前水金龙位乙辰。庚夫无丁妇,而朝水金龙位癸丑。甲龙无癸水,而明堂水金龙位丁未。但上述都是来龙与金龙同卦,或者来龙与金龙不合卦,但有随龙水,都谓夫妻犹路遇终强合而不谐。但是,如果来龙与金龙同卦,也有随龙水,就谓之眷属一家,虽然是内气(龙气)或外气(堂气)气弱或水短小,也还是有用的。

原文:二女同居,孤阴不长。两男并处,独阳不生。

白话解:同一明堂,而有两局金龙,谓之二女同居。一个明堂,所有来龙,仅有二局与金龙相合,或共一入首龙,临龙尽处分支,中间无随龙水,或无金龙,或无随龙水,谓之双男并处,是独阳不生。

原文:阴遇阳而过交亢,则为害。阳遇阴而不及,废则无功。

白话解:丙龙乙水流斗牛,辰或金羊库,谓之交而过亢,当主凶。丙龙乙水,同归羊库,谓之交而不及,丁来也可去,是废则无功。

原文:化育本于龙家,盛衰系乎形应。

话解:风水所主的吉凶(化育)是系于龙家,即乘生气。龙气(生气)之盛衰,全系于势与形顺。即《葬书原著》说的,“势止形昂,前涧后冈”

原文:是故左行从亥子而进,右行从子亥而旋。生旺互用,玄窍相通。

白话解:所以玉尺度其遐迩,即衡量龙家的盛衰,是用长生十二宫的标准尺,由墓开始依绝宫、胎宫、养宫、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死宫的次序循排。如火局,墓从辛戌开始,从亥而进,绝为乾亥,胎为壬子,养为癸丑,长生艮寅,沐浴甲卯,冠带乙辰,临宫巽巳,帝旺丙午,衰丁未,病坤申,死宫为庚酉。

从亥子而进,绝为乾亥,胎为壬子,养为癸丑,长生艮寅,沐浴甲卯,冠带乙辰,临官巽已,帝旺丙午,衰丁未,病坤申,死宫为庚酉。右行从子亥而旋。墓为辛戌,绝为庚酉,胎坤申,养丁未,长生在丙午,沐浴在巽巳,冠带在乙辰,临官甲卯,帝旺艮寅,衰在癸丑,病在壬子,死在乾亥。

龙左行长生在艮寅,帝旺在丙午。随龙水右行,长生在丙午,而帝旺在艮寅,称为生旺互用。龙为玄武,窍为水口,龙与水口共卦,便是玄窍相通。

原文:惟偶成于契合,勿乐交与兄妹。

白话解:偶成,即乙与丙交,辛与壬交,丁与庚交,癸与卯交,同归于墓叫契合,不可以兄妹的乐交,即甲与乙交,丙与丁交,庚与辛交,壬与癸交。正五行,甲乙属木,丙丁属火,庚辛属金,壬癸属水,互为劫财,就是乐交于兄妹。

原文:是故周公制礼明家室,所以别男女,娶异性,所以辨夫妻。

白话解:相传周公旦制《周礼》,明家室,杨筠松本郭璞《葬书原著》乘生气之旨,创立龙水交会,夫妇共路,阴阳品配,归于库,玄窍相通的风水法,犹如周公制礼明家室。

原文:此盖天经地义之常要,亦理气自然之运。

白话解:这种风水法,是天经地义的常规,也就是郭杨风水理解和处理客观自然生气运动变化的方法和措施。

原文:乃若天关开财禄之原,地轴浚化生之实。法显玄空,神功莫测。

白话解:天关本为华宿一星名,在这里说的“天关”与“地轴“,是喻天与地,左右大自然的枢纽。在风水领域是指龙水交会,财原是人感天赋予的,世界万物是地中生气化生的。人们要求荣华富贵,必须感应天(大自然)的枢纽,以及利用地中生气,法取龙水交会合玄空风水,就可夺神功改天命。

原文:五行实系于龙家,祸福须取明于水路。

白话解:龙水交会玄空的五行,是系于龙家五行,即七十二龙五行。由于龙家(生气)运动变化主吉凶的规律,不能明显的察审。水为龙所生,水运动变化的规律,即龙运动变化的规律,同时又为龙水变会,观水即可知龙,故而吉凶祸福,取决于水路的来去(变化)。

原文:顾我复我,为官为父。予之夺之,彼无心而曷济。生入克入,情既去而复留。

白话解:水路来者反复的曲屈弯环(顾我复我),即是为官为父的吉利。水路来并且取直流而去(予之夺之),如此的去水,既无心的顾我,是无济于事的。

“生入克入”应为“生入克出”。生旺方面来(生入)而勉强的驱逐出去(克出),就是情既去而复留,即《葬书原著》说的“洋洋悠悠,顾我欲留”。

原文:相天地,造化育,无非此道。回造化,改天命,术何妙焉。至道精微惟圣人,然后能及此。非睿智其孰能知之。

白话解:审察大自然,适应大自然,改造大自然无非是以龙水交会合玄空乘生气,这就是夺神功改天命唯一的妙术。这种至精至微的妙,只有圣人发微,学者然后才能学会,不是有智慧的人,难道能知晓吗?

