从格
专旺格的特点是与日干之五行相同的干支，在命局内党多势众，形成向日干一边倒之现象，命上几乎没有财官可用，因此不得不从其强者，亦即从日干之五行。
八字可谓千变万化，既有日干极强之命造，当然也有日干衰弱得不得了之命造。
八字之内扶助日干的印星或比劫星一个都没有，日主在这种孤苦无援之情况下，可谓招架无力，不得不服从对方，委命以从之了。这种格局叫做“从弱格”。
“从得眞只论从，从神又有吉和凶，眞从之家有几人？假从也可发其身。”
“不从不化者，淹留仕路之人，得化得从者，显达功名之士。”
意思是说，命局衰弱而能够列入从弱格者，必是功名显耀之人。
若日主甚为衰弱，却又无法列入从弱格的话，则一生难言富贵。
从得不眞而为假从格之人，若能得吉运助势，依然能与眞从一样，造就非凡成就。
从弱格就是命局内全无扶助日主之印星与比劫星，除了日主之外，尽是克泄耗日主之食伤星，财官及官杀星等物，日主在抗拒不了之下，只好投降对方，顺从对方了，所以从弱格也常被称为“弱日弃命格”。
从弱格由于命局内十神旺度不同，因此区分为从杀格、从财格、从儿格及从势格等四种格局。
曰主弱极，命局内宫杀星独旺者，称之为从杀格。
日主弱极，命局内财星独旺者，称之为从财格，
日主弱极，食伤星独旺者，称之为从儿格。
日主弱极，而命局内官杀、财星、食伤星都有，又都不适于从杀、从财或从儿等入格条件时，称之为从势格。
故从弱格共有从杀、从财、从儿及从势等四种。
前面里有提到眞从、假从及不从之区别。
眞从就是最符合从格所须具有之条件毫无半点破坏格局之物，亦即是非常眞纯之从格者，谓之眞从。
假从则是能够入从格但稍有瑕疵，而此瑕疵对从格不构成破格之条件者，谓之假从。
不从就是从格中现有严重破坏格局之物，已经不能列入从格者。
不论是眞从或假从，均有赖于行运之助势，方能有所成就。
不从则依正格论取用。
“从弱”就是服从对方之意，亦即必须依照对方之意行事，因此就以对方之旺神做为喜用神：
从杀格以官杀星为用神。
从财格以财星为用神。。
从儿格以食伤星为用神。
行运当然也以喜用神为吉运。
从计资料来看，得眞从格局之人，大都出身于富贵家庭，而假从格之人则出身于普通家庭，甚或贫寒家庭。
前面提到不论眞从或假从都有赖吉运助势。这里所说的「助势」并不是印星比劫星等助身之运，而且助其所从之旺神。
例如从杀格，就宜行官杀运或财星运来助官杀，而不可行制官杀的食伤运或印比劫等旺身之运。
从弱格若行逆用神之运，则灾祸立至。
从弱格由于十神旺度不同，很容易判断其富或贵。
从财格，命中财星群集势旺，得运必致大富，命局内有官星者，能富且贵。
从杀格命局内官杀星群集势旺，得运能至大贵，命局内若有财星，则即贵且富。
从儿格因食伤星独旺，食伤是智慧才华之流露，其人必才高志大，智略拔群，命有财星顺泄，必能大贵大富。
从势格由于食伤、财官均有，通常行运较为平稳，环境适应能力极佳，可依行运而判断其得富或得贵。
从弱格有一不可忽略之重点，就是格局己成而月支遭他支来冲破者，则不仅不富贵，反而一生穷困、潦倒、困厄，终无所成。
刘伯温所著滴天髓里谈到：“阳干从气不从势，阴干从势无情义”。意指阳日干之性质较为刚健，生气较旺，除非本气己至死绝休囚之地，否则不容易弃命从弱，故纵使入从格，也大都是假从者多。反之，阴干之性质较为柔弱，命局中何方偏旺，就很容易弃命而从之。
有时候就是自坐生旺之地或者通根月令，亦往往会变成从弱格，此所以有阴干从势无情义之说。
以下分别论述从弱之各种格局。
弃命从财格——真从财格与假从财格
什么是从财格？
日主五行生于财月，地支不见印星比劫帮身，天干亦都是克耗之物，日主孤立无依只能顺从财之气势，即为从财格，有时也称弃命从财格。
从财格中又分真从财格，假从财格。
假从财格即是指天干透一二点印星或者比劫，而从的不真者。