原文:吉地每留于积德,恶地每授于邪淫,界之匪人,天神共怒。

白话解:吉地经常是留给积德的人,不吉的恶地每每是授给损德的邪淫之徒。否则,是要受到神灵的惩罚的。

第二节  天机赋

原文:赏考寻龙之法,首看龙气之盛衰,次察向水之吉凶,审召瑞邀祥之妙,察阴阳朝应之情。

白话解:首先理解一下什么是龙?《葬书》说“葬者,乘生气也,夫阴阳之气噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中,谓之生气。生气行乎地中,发而生乎万物”。又说:“土行气行,物因以生”。还说:“土为气之母,有土斯有气。气为水之母,有气斯有水”。

所谓生气,就是阴阳气,是宇宙间发生万物的阴阳气。其发生万物是因土气行。即土的阴阳自我斗争统一发生变化而发生万物的。同时还说明了土生生气,生气生水,所以水来自生气,生气来自土。这种土,不是化学单元素的土,而是发生万物“五土四备”的五土。以现代话来说是具有各种生长万物的元素的土。这种土就蕴藏着生气。也就是地球表层,由於地壳的皱起,部份蜿蜒曲折好像蛇行,其突起部分在地理术的术语就称之为龙。

生气就是土和水,主要是土,土就是龙,龙气,就产生生气。(葬乘生气),要乘旺盛的生气,也就是要乘旺盛的龙气。

生气存在於地球表层的每一个角落,龙也是存在於地球表层的各个空间,确切一点,非但水是生气,即龙气所生,就是地球本身,也是生气所发生的。地球表层的龙,概括起来是垅龙和支龙。垅龙,即是高原龙,通称为山地龙。支龙,即平地龙。无论是高山龙还是平地龙,要乘旺盛的生气,首先就要察审龙气的盛衰。

龙,有强弱、盛衰、阴阳的区别。从来龙的方向,可以鉴别出龙的盛和衰。从来龙的势,即龙的起、伏和过峡等情况,可以鉴别龙的强弱。从明堂穴位,可以鉴别来龙的阴或阳。《玉尺经》审龙的方法,就是察审来龙的方向,以生旺方来龙为盛龙,以休囚方来龙为衰龙。凡属金龙,宜从东南方或西南方而来,凡属木龙,宜从西北或东北方而来。凡是火龙,宜从东南或东北方而来。就称之为盛龙。

若是金龙从东北、西北而来,木龙从东南、西南而来,水龙从东南、东北而来,火龙从西南、西北而来,那就是衰龙了。

此外,所谓盛龙,还要察审龙的驳换。如果来龙的方向是生旺方,而驳换又是或金,或木,或火,无一节参差,皆与水口相合,才是真正的盛龙。若是来龙方向虽然是休囚方,但是它的驳换却是一卦独行与水口相合,虽不称为盛龙,也不能称为休囚龙或衰龙。若来龙方向休囚,驳换又是不一,特别是相互克制的来龙驳换,那就不可以采用了。

向水吉凶,古法地理术称向是与山联系的,即明确了向就有对应的山,明确了山也即确定了对应的向。如壬山丙向,是壬山,必定是丙向。是丙向必定是壬山。新法地理术称向,除适应古法的称谓之外,还包含有专论向的含义。如立向秘诀的冠带、临官、病宫不立向。冒称杨公真传的双山三合五行长生法,就是专门论向而不论山的向。如称转墓碑移大门可以化凶为吉。

所谓向水吉凶,就是所立山向与水口合局,称之为吉。否则,就称之凶。凡龙从东南或东北而来,随龙水也是从东南或东北方而来,流向西北而去,就是火龙所宜立的向,称为向与水合局,就是“乙丙交而趋戌”。凡龙从西南或西北而来,水也是从西南西北而来,流向东南方而去,就是水龙宜立的向,称为向与水合局。就是“辛壬会而聚辰”。

凡龙从东南或西南方而来,水也是从东南或西南方而来,流向东北方而去,就是金龙宜立的向,称为向与水相合,就是“斗牛纳丁庚之气”。凡龙从东北或西北而来,水也是从东北西北而来,流向西南而去,就是木龙所宜立的向,称为水与向合局,即“金羊收癸甲之灵”。

向水方面,有自左到右,自右到左的横水向,有自前到后的逆水向,有自后到前的顺水向,合称为直水向,都必须从生旺方来流向休囚方去,才称为吉水,就是迎生接旺,召瑞邀祥,或称为迎神避煞。否则,就是破旺冲生,称为休囚水或凶水。

所谓阴阳朝应,就是以左旋为阳,右旋为阴,运用挨星格龙乘气,消砂纳水,立向坐穴。也就是《青囊奥语》颠、颠倒,和《天玉经序》八神四个一和八神四个二,因此,金龙(水口)、一经(正针二十四山)、一纬(七十二龙)的义不同,动不动,直行高人施妙用了。

原文:生旺墓吊合三方,而孟仲季之攸分公位,十二宫配属于五行,而贪武破之天星始定。

白话解:生旺墓即长生、帝旺和墓库。火龙长生在寅,帝旺在午,墓库在戌,艮寅同宫,丙午同宫,辛戌同宫,因而寅、午、戌、艮、丙、辛都是火龙的生旺墓三方。水龙是长生在申,帝旺在子,墓库在辰,坤申同宫,壬子同宫,乙辰同宫,因而申、子、辰、坤、壬、乙是水龙的三方。金龙长生在巳,帝旺在酉,墓库在丑,巽巳同宫,庚酉同宫,癸丑同宫,因而巳、酉、丑、巽、庚、癸是金龙的三方。木龙长生在亥,帝旺在卯,墓库在未,乾亥同宫,甲卯同宫,丁未同宫,因而亥、卯、未、乾、甲、丁是木龙的生旺墓三方。

孟仲季是指长房、二房、三房,即是兄弟的老大、老二、老三房的公位。攸分公位,就是长房位长生宫,二房位帝旺宫,三房位墓库宫。

十二宫,是指先天十二支,即正针的子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二宫。十二宫配属于五行。是指七十二龙。十二宫的每一宫都配属了金木水火土五行龙。

贪武破天星,是长生十二宫配天星九星的名称,即大墓起破军,绝胎是禄存,养生贪狼位,沐浴冠带文,武曲临官旺,逢衰是巨门,廉贞兼病死,九星逐位奔。贪,是贪狼,即养生二宫;武是武曲,指临官、帝旺二官;破是破军,指墓库宫;这是以九星代长生十二宫命名,不是什么地理术九星法。

贪武破天星始定,是说明正针十二支宫下面配属的七十二龙。是龙的生旺墓就是要根据七十二龙推排出来。

原文:人丁实系于长生,财禄必根于官旺,是以生水朝堂,螽斯千古。官旺聚局,食禄万钟。

白话解:长生宫是主应人丁的,官旺二宫是主应财禄的,所以长生水朝堂主应子孙绵绵。临官帝旺水朝堂,就主应财禄丰盈。

原文:贪富贵则弃生朝旺,图续嗣则背旺迎生,破军侵帝旺之乡,身无一命之寄。天罡犯贪狼之位,难招半子之荣。生来会旺,聪明之子方生。旺去冲生,纵有富贵徒然。旺来迎生,富贵之期骤至。生来破旺,虽有子而亦何为?

白话解:贪富贵,是说以富贵财禄为唯一需求,就要放弃长生水,即不要求有长生水朝堂,力求有官旺水朝堂。若是专图后嗣不要求财禄,则可背旺水,即不需要帝旺水朝堂,而需求长生水朝堂。

格龙乘气,立向坐穴,必须以七十二龙为主,而水从之,否则召瑞不成反招殃,邀富不得反邀祸,若是墓库水朝堂而流向帝旺官而去,就是墓水冲破帝旺,主应丧绝后代,即是有成材之子,也是无一命之寄,(丧成材之子)。天罡,在二十四天星,辰宫是天罡星。这里是指墓库宫位。若是墓库水朝堂冲破养生宫,即冲破长生,难招半子之荣,就连女婿也不可能有的。长生水源远而朝穴近于帝旺水,即生水先朝而旺水后至,称为生来会旺,而合流于墓库,非但主发人丁,同时并发财禄,更主出聪明之子。若是旺水朝堂冲破长生宫,称为旺去冲生虽然主发了财禄,绝了后代也是徒然的。

若是帝旺水朝堂迎来长生水,合流墓库,非但大发财禄,而且主发丁,富和贵立即就可以到来。若是长生水朝堂冲破了帝旺宫位,称为生来破旺,就主应退财和贫穷,虽然有子也没有什么作为的。

原文:未离胎而夭折,皆因冲破胎神。方出世而亡身,盖为击伤生气,冠带失龆龄之男,临官丧成材之子。贪狼步天罡,百年颐寿。破煞倒冲生气,丁眷何堪。四败伤生,虽有子而母明父暗,旺神投沐浴,恐居官而淫乱可羞。

白话解:未离胎而夭折,即是妇女怀死胎,就是因朝堂水冲破胎宫。若产后死亡,就因为水冲长生位。来水冲破冠带,就要夭折十岁左右的男孩。若是水冲临官宫位主损成材(三十岁左右)的男丁。养生水朝堂而流向墓库,非但主发人丁,而且还应寿长百岁。若是墓水倒冲长生宫,则丁眷如何结局也不堪设想了。

四败,是金龙败午,木龙败子,水龙败卯,火龙败卯。即是四龙的沐浴宫位,若是沐浴水流向长生宫,虽然是发人丁,也是母明父暗,即是私生子。

若是帝旺水流向沐浴宫位,恐怕居官也是犯淫乱而可羞耻的。

原文:遇阳差而克夫,见阴错而伤妻。雌雄路遇,晚景荣华,眷属同情,家门孝义。情而过亢,吕望八十方际会,交而不及,颜回三十早亡身,秀水而来特朝破旺,应居官而卒任还尸。

白话解:李三素公解:“阳差阴错释于造命赋,其义是乙辛丁龙遇甲乙水口,甲乙水口就是阳差,因为甲不是乙辛丁龙的夫,所以主克夫之应;若甲龙遇乙辛丁水口,就称为阴错,应乙辛丁不是甲龙的妻,所以有伤妻的应验。”这种释义不适当,在郭杨曾古法地理术是龙无乙辛丁癸,水无甲庚丙壬。甲乙水口,甲是甲卯,是金龙水口。乙是乙辰,是水龙水口。若以乙辛丁论龙,辛龙水口是乙辰,怎么遇甲乙水口是阳差呢?丁未正是甲龙墓库水口,怎么称为阴错呢?

古法地理术认为甲庚丙壬龙也,乙辛丁癸水也,龙为阳为夫,水为阴为妻,甲与癸交,庚与丁交,辛与壬交,乙与丙交称为夫妻相配。所谓阴错是没有随龙水,没有本龙水口;所谓阳差,是有随龙水,本龙水口,而扦非本龙穴位;如入首龙为木龙穴,而水口是辛戌,也没有随龙水,就属于阴错,主伤妻。若有随龙水流丁未,而格龙非木龙,就谓之阳差,主克夫。

顺水朝向,生水自右到左为阳为雄,旺水自左到右为阴为雌,而合流于墓,就称为雌雄路遇,主应晚景荣华。

龙自起祖到入首,或金或木或水或火,只有入首一卦与水口相合,其它卦的生旺位适值本卦的衰病死宫,而又不破旺冲生,称为眷属同情,主应家门孝义,例如驳换数节后,入首是火龙,而水口是辛戌,其它数节是金龙,则火龙的衰宫丁未,是金龙的冠带;病宫坤申,是金龙的临宫;死宫庚酉,是金龙的帝旺;墓库辛戌,是金龙的衰宫;而且金龙又值秀水,又不冲生破旺,就称为眷属同情了。