从财格详解：
1、八字日主失令，弱而无根，命局内没有印星及比劫等扶身之物者，财星得月令而且是命局中最旺者。
或者月支能与其它地支结合成财局，且财星是命局中最旺之五行，而且天干透有财星者。
或者月支是财星，地支财星有二个以上，而且旺神财星透出天干者，均可列入从财格。
从财格得眞者，必大富大贵。
2、从财格最忌印比劫星，命上逢之即大破格，不能列入从财格，而必须以正格论取舍了。不过，印比劫星仅见一个虚浮于天干，地支无根者，亦可勉强列入假从财格。当然时支不可以见到违逆财星之物。
能得眞纯之从财格而且局内现官杀星，又不被食伤在近邻克破者，是从财格最纯眞之命式，得之者，定是公侯将相，大富大贵之人。
从财格必须命局现官杀星者，方能论贵，否则只论富，或者富大贵小。
命局出现官星时，不可与食伤星同柱或贴临，逢之则官星被破，必不利于宦途，最好往工商业发展，否则有丢官罢职，甚至牵连官讼牢狱之灾。
3、从财格最忌比劫克财，亦忌印星来逆财，喜食伤星来生财，亦喜官杀运。运行食伤财星之乡，必定大发财利。命局有官星无破，运行财官之地，必财官两美，名利兼收。
从财格最忌讳比劫之乡，不幸逢之，恐有败业、破家之凶祸。其次也忌印星运，逢之亦有破产，官讼等灾咎。
命局若官杀星透干或明现时，行食伤运时，要注意是否会克破官星，虽言财旺可以泄化食伤之力，但仍不宜大意。
4、从财格之看法大致如上所述。
唯木日干生于丑月之从财格，由于命局十分阴寒，命局中必须有火星来取暖，温燠命局。寅丙丁均可。天寒地冻，调候至急，故不嫌火多。
如果命局不见火星，甚至连寅木都没有的话，则为下格，生涯贫苦，而且寿元不永。
若命局内无火星，而能在大运之前三柱得旺火之大运的话，则虽富贵无望，但温饱无虞。
若大运不见火运，反而见到水运的话，恐有夭折之虞。
弃命从财格
弃命从财就是现在八字命理常说的从财格。
《独步》：弃命从财，须要会财，若逢根气，命损无猜。假如丁生酉月，柱多庚辛，日干无气，只得弃命相从，运入北方财官旺地，乃为入格，南行灾。
意思是说，弃命从财格，应是财星会聚强旺而日主身弱，若是日主遇上印绶生助或行运旺乡，反而命损无疑。假如是丁日出生在酉月，也就是阴火生在死囚的季节因而无气，而柱中却多见庚辛财星，这种情况便只好弃命相从，若运行至西北方财官旺地，即算入了弃命从财格，如若运行南方火旺之乡，日主得助，相从不专，反而为灾。
古歌云：
日干无气满盘财，
弃命相从是福胎，
运旺财官皆福贵，
如逢根助反为灾。
意思就是说柱中满盘都是财星日主无气，就为弃命从财格，入此格者为有福的命，运行财官旺地必为富贵，运行印绶比劫旺地反而有灾。
八字假从财格“假从”为富命满足的条件，滴天髓论假从中原文说道“假从亦可发其身”，那么哪种情况“假从”可以是富贵命呢？
要让“假从”属于富贵命必须满足的条件。
第一个条件就是在行运的时候做到对命局去杂存纯。
第二个条件就是在行运的时候假行真运。
接下来我们分别详细解释这两个条件的由来。
假从财格在行运的时候做到对命局去杂存纯，就是指必须消除原来的命局中破坏格局的天干地支。比如如果命局中出现比肩劫财扶持日主，破坏了从财格好的格局，那么行运的时候就应该遇到官星七杀，官星七杀克比肩劫财，用官杀来消除比肩劫财在原局中的不好的作用；再如果四柱八字命局中出现印绶生助日主，破坏了好的格局，那么行运的时候就应该遇到财星，财星克印绶，用财星来消除印绶在原局中的不好的作用；而如果是命局中的日主有微弱的根气，不是无所依托，那么行运的时候就应该遇到地支，让这个地支相冲相克相合消除日主的根气。
从弱格与专旺格
以上介绍了从弱格的判断原则与行运喜忌等等，经验上而言，日主衰弱之人，普通的印象是健康状况较差，缺乏专旺格那种焕发精神，身材也比较瘦弱，但入从格者，较无上述缺点。