所谓情而过亢,是本龙水口本宜出墓库,但是水流绝胎宫,如木龙水出坤申或庚酉,就是情而过亢,称为吕望八十方际会,年老才可得到富贵。所谓交而不及,是水口在绝宫而扦为临官宫位,如水龙水口在绝宫巽巳,而扦火龙穴位,以致巽巳辛戌为交而不及,冲破临宫,主应三十而亡身。

秀水来,是指养生冠胎任何一条或数条秀水朝堂,而流破帝旺宫,是谓秀水来特朝破旺,主应居官而在任内还尸回家。

原文:知房分之荣枯,品三房之等第,祸福经重,须明缓急,灾祥应验,必有先后,故孟兄实位于贪狼,胎沐养生同断。仲子取权于武曲,冠临衰旺无殊,三子位居当叔季,病死墓绝同途,是以迢迢生水贯天罡,不独长房毓秀,曲曲旺神归墓库,也应仲叔均荣。

白话解:本节叙述房分荣枯,长生方的山高秀丽而秀水朝堂,主应长房得福。帝旺方的山高水秀朝堂,主应二房得福,墓库方峰丽水秀,主应三房得福。而不是专指生旺墓三宫而言,长生方包括胎沐养生四宫同断,帝旺方包括冠临衰旺四宫同断,墓库方包括了病死墓绝四宫同断,所以孟仲季三房的荣枯是品生旺墓三方的等第。

但是生方的山高水秀,而墓旺二方不拱,就是应发长房的荣福;旺方峰高水秀而长生墓库二方不拱朝,就应二房得福;生旺二方落空而墓方得位,就主应三房得福。

若是生方被水冲破,先是长房遭灾;若旺方被水冲破,主应二房遭殃;生旺二方不流于墓,主应小房先灾。

若是长生水朝堂流归墓库,是谓生水贯天罡,不单独是长房毓秀,二、三房也吉利。若帝旺水曲曲流墓库,是旺神归库,非但二房得福,一、二、三房都是均荣的。

根据河图,房分多的,以一、四、七属长房,二、五、八属仲房,三、六、九属季房。

原文:生与旺而同归,人共财而咸吉,更从六秀方来,定拟满门朱紫,如见曜方冲至,应见合室遭刑。

白话解:长生水和帝旺水同时朝堂,合流于墓,主应人丁财禄共发,而且房分均荣。若是长生水或是帝旺水从六秀方,即生旺冠临胎养方来,主应满门都穿朱紫袍服。若是从六秀方来的水而在墓方朝堂,那就是主应全家都遭刑灾。

原文:若看龙之入首,须看水之源头,天干位上宜来,须防流破,地支位上宜去,切忌朝归。

白话解:看龙的入首,是看龙所归向卦,就可以知道龙的贵贱。如入首龙和水口相合,就知道来龙是贵龙;若与水口不合,就是贱龙。须看水的源头,即是看朝堂随龙水从什么方位而来,也就是龙从什么方位而来,如从生旺方而来,则知为盛龙,因此要看入首龙必须先看来龙的方位,才可知道立局的醇疵。

天干位上宜来,是指朝堂水有自天干来上堂的,但须防其破旺冲生。因为古法地理术纳水是指用缝针双山,双山的天干地支是同一宫位,有从天干朝堂,也有从地支朝堂的,地支位上宜去,并不是天干位上就不宜去,地支位上去的水要切忌朝归,因为去方是休囚,只宜去而不宜朝归,即是不朝堂。

天机赋和逐吉赋是郭杨曾地理消砂纳水的主导,以七十二龙挨星为主,应用缝针双山进行消砂纳水的,八干四维十二支(地盘)都有此吉彼凶的分别。就以地盘同一干支或四维而言,在不同的局就有不同的吉凶,例如后文说:“少年蜚声科第,必见水来寅甲”。但末段又说:“寅甲水朝,那堪疯疾缠身”。同时寅甲水朝,其吉凶各异了。如果认为朝堂水天干位上宜来,而地支位上宜去,那就错误了。

原文:小赦文进,则贡福于小男;大赦文进,则福降于仲子。四柱有情,长房应福;寅申水至,孟房遭凶。

白话解:小赦,即冠带;大赦,即官旺;文,是秀丽的意思。小赦文进,就是金龙的丁未水,木龙的癸丑水,水龙的辛戌水,火龙的乙辰水,凡冠带秀水朝堂,主应小男发福。

大赦文进,是指金龙得坤申庚酉水,木龙得艮寅甲卯水,水龙得乾亥壬子水,火龙得巽巳丙午水,主应福临二房。

四柱有情,是说金龙得巽巳水,木龙得乾亥水,水龙得坤申水,火龙得艮寅水,这四位长生朝堂,应长房得福。

若金龙得艮寅水,木龙见坤申水,称寅申水至,同推水龙得巽巳水,而火龙得乾亥水,那就是墓绝煞水朝堂,主应大房遭凶。

原文:是以庚甲朝堂,腰带金印,丙壬到局,身挂紫衣。

白话解:庚甲朝堂是指金龙帝旺庚酉水,木龙的甲卯水。丙壬到局,是指火龙的丙午水,水龙的壬子水朝堂,都是缝针天干水到堂,帝旺旺气初旺因而主应腰带金印,身挂紫衣。

原文:少年蜚声科第,必见水来寅甲,官荣为侍郎之尊,多因朝自申庚,亥壬为外任之司,巳丙为内印之职。

白话解:水来寅甲,是指木龙艮寅甲卯二水。申庚,是指金龙坤申庚酉二水;亥壬,是指水龙乾亥壬子二水;巳丙,是指火龙巽巳丙午二水,都是临官帝旺水,主少年声名大振于科第,或荣为侍郎;外任,内印,其义与上文同,唯上文限于天干水朝堂。这里是指无论水口在哪里,都要有临官、帝旺水朝堂,才为吉地。