从弱格与专旺格较不同之特点是：
专旺格之人由于日主强旺，因此身强体健，容光焕发，意气昂扬，且极富活动力。但在心性上容易有自负自信，较具主观性，深具开疆拓土之开创力。唯对于环境之变化则较缺乏应变能力（食伤泄秀有力者较具应变力）。
从弱格之人则不同，从弱格顾名思义，日主无依，不得不归顺与服从对方。也因为如此，从弱者之人，心性上较无刚愎自负之心态，反而都能临机应变，灵巧精明，尤其是食伤或偏财星旺之人为最。而且从弱格之人，很善于适应环境之变化，所谓“入乡随俗，以柔克刚，利用环境”之能力。心态上较不致于固持己见。较有接纳、吸收、融通、巧变之柔软适应力。对于环境之变化，大都能客观、理性地去理解与洞察其变化原因，以及未来之适应对策。
专旺格是“英雄造时势”之类型。
从弱格是“时势造英雄”之类型。
当然，从弱格也与专旺格一样，由于五行偏聚一方，而且命上喜神众多，团结一致，力量自然较普通格局强得多，因此，一旦得运之助，其成就要比常人来得高且大。可是由于五行之偏颇，对于行运干支之刑克与冲击，就显得缺乏抗拒之能力，故逢格局被冲破或克破时，所受到的灾咎，往往严重于普通格局，其次，从弱格若由于地支见根或因某一字之破格而无法入格时，则命局内势必忌神成群，喜用微弱之情形。亦即所谓的偏枯命了。命局的喜神遭忌神重重包围或围攻，对抗都已招架无力了，那还有能力去开拓美丽前程呢？故这种人生涯求谋费力，危机四伏。
不论是眞从或假从，从势格出现之机会似乎要比从杀、从财及从儿等格局来得多，又除非格局眞纯，加上吉运相助，否则其成就，每都小于从官杀财食伤等格局。
八字从势格之真从势格与假从势格
什么是从势格呢？
日主无根，四柱财官食伤并旺，不分强弱，又无劫印生扶日主，又不能从一神而去，惟有和解之可也。视其财官食伤之中，何者独旺，则从旺者之势；如三者均停，不分强弱，须行财运以和之，引通食伤之气，助其财官之势则吉；行官杀运次之，行食伤运又次之，如行比劫印绶，必凶无疑，试之屡验。
从势格之从势格与假从势格判断原则：
1、月支是财星或官杀或食伤等十神，日主失令，而且四柱之中全无比劫印星，满盘尽是把泄日主之物。这是从势格之先决条件。
根据以上原则，月支是克泄日干之十神，或许是官杀，或许是财星，也或许是食伤。亦即并不限定月支是财官或食伤。但是月支，十神虽得月令，但并不是命局内最旺的话，就无法以从杀，从财或从儿取格了，这种情形，就依从势格论命。
从势格就是从其势，但并不限于特定之十神。譬如月令曰是财星，可是命局内财星只是一个或两个，又不透干，并不能列入从财格，当然也无法列入从杀或从儿，于是另设一种格局名称，叫做“从势”。
2、从势格之地支一旦看到日主之根（日主之同类五行）或见到印星时就大破格，不能以从势取格，而须以正格论命了。
唯若印星或比劫星仅仅一个虚浮于天干，同时有被合化或其近邻有克制之物者，可勉强列入假从势格。
3、从势格行运之时，以局内最旺之神为用神。
如局内官杀最旺，则以官杀为用神，取财星为喜神。
如食伤最旺时则取食伤为用神，以财星为喜神
若局内食伤、财星及官杀星之数量相当之时，则要取财星通关，以流通其气，用食伤生财，财再生官杀，如此食伤与官杀才不直接对峙。
行运时当然以财星运为最吉运，次为官杀运，再次为食伤运。
4、从势格最喜食伤，食伤能够现于月支，或者是食伤为命局中最旺之物者，乃从势格最佳之命式。
能得眞纯之从势格者，必是大富大贵之人。
5、从势格之行运以行命局内之旺神运为最佳，必定名利双收，大吉大利。若行克用神之大运则大凶，或者遇到克用神之岁运亦不吉。
岁运来冲月支，而且来冲之字是忌神时，亦非常不吉，恐有死亡、败业、破产、刑伤、困厄及其它危难等灾厄发生。
真从儿格与假从儿格
从儿格就是从食伤格，因食伤为日干所生之物，为日干之儿星，故名为从儿。
从儿格需要具备的条件：
①从儿格即是从食伤格，因为我生者为儿，叫做从儿格。从儿格首要条件，必须是日主身弱无依，才能构成从儿格。此格四柱如不见比劫，才能列入从儿格，而且食伤必在月支，而且必须有财星，方能入从儿格。
②四柱比肩多于食伤又见到印星，这样八字不能列人从儿格。
③从儿格必须样月支中带有食伤，并且比劫是四柱最旺之五行才能列入此格。
④从儿格最喜比劫和财星，最忌印星，次忌官星。
⑤从儿格如果是木日或是火日，须有金水来制约如柱中金水俱无，主命主一生清贫，多灾多难。水土日干之从儿格最好，金日次之，木火日之从儿格主富而短命。
在从格中，如果在四柱中有两行气势相旺,这两行都可顺不可逆，这种格局叫做两气成象格，是特殊格局中比较复杂的一种。
总的说定格方法，仍离不开以日干为主，配合月支，时支。更重要的是月支，因月为提纲并掌握逢官看财，逢财看煞，逢煞看印，逢印看财的规律。并有古歌一首：
一官二印三财位，四煞五食六伤官。
立法先辨生与死，次把责贱吉凶看。
也就是把格局分为正格与变格两大类首先是以官、煞、财、印、食、伤来定格的叫正格，其余的统称为变格。
为了使读者认识命局的普通格局与特殊格局的不同，特将两种格局区别解释，由于两种格局的内部规律不同，选取用神的原则也就各有所异，学者务必注意，绝不能把从格看成是普通身弱八字，或把专旺格看成普通身强的八字，结果用神选错预测不准，却又找不到原因。本书只能在此将特殊格局简单地概述一下，让读者在应用时心中有数，如果遇到这类特殊格局一定要与普通格局分辨淸楚，否则张冠李戴，弄巧成拙。所以先将普通格局深刻了解后，再深入了解特殊格局。
食神伤官代表着日主的秀气、才气，它所生的财星就是日主的秀气，是一个人才智的结晶，所以命局中出现食神伤官泄日主秀气，这个人一定聪明绝顶，而且有着远大的理想，随后也能够成就一番事业。如果命局是从儿格，但没有出现财星，还会遇到印绶克破食神伤官，那么就不会有好事，这个人也就可能没有机遇，受到阻碍，什么事情也做不成，也不会有什么前途，当然也有会让身体残疾。如果拥有这个命局的是女性，那么这个女人一定在子女上有缺陷，要么流产要么不孕，即使生下子女，子女也有可能多病孱弱。
另外，八字从儿格在格局纯粹的时候，可以分成两种类型，一种是从伤官象，伤官重多人协作，往往代表着外向；一种从食神象，食神重自尊自强，往往代表着内向。食神伤官都泄日主秀气，属于发泄英华之物，一旦日主被泄尽元神，必然锋芒毕露，以自我为中心，则此人必才高被嫉。女性命局中一旦出现从伤官象的从儿格，这个女人一定外向，好交际，虚荣奢侈，很难嫁给合适的丈夫，感情婚姻易出问题。
滴天髓:“一出门来只见儿，吾儿成气构门闾，从儿不论身强弱，只要吾儿又得儿”。先贤刘伯温注说：只取我生者为儿，如戊己日遇申酉戌会成西方气或巳酉丑三合金局，不论日主强弱，而又看金能生水气，转成生育之意，此为流通，必然富贵矣。
因为四柱中的门户就是月支，所以“出门”的意思就是月支。同时因为命局中日主生食神伤官，所以“儿”的意思就是食神伤官。“成气”在命局中有成气势的意思。并且因为四柱中的门户就是月支，所以“门闾”就是四柱中的天干地支。所以上句“一出门来只见儿，吾儿成气构门闾”的意思就是月令上出现了食神伤官，其它四柱上的天干地支也出现了食神伤官或者成方局，这样命局中的五行之气就能联合起来，成就了旺盛的气势。下句中“从儿不管身强弱”的意思就是命局中是否依从食神伤官的旺势，不是由日主气势强弱来决定的。当命局中日主气势衰弱的时候，日主不得不依从食神伤官的旺势。而当命局中日主气势旺盛的时候，四柱中即使存在比肩劫财帮身，但是比肩劫财也和日主一样生食神伤官，食神伤官的气势依然旺盛，日主还是需要依从食神伤官的旺势。“只要吾儿再见儿”中的“再见儿”里的“儿”显然不是指食神伤官。因为命局中日主生食神伤官，食神伤官生财星，所以“再见儿”里的“儿”指的就是财星。所以“只要吾儿再见儿”的意思就是命局中需要出现财星，日主生食神伤官，食神伤官生财星，让格局中的秀气流行，相生有情。