原文:酉巽发聪明之女,震庚产威武之男,艮丙巽辛交应,世出魁元之尊。亥联寅甲巽庚,代膺将相之权。

白话解:酉巽是指金龙的巽巳庚酉二水,是生旺水又为女卦,所以主发聪明之女。震庚是金龙的胎旺官位,都属阳刚卦;所以主产威武之男。

艮丙巽辛交应,是指火龙得艮寅丙午巽巳,即长生临官帝旺三朝堂合流于墓库辛戌而会局,所以主魁元之尊,而财禄丰盈,房分均荣。

亥联寅甲巽庚,是金龙立亥山而甲卯巽巳庚酉,即胎生旺三水朝堂合流绝宫艮寅,因金主锋锐,所以膺将相之权。

原文:元辰水到,功名白首,垣星入局,立霸封候。

白话解:七十二龙庚辰金龙结穴,庚酉水朝堂称为元辰水,主功名延续到年老头白,喻永久之意。垣星,本主于天星三垣,这里作冠带临官帝王三秀水入局合流墓库称垣星入局,主立霸封候。

原文:震庚朝而富堪敌国,巳丙至而威武英雄。戌乾为鼓盆之煞,坤流乃寡宿之星,卯酉本犯邪淫,攸扬清澈,女反贞贤,子午必遭军贼,源流淆脉,偏官武职,乙辰水至而投河自溢,丙丁水来而寿考无疆。

白话解:震庚,是指木龙甲卯水,金龙庚酉水,也是天干水朝堂,系双山初旺水为官旺猛烈之方,主应富堪敌国。巳丙是火龙的临官帝旺水朝堂,得官禄于炎威之地,所以主威武英雄。

戌乾是火龙的墓绝宫,为休囚煞方,戌乾水朝是瞽盆之煞。

坤申是木龙的绝宫,暮绝水朝是老阴之位,称为寡宿之星。

卯酉,火龙卯水,水龙酉水,是沐浴水,本犯邪淫。若是攸扬清澈就不主邪淫而反为贞贤了。

子,本是木龙沐浴;午,本是金龙沐浴,如果水流污浊不堪,则主出军贼淫盗之徒,但如源流多而汇成巨流,且又清澈,反可为武职官将。

乙辰水为水龙墓库水,水龙煞水到堂,所以主投河自溢,而丙丁即火龙帝旺水,处于南极星,所以主寿考无疆。

原文:赦文若带桃花,难乘清白之风。六秀如逢曜气,必处强梁之辈。

白话解:赦文,是指冠带临官帝旺水,三秀水和沐浴水朝堂,称为赦文带桃花,主淫乱而难乘清白之风。

六秀,是官临生旺胎养六方;曜气,是指污浊的病死墓绝四水,六秀水和曜气水朝堂,就主应出强盗之辈

原文:少年横尸,必犯黄泉,流通四库,妇女撑家。

白话解:这里称为黄泉是四龙的四死方,不是近代地理术的天干黄泉和地支黄泉,而是金龙的壬子宫,木龙的丙午宫,水龙的甲卯宫,火龙的庚酉宫,若死宫水朝堂冲破生方,就主少年横尸,即是出短命鬼。

若水火木金四龙的朝水是流归墓库,就家庭眭谐,小康有望。

原文:寅申巳亥水朝,非瘟火则难产虚痨,戌乾辰巽水临,则目盲喑哑。寅甲水朝,那堪疯疾缠身,委亢缠帚,应见持刀刎颈,寅亥午戌水归垣会,而火灾立至,申坤壬子辰会局逢亥水,而飘荡无遗,是故方位之纯粹,有此吉彼凶之应也。

白话解:寅申巳亥,寅是水龙病宫,申是火龙病宫,巳是木龙病宫,亥是金龙病宫,病水朝堂,主瘟火产难虚痨。

戌乾是火龙辛戌乾亥墓绝宫,辰巽是水龙乙辰巽巳墓绝宫,墓绝水临则主瞎子哑巴。

寅甲是水龙的艮寅甲卯病死宫水,所以主疯疾缠身,即长年累月生病。委亢缠帚,是指上述败水朝堂像曲曲老像缠扫帚样的纠绕不放。就是主持刀刎颈。寅亥午戌水归垣会,火局长生艮寅,木局长生乾亥,寅亥相合,木生火,本属火旺,又得寅午戌火而过旺,故立遭火灾。申坤壬子辰会局逢亥水,与上反之,申坤壬子辰是水局生旺墓齐朝,本属水旺,又得亥水而过旺,故主飘荡无遗。因此,方位的纯与杂,正确合法的就吉利,错误不合法的就要遭凶。

第三节  逐吉赋

原文:赏闻英雄豪杰,实钟岳渎之灵。富贵荣华,乃系山川之秀。是故龙来入局,固有清浊之殊途,群砂翕聚,岂无吉凶之异应。或居于四维之地,或见于六秀之方,若尖齐高耸,君子可以求官,低小方圆,士庶亦应致富。

白话解:自古以来,凡是出英雄豪杰的地方,都是获得了山川壮丽的灵气;富贵荣华的人家,就是因为山川的灵秀之气感应所致。所以后岗的来龙必然有从生旺方来的秀丽的盛龙,或有从休囚方来的污浊的衰龙的区别。在周围挺立的群峰,难道就没有吉与凶的不同吗?有的居于乾坤艮巽的四维之地,也有居于生旺官临胎养的六秀之方,假若都是尖齐高耸秀丽的峰峦,君子是可以得到官位的。纵然是低小但方圆挺秀,一般庶民也可以因而致富小康。

原文:马陷禄空,虚名虚利,艮丙交峰,登科甲第。

白话解:《周易象傅》“离为马”,即午为马。是火龙的帝旺宫位。禄是火龙的临官宫位,临宫帝旺在缝针双山,火龙是巽巳丙午,水龙是乾亥壬子,金龙是坤申庚酉,木龙是艮寅甲卯。马陷禄空,凡属四龙的临官帝旺的峰峦低小而不秀,就主应虚名虚利。

艮,是火龙的长生宫;丙,是火龙的帝旺宫。长生帝旺在缝针双山,火龙是艮寅丙午,水龙是坤申壬子,金龙是巽巳庚酉,木龙是乾亥甲卯。艮丙交峰,是火龙艮丙,水龙坤壬,金龙巽庚,木龙乾甲交峰,就主应登科甲第,即名登金榜之首。

原文:丙午丁秀拔,独占乎魁元。坤母峰高起,幸提名于榜尾。

白话解:丙午丁是离卦的三山,是火龙帝旺,水龙帝旺卦是坎卦壬子癸,金龙兑卦庚酉辛,木龙震卦甲卯乙,是南北西东,火水金木四大旺卦,火龙离,水龙坎,金龙兑,木龙震四卦的三山秀丽圆而高耸拔萃,主应独占魁元。

坤母,是金龙的临官宫,即是金龙坤峰,木龙艮峰,水龙乾峰,火龙巽峰,坤母峰虽然是高起但不秀丽,主应榜上提名于榜尾。

原文:天太两峰不起,须知无贵扶持,荐元官贵投空,应是才高不第。

白话解:天太两峰,是立于天星说,在帝座的左右两峰,即明堂青龙白虎方的二峰;天,是天乙峰;太,是太乙峰,如果天太两峰低陷不起,主应没有贵人扶持,即得不到朋友的帮助,又若这两峰高耸而方圆秀丽,那么就有贵人扶持了。

荐元是冠带宫位,官贵是临官宫位,荐官都是指缝针双山的干维而言的,即金龙的丁坤二峰,木龙的癸艮二峰,水龙的辛乾二峰,火龙的乙巽二峰,如果荐官这两宫位没有峰恋而空缺,就是有才智的人去求功名,也是主才高而不第的。反之,即可及第了。

原文:是故乾马喧天,坤牛望月,艮狗依市,巽鸡鸣阙,天柱发四维之气,而功名垂手,太微临御,南极星辉,金阶步武,玉殿传书,荐元催六秀之官而丹墀独对.

白话解:《周易·说卦傅》:“乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊”,乾马,坤牛,艮狗,巽鸡,即乾宫有天马山,坤宫有天牛山,艮宫有天狗山,巽宫有天鸡山。喧天,望月,依市,鸣阙,是说这四宫的山峰高耸秀丽壮观,主应功名垂手可得。

二十四天星,太微属丙,南极属丁,金鸡属庚,玉殿属辛,丙丁庚辛是金龙的西南和正西方,是临官帝旺方,荐元是贵峰的称谓,即是丙丁庚辛四峰处于金龙的六秀宫位,主应催宫而丹墀独对,阶上地为墀,以丹涂地为墀,这里是说做朝官的意思。

李三素公按:愚按戌辰兼乾巽,具金龙之局,此乃坐天马而向金鸡,犀牛右顧,而天狗左卧也。或也金龙乾方入首,衰病之地如何主贵?曰:审气篇云:“到头囚谢旺神聚,而财禄悠宜,入首衰微生水会,而人丁可救”。故向巽生方有金鸡鸣阙,是生方高耸旺人丁也。官禄方有犀牛望月,是官禄峰高起,官即至也,艮左墓绝方是水口山,如虎回头,不许众山过也,四维之山有此形势,夫何而不贵!

原文:巽见辛为文道之士,更得乾艮冲霄,富贵伊谁可道。丙遇艮食万钟之禄,再逢乾震同朝,声名王谢可俦。

白话解:巽,指巽木龙,即七十二龙己巳龙;辛,在缝针双山是辛戌,木龙的养宫,木龙辛峰秀丽高耸独朝,主出文道之士,如古代秀才之类,乾是木龙长生,艮是木龙临官,若己巳木龙入首,而水流丁未,除辛峰外又有乾艮二峰,即辛乾艮三峰高耸秀丽同朝拱,就主应大发富贵。

推论,若七十二龙庚戌金龙入首,水流癸丑,得乙巽坤三峰。丙寅火龙入首,水流辛戌,得癸艮巽三峰,甲申丙子水龙入首,水流乙辰,得丁坤乾三峰高耸秀丽,同样主应大发富贵。

丙,即午兼丙,指壬午木龙;艮,木龙临官宫,木龙遇临官峰高耸秀丽,主应食万钟之禄;乾,是木龙长生;震,是木龙帝旺,木龙除艮峰高耸而再逢乾震二峰,即艮乾震三峰同朝,富贵的名声就可如同王谢二丞相了。

原文:满握重权于巽亥,震庚奋武北南,面于坎离。

白话解:巽,指己巳木龙;亥,指己亥木龙,震庚奋武,是指木龙的胎宫和帝旺宫。庚震二峰奋武,即高耸秀丽朝拱。面于坎离,己巳龙震庚奋武于坐东南面西北,己亥龙,震庚奋武坐于北面离,就主应满握重权的大贵人。

原文:是故水主兴隆,杀曜变为文曜,龙身微弱,牙刀化作屠刀。

白话解:此节是说明水和砂的位次关系,地理术以龙水为主主吉凶,若是主兴隆的秀水入朝,就是有凶砂也变为吉砂。若是龙身微弱,凶水朝堂,牙刀也化作屠刀,即是吉的砂也不起作用。