如果命局中月令是食神伤官，并且其它天干地支也是食神伤官，或者地支成方局和食神伤官的五行之气相同，总之食神伤官的气势旺盛，并且四柱上还出现了财星，让日主生食神伤官，食神伤官生财星，这时候不管日主的气势旺盛，还是气势衰弱，这个命局都属于从儿格。因为从儿格的一个基本特点是命局中出现日主、食神伤官、财星，让日主生食神伤官，食神伤官生财星，所以被称为伤官生财格，或者食神生财格，并且因为三者按照顺序相生，所以还有“顺局”的名称。从儿格八字分为真从儿格、假从儿格、水木从儿格、木火从儿格等。
在从儿格八字中，食神伤官气势旺盛，日主不管气势强弱都会依从旺势，所以命局要么以伤官为象，要么以食神为象，只能顺其旺势，不能逆其旺势。并且因为月支就是食神伤官，所以食神伤官正当时令，而食神伤官生财星，让秀气流行，也是从月柱开始。如果从儿格中月支是伤官，没有出现食神，或者月支是食神，没有出现伤官，那么格局中的五行之气必然纯粹，而如果从儿格中伤官和食神都出现了，因为伤官和食神的五行属性相同，所以格局中的五行之气也不会发生混杂。当然如果四柱上没有出现财星，而是在行运的时候遇到财星，泄食伤的旺势，这也算是从儿格，拥有这种命局岁运的人也能够富贵。
从儿格一般分为真从儿格与假从儿格。
弃命从儿格：“顺者，我生之也。只见儿者，食伤多也，构门闾者，月建逢食伤也，月为门户，必要食伤在提纲（提纲是月令之意）。不论身强弱者，四柱虽有比劫，仍去生助食伤也。吾儿又得儿者，必要局中有财，以成生育之意也。如己身碌碌庸庸，无作无为，得子孙昌盛，振起家声；又要运行财地，儿又生孙，可享儿孙之福矣！故为顺局。
从儿与从财官不同也。然食伤生财，转成生育，秀气流行，名利皆遂，故以食伤为子，财即是孙，孙不能克祖，可以安享荣华；如见官星，谓孙又生儿，则曾孙必受其伤，故见官杀必为己害；如见印绶，是我之父，父能生我，我自有为，焉能容子，子必遭殃，无生育之意，其祸立至。是以从儿最忌印星运，次忌官运，官能泄财，又能克日，而食伤又与官星不睦，忘生育之意，起战争之风，不伤人丁，或散财矣！“。
读解如下：
1、从儿格、月支必须是食伤星，而且食伤星在地支，必须旺盛成象，而且旺神食伤星，必须透干。
2、从儿格与从杀及从财或从势格等最大的不同点是从儿格不忌比肩劫财星。即使四柱因有比劫而致身强时、亦不妨碍从儿格，故从儿格最爱比劫，盖因比劫是生旺神之物故不忌。
比劫在命局之数量若超过食伤星之数量的话，则有喧宾夺主之嫌矣，此种情形不能用从儿论命了。
3、从儿格必须命局中有财星才能入格，若不见财星，只能以正格论命。而且命局中之财星不可被冲合，否则必贫苦一生。
4、从儿格命局中如见到印星，就大破格，不能以从儿格论命。故从儿格最喜比劫，而最忌印星。
行运以食伤为用神，比劫及财星均为喜神。
大忌印运，次忌官杀之运。
八字从儿格在行运的时候最好不要遇到印绶。因为印绶克食伤，让食神伤官的五行之气受损，并且印绶生日主，如果日主气势原本就旺盛，那么日主就更加旺盛，日主和食伤之间就反生为克，而如果原本日主气势衰弱，印绶和日主之间就反生为克，总之不是好事。
八字从儿格在行运的时候最好不要遇到官杀。这是因为食伤克官杀，两者互不兼容，而且官杀能够暗伤食神伤官的五行之气，所以一旦行运的时候遇到了官杀，那么这个人一定会遭遇凶险，人丁、财产都可能受到损伤，可能惹上官司，其至陷进政治漩涡。
由此可以看出，从儿格在行运的时候最忌讳的就是行印运，其次忌讳的就是行官杀运。在行这两种运的时候，这个人都会遇到凶险的事情，要么人丁受损，要么钱财受损。