原文:库柜落于艮丙,富堪敌国,娥媚见于巽宫,女色倾城。

白话解:艮是火龙的长生宫,丙是火龙的帝旺宫,若艮丙二宫都有尖齐方圆像库柜样的秀峰高耸,主富可以敌国。巽是火龙的临官宫,若巽峰高耸像娥媚的秀丽,主出容貌倾城的美女。

原文:发文笔于巽辛,在坤申为词讼之凶,显旌旗于震庚,在子午为劫盗之资。

白话解:文笔,指峰形尖齐象文笔,巽,是水龙的绝宫,辛是水龙的冠带宫。坤申,指申并坤的甲申龙,巽辛二峰虽然象文笔样的尖齐,但不秀丽完整(呈童山、断山、石山状),在坤宫甲申水龙就是绝败二峰,主应词讼之凶。其它各龙的败绝二峰虽象文笔,同样也主词讼之凶。

震,指木龙,庚指金龙,如果只有沐浴方面的砂峰突显如旗,其作皆低小不秀,在木龙是子方.在金龙是午方,木龙败子,金龙败午,都是沐浴方,那就主应劫盗。水龙败酉,火龙败卯,所以水火龙在酉卯方也是主应劫盗。

原文:剑戟牙刀,六秀因之而取贵,四金八曜之方,反遭杀身之害。龟鹤琴剑,三吉得之而文雅,丑未坤申之峰,多为仙圣之辈。

白话解:六秀,就胎养生冠临旺六宫,即金龙的甲卯、乙辰、巽巳、丁未、坤申、庚酉六宫。木龙的庚酉、辛戌、乾亥、癸丑、艮寅、甲卯六宫,水龙的丙午、丁未、坤申、辛戌、乾亥、壬子宫。

消峰是以干维为主,如六秀峰的干维峰,好象剑戟一样雄浑尖齐离耸,就主应大贵。如果出现于四龙的八煞之方,即四龙的二墓绝,就主应杀身之害。

三吉,是指长生,临官,帝旺三方,金龙的三吉是巽坤庚,木龙是乾艮甲,水龙是坤乾壬,火龙是艮巽丙,这三宫的峰峦如象龟鹤琴剑一样秀美如画,主出文人逸士。

丑未,指四龙的墓库,即水口,坤申,指金龙的临官宫,通指四龙临官宫,若是秀丽状的峰峦见于水口,同时又耸立于临官宫位,就主应出圣贤之人了。

原文:掀裙舞袖,不堪于沐浴之方。偃月卧尸,最忌于黄泉之地。

白话解:沐浴之方,即金龙丙,木龙壬,水龙庚,火龙甲方,如沐浴方的峰峦形象不端正大方,神似掀裙舞袖,主应妇女淫乱。黄泉之地,就是四龙的四死宫,即金龙壬宫,木龙丙宫,水龙甲宫,火龙庚宫,如此黄泉之方有形如偃月卧尸状的山峰,就主应少亡横尸。

原文:八曜重遇刀砂,难逃宪法之诛。乙辰交加水路,未免悬河之厄。

白话解:八曜,即八煞方,四龙的四墓绝,即金龙癸艮,木龙的丁坤,水龙的乙巽,火龙的辛乾,此八方峰砂虽高大但状如刀形,主应杀身之祸。乙辰,指四龙墓库水,如果八煞方的山有状如刀形的峰峦,又加上墓库水朝堂,就主应悬梁投河的厄运。

原文:水瓢孟钵落坤申,而僧尼乞丐,鬼牛寅甲遇葫芦,而疯残痼疾。

白话解:坤申,是火龙的病方,水龙是艮寅方,金龙是乾亥方,木龙是巽巳方,如果病方的朝应砂神似水瓢孟钵,主出僧尼乞丐。

鬼牛寅甲,指水龙的衰病死方,即癸丑,艮寅,甲卯三方。而火龙丁未,坤申,庚酉三方,金龙是辛戌,乾亥,壬子三方,木龙是乙辰,巽巳,丙午三方。如果衰病死三方的山象葫芦,主生痼疾难治。

原文:峰高独立南离,定有回禄之殃,印星如当日马,必遭瞽目之灾。

白话解:南离,指木龙死方丙午,同时指金龙死方壬子,水龙死方甲卯及火龙死方庚酉,如果死方的峰高而是独立。形似孤峰,主遭回禄之殃,即遭火灾。

印星,其形象印章的峰或土堆,日马,指午方午时,日当午时是最明亮,光线最强,而被印章形的峰峦遮掩失明,就主应出盲人。

原文:三吉凌云,虽十余里何嫌于远,六秀插汉,纵数百步亦不为疑。

白话解:三吉六秀方凌云入霄的峰峦,是以是否尖齐、高耸、方圆、秀丽来辨别它的吉凶,不是以朝穴的远或近来辩别它的吉凶的。只要峰峦所占宫位合法而又有灵秀的自然景观,远至十余里或数十里,近在数百步都是同样的主应吉祥,没有远近的区别。

原文:只喜爱幸于昭昭,大忌藏奸于隐隐,露忠显赤,宾主识心,面面有情,方为奇贵。或抱头侧面,既非忠厚之峰,闪迹抛踪,必是阴邪之辈,轻微琐碎,似山非山,或罗列于四旁,或星散于左右,瞻之在前,视之而不见,顧之在后,逐之而不去,此则群砂翕聚,所主吉凶各有异应也。

白话解:穴前明堂朝应的峰砂,要求清澈明朗,最忌模糊不清。应该光明磊落,而且要宾主相朝有情,周围峰砂向穴位团聚拱卫,不要背穴而去,这样的朝应峰就算是奇贵。

朝应峰要求端正大方。不要抱头侧面。躲躲闪闪,轻微琐碎,就主应不忠实奸阴邪淫,也不要瞻之在前面看不清,视之在后又似有似...