但是火日干生于未月之从儿格，由于命局炎燥，需要调候，特别喜行金水之乡而忌印运，当然也不喜比劫(火)之乡。除此之外，其它月分之从儿格均喜食伤及比劫之地。
5、从儿格与其它从格一样，地支至少要有两个食伤以上，而且食伤星必须透干，命局中不可见到官星与印星。时支亦不可见到违逆食伤之物。
局中有比劫透干生助食伤者，其日主必不致过弱。
得食伤泄秀，吐露精华，其人必聪明绝顶。
命局有财星者，必是大富大贵之人。
6、陈品宏氏说：从儿格四柱不见财星透干，或命无财星之从儿格，祖荫丰隆，先富后贫而自杀或病亡夭折，无财星之从儿格称为“零暗从儿格”。最不幸之四柱组织，最凶暗示之假从儿格。
7、滴天髓：“从神还是吉和凶，木火伤官气最燥，若无金水木化灰，火土伤官命也亏”。意思是说，木日干与火日干之从儿格，由于命局火炎土燥，亟需金水星来润局调候，若命局中无水星亦无金星者，则调候不良，不仅不能富贵，反而一生贫贱、困厄，灾咎不断之下命。
8、从历史统计资料来看，从儿格局之中，以水木从儿及土金从儿等两种从儿格最佳。金水从儿次之，还有，金水从儿格，由于金生水寒，务要命局有火星暖局调候，若命无火星，则命局寒湿，纵使从儿成格，亦是下格。木火从儿及火土从儿等两种格局之成就较低。而且木火从儿格之人大多富命但寿元不永。
从杀格、从官杀格
什么是从杀格？
从杀格也是从格中的一种，与从财格类似，从杀格者主要从的是八字内的官杀五行十神之气，也就是四柱八字内均为正官星与七杀星，日主无印星比劫帮身，只能顺从，有时也称为弃命从杀格。
其分为真从杀格与假从杀格。
从杀格又称从官杀格，又有人认为命局官星旺则为从官格，杀星旺则为从杀格。
从杀格之判断方法，首先看看从杀格诗诀：
土临卯位三合全，不见当生金水缠。
火木旺乡名利显，再逢坤坎祸连绵。
五阳在日全逢杀，弃命相逢命不坚。
如见五阴来此地，杀生根败吉难言。
阳水重逢阳土戈，无根何处被刑磨。
格中有贵须还显，切忌官星破局多。
庚日全逢寅午戌，天干透出始为神。
重重火旺声名显，命里休囚忌水乡。
六乙生人巳酉丑，局中切忌财星守。
若还行运到南方，管取其人寿不永。
阳火喜居身弱地，勾陈朱雀作凶媒。
一片江湖太白象，不为将相作高魅。
1、日主衰弱毫无根气，满盘都是官杀星，四柱中没有食伤星来克破官杀，日主无气，只好委命以从杀者。
2、月支能与邻支结合成杀局，官杀又透天干，官杀在命局内是最旺之神，且不见食伤星来克旺神官杀者，能入从杀格。
3、地支官杀星二个以上，天干透出官杀旺神，四柱中没有食伤星来破格，日主无强根，亦不见印星生扶日主？时支不是违逆官杀星之物。
以上各种条件齐全，加上命局有财星生官杀者，乃至为眞纯之从杀格。
得此种格局之人，必威权万里，位高权重之大贵命。
若命局中仅现一个印星虚浮于天干，同时被克合者，乃破而再成，可列为假从杀格，但格局稍次，富贵程度逊，或富大贵小。
4、从杀格行运以官杀为用神，财星为喜神。
最忌食伤运，不幸逢之，必有死伤或刑克家中人口，或败业破家，凶险至极。
次忌印比劫运，逢之亦有罢官、丢职、刑伤意外，重者破产甚至牢狱之灾。
5、从杀格局中，有财星明旺生助官者，富而且贵。命局无财星者，贵大富小。
6、丑月之从杀格，由于命局寒湿，故命局内必须有火星来暖局调候，若无火星，至少也要有寅木。否则纵使格局眞纯，命局寒湿，调候不良的话，亦是下格之命。反而是贫困多厄之命。如不见火星，也不见寅木，至少也要有未、戌之双燥土方可。因此，丑月之从杀格；力要旺盛有力才是上等之从杀格局。如果命局中只有一个戌字而无未的话，则火力不足，无以温燠命局，终是下格之造。（丑月之从杀格是指日干壬癸，生于丑月而言）。
假从杀也有吉凶贵贱：“假从亦可发其身”。“假从”的吉凶贵贱。和“真从”有贵有贱一样，“假从”也有贵有贱。如果命局中四柱的天干地支生化有情，配合适当，岁运也不差，那么就会是贵命；但是如果命局中四柱的天干地支，配合不当，行运的时候出现反悖，那么就会是贱命。
假从杀格贵格贱格：八字内五行气势的流通，如果喜用神得用，而忌神受制，自然喜上加喜为吉地，如果忌神发威，而喜用神受伤，则为贫寒之命。
润下格(润下灵秀格)
润下格是指八字格局日主五行为壬水癸水者生于水旺的月份，因为水曰润下，所以润下格也叫润下灵秀格。
润下格诗诀：
天干壬癸喜冬生，
更値申辰会成局，
或是全归亥子丑，
等闲平步上靑云。
壬癸生临水局中，
汪洋一会向东流，
若然不遇堤防土，
金紫荣身位至公。
1、日干是壬或癸之人，生于亥子之月份，地支有亥子丑之会局，或者地支水多，而且天干透有水星（如果地支水局眞纯者，旺神不透干亦可），命局中没有干土来破局，也没有强火来逆损水势。时支亦非违逆水星之物，若又得寅木在柱者，贵不可言，若得火星透干照暖的话，不仅能贵，而且生涯安泰，能得以上眞纯之润下格命式者，必是君王之股肱，大富大贵之人。
2、日干是壬或癸之人，生于申或辰之月份，地支有申子辰之合局，旺神(水星）能够透出天干，局内不见干土来破格，也没有强火来逆损水星，时支不是违逆水星之物，命局又有寅木者贵更眞，能得火星透干照暖者，不仅能富贵，生涯行运亦较安泰舒稳，能得以上润下格之眞纯命式者，必是当权万里，统领群臣之大富贵之人。
3、润下格最忌土星，四柱一见土星，或者见一个湿土星者，便大破格，不可列入润下格，如命局地支见一个湿土，其它地支水气丰富，而且月令是水星当令，再没有其它破坏格局之物者，也可勉强列入润下格，不过格局之眞纯度则降低矣。
4、润下格在行运时取木为用神，以金水为喜神，而忌戊己戌未等干土运。而较不惧辰丑等湿土运。
5、润下格由于命局金水多，命局冷寒过重，必须有丙丁等火星照暖调剂，如命局无丙丁时，见寅亦可，因寅为火之长生之地，火气甚旺之故。若命局丙丁寅俱无，则由于命局寒湿，大都只能富而不能贵。
6、润下格如原局无寅亦无火星时，至少也得有甲乙卯等木星，行运才能安稳，才能长富足。若命局只是满盘金水，全不见木火则虽成格，亦为下局矣！
从革格
什么是从革格？
从革也就是代表五行中的金，即十天干之庚金与辛金.
八字格局从革格诗诀：
秋月金居一类看，
名为从革便相欢。
如无炎帝来临害，
定作当朝宰相看。
金居从革贵人钦，
造化淸高福禄眞。
四柱火来相溷杂，
空门艺术漫经纶。
1、金日干之人，生于申酉之月分，地支有申酉戌之三会金局，或者地支金星多，天干又透有，金星，局内不见火星来破格，也没有强木来逆损金星，时支也非违逆金星之物，同时命局又见水星来吐秀者，乃从革格之最佳命式，能得此命式者，必位高权重，大富大贵之人。
2、从革格或金之日主，生于丑月，地支见巳酉丑三合成金局，天干又透有金星，局内不见火星来克破，也没有强木来逆损金星，时支也不是违逆金星之物，而且命局中有水星来泄秀者，乃从革格之最佳命式。得此命格之人，必是荣华富贵之显达人物。
3、从革格命中一见火星在柱，便大破格，不可列入从革格，必须用普通格局论命。从革格以水星为用神，以金星做为喜神。最忌讳火之大运流年。行运遇火，必有危及生命之大灾难，其次也忌未戌等燥土之运，逢之也会破财败业，大倒霉运。唯逢辰丑等湿土运则无吉凶。若是命局不见水星时，若有申字亦可，因申乃水之长生之地，水之含量丰富，所以命局见申字时亦能贵。
稼穑格的复杂性
稼穑格诗诀云：
戊己生居四季中，
辰戌丑未要全逢，
喜逢财地嫌官杀，
运到东方定有凶。
戊己重迭杂气天，
土多只论土居全，
财星得遇堪为福，
官杀如临有祸缠。
稼穑格诗诀是指：
日干戊己土之人，生于辰戌丑未之月份，地支四库土齐全，或者地支土多而且土星又透干，命局中没有木星来破格，也没有旺水来逆损，时支不是逆损土星之五行者。