历代帝王陵寻龙点穴

传统风水学“寻龙点穴”理论只重龙脉外在形态而忽略龙脉内在结构的缺陷,使得千百年来,中国传统风水学并没有给风水大师们带来帝王将相之果,也没有带来巨富之实,更是把一朝一代推到了断子绝孙亡国亡家之境地。
“北京十三陵”只有“朱棣墓”是“脉气穴”在脉气层上,其它陵墓都只是龙脉的“焦点穴”;清东陵只有“顺治墓”是脉气穴在脉气层上,其它皇陵也都只是“焦点穴”;唐王李世民墓也只是“焦点穴”而非“脉气穴”(所以有了陵墓后出生的两代皇帝都被武则天残杀),而“武则天李治墓”都是“脉气穴”(有了陵墓后出生的李隆基是大唐历史上在位时间最长,寿命最长,且功绩不亚于李世民的一代明君)……通过这些历代帝王陵墓的风水的事实结果可知,只有“脉气穴”才是真正意义上的真龙穴;“焦点穴(由青龙白虎朱雀玄武构成的穴位)”虽也是真龙穴,但其能量远远小于“脉气穴”的能量。所以说,真正的寻龙点穴理论应该是“传统风水学理论加上龙脉地层脉气理论”的“内外结合风水理论”。
寻龙点穴如果只是考察龙脉的外在形态而不考察龙脉的内部脉气层结构,那么寻龙点穴所寻找到的穴位最多也只是真龙穴中能量较小的“焦点穴”而非真正的能量强大的“真龙穴——脉气穴”。
历代帝王陵的风水格局都可以用“龙脉脉气层理论”全面解析,而如果仅仅利用“传统风水寻龙点穴理论”是根本无法解读彻底历代帝王陵的风水结果的。真正的真龙穴是脉气层上的“脉气穴”!
 
地理寻龙点穴
 
世人对蒋公先师博有争议,有的说他居心不良,有人说他不懂峦头,有人说他连龙都不懂,真是可笑之极!现我就向世人公布几个蒋公地理上寻龙点穴的秘密,可能许多从事风水界多年的人士想都不敢想,更不要说听啦!

 一.蒋公地理寻龙点穴不用罗盘。

   蒋公地理寻龙点穴所找之穴能精准断出其卦头来,是根据泥土沙石的颜色变化来定有没有结穴的。一座山有4个向,你用罗盘无论怎样转也不会转个结穴出来吧。

二.蒋公地理寻龙点穴所谓的峦头。

   就是世人常说呼形喝像,样子有点像什么就说是什么形,有点像狮子就说是狮形地,有点人的形态就说是人形地,那狮子的头身尾脚呢?跑哪去啦,长出来没有呀,我派所找之地,人就是完整的一个人,蝌蚪本来就是一只蝌蚪,没有像还是不像的,而所望出去天下的山都要全部归于库,天下的水也要全归于库。这能说蒋公寻龙点穴不懂峦头吗?

三.蒋公地理寻龙点穴穴情穴位。

   可能世人听了更加不可思议,真正蒋公派寻龙点穴所找之地,穴情穴位是自然生成的,也就是说坟堂是天然的,人工开挖的都没这么漂亮,这就是民间流传下来的一种说法”赖布衣在风水名穴上都留了个记号”,天然生成的穴情不就是最好的记号吗?”既有生成之龙,必有生成之穴,龙真穴亦真,凡真穴者,砂水尽皆有情。”只不过是世人不会理解罢了!

四.蒋公地理寻龙点穴之结穴正负。

    每卦地的结穴都有正负之分,一个正的两个负的,没有听过吧,这是自然的规律,打个比喻吧,太宗登基,如下图,也可以说是大座人形,就是座着的一个人,在这个人身上就结了三个穴位,一个正的,两个负的,当然所结之穴肯定也是天然生成的。这便是卦象里面的每一个卦里的三个字。比如说坎卦,壬子癸,三个穴位就落在那三个字眼上了。寻龙点穴正龙正穴是真诀。龙不起顶非真龙,穴不起顶非真穴。对风水地理寻龙点穴有兴趣的朋友可对着实图理解。可不能做那种念得龙经无眼力,万卷藏真也是空的人士吧!
俗话说,三年寻龙,十年点穴。此话在寻龙点穴中说来也有一定的道理,试想下,去一个没有去过的地方,要找一风水名地,要找出天然生成的某一动物,还要望出去一片天下的山水都要归库,加上又要上一座没有上过的山里去找一天然生成穴位,唉!寻龙点穴说真的实属难已!就算告诉你那座大山有结地,叫你找出穴情也非易事呀,可话又说回来,就说抓鳖吧,不懂的人不要说抓,就连找都无从下手,哪个鱼塘有没有鳖都分不清,你看叫不懂的人去抓只鳖,可能几年过去都两手空空,可高手就不同啦,一看就心里有数,知道鳖在什么位置,一下水就搞定。哈哈,我们不懂的人可能把鱼塘的水放干都找不出鳖来。所谓之真传一张纸,假传万卷书!

总之,龙来有主,山形有气,水出合方,水口紧收,山水有情,龙体全显之方为有地。真正懂得寻龙点穴的人找一当地之名穴最多不出三天,或是几个小时的事情,听说过坐在车上也能找到穴位的吗?一级先生看星斗,二级先生看水口,三级先生满山走,就是这个道理。真龙真穴是极少数的,有时几十公里结一穴,有时要上百公里才有结穴,一座城市里大的结穴也不就是几卦,地是留给有缘人的,这也是天命。要不然的话从古到今风水宝地早就被古人用完了。愿有缘、有福之人士紧记以上之要点。

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