命局有金星在局者贵更高，此为稼穑格之最佳命式，能得此命式者，必是大富大贵之人。
土气厚重，乃长寿且信实无妄之人。
稼穑格取土为用神，但因出生月令不同，月令辰戌丑未之含气与季节有所不同，故虽然土为用神相同，但喜忌却不相同。
1、辰月之稼穑格：
由于辰中含有水气，乃最理想最中和之上格，行水运及火运均佳，若命局中带有水火二星的话，则其一生，富贵不可以道里计，尤其财富更是难以估计。而且一生行运，仅忌木运而已。
2、未月之稼穑格：
未月稼穑，由于生于炎夏，全局火炎土燥，必无法滋生万物，务要命局中见双湿土或者天干有癸水，才有富贵长寿可言。若命局中不见双湿土，也没有壬癸水来调剂命局的话，则运逢水木之乡必立见灾祸，寿元恐也不长。所以未月之稼穑格以金星为用神，喜湿土，行运喜水运而忌火运来增局燥，而且忌木运来克破格局。同时未月之稼穑格，若命局火星太旺者，大都富大贵小者多。
3、戌月之稼穑格：
戌月是燥土之月，故命局呈闷热之燥土，亟需地支中见双湿土，不然也要天干有癸水来调剂命局，才有富贵与长寿可言。若命局内不见水星，也无湿土的话，大都难保长寿。而且一逢木运，必见重大灾祸，重者生命不保。是故戌月之稼穑格，以金星为用神，以水星为喜神。命局湿土越多越贵。行运忌火乡，当然也忌木乡来破格。逢之必有破家败业，重者亡身之重大灾咎。
注：由上之说明可知，未月与戌月之稼穑，喜忌大同小异，惟稍有不同的是戌月之稼穑格，命局中火星多见者其贵更高，但是未月之稼稿格火星多的话，只富不贵。
4、丑月之稼穑格：
土日干生于丑月，可谓天寒地冻，土凝冰结，毫无生机。若无火星照暖调候，则冰冻寒土，无法滋生万物。无法孕育生灵。所以，命局中务要天干见火星，不然也得地支双见未戌等燥土，才足以育化万物，造就功名与富贵。故命局中火星越强，其贵之程度亦越高。假如命局不见火星，则纵使稼穑成格，也只富而不贵。这种命局，若有强力之火星在命局，必然封疆封侯，威权万里，富贵无双矣！
是故，丑月之稼穑格，以火星为用神，以土星为喜神，行运喜火土，而最忌水乡来增局寒，运逢水乡，必有破败，刑克或贫苦困厄。遇木运来破格时，则有亡于横祸等不测之凶险。
注：辰戌丑未四季之稼穑命局中，当然不可见到木来破格，一见木星在支，便不能列入稼穑格中，而必须以正格取用。稼穑格与炎上格，曲直格等均被列入特殊格局中。
八字炎上格
1、日干是丙丁之人，生于巳午之月分，地支三会火局或地支火星多，而且旺神透出天干。命局中没有水星来克破旺神，时支不是逆损火星之物，而且命局内有寅木者，是炎上格之眞纯至佳命式，得此格者必是大富大贵之人。
2、火日干生于寅月，地支寅午戌三合成火局，旺神火星透出天干，四柱之中没有水星来克破旺神，时支不是逆损火星之物，命局稍见金星则不忌讳，命局见寅木印星者，乃炎上格最佳命式。得此命格之人，必是大富大贵之人。炎上格最忌水星，一见水星的话即大破格，就不可以炎上格论命，而必须以普通格论命。
3、炎上格取旺神火星为用神，以食伤之土星为喜神，命局有寅木印星者，其富贵之程度更高。若命局不见印星寅木者，大都富大贵小者多。另外，炎上格虽喜土，但以湿土（辰与丑）为佳。假如命局内能见一个湿土来中和命局之燥气的话，则逢水运时，较能逢凶化吉，把凶厄程度降低。
4、炎上格最忌水运来破格局，所谓「滴水入命，益激其焰」，遇水运，必有不测灾祸，重者家破人亡，事业重挫或横亡。但若命局中有两个湿土时，则可以中和命局，使受灾程度降低。戌与未之燥土无中和之功能。
5、炎上格中如地支出现水星，则格局己破，不能列入炎上格，而必须以正格论命。但若水星系虚浮天干，且有土星近克的话，则可勉强列为炎上假格。
6、与曲直格一样，地支火星至少要有一个以上，否则旺度不足，依然不可列入炎上格。八字格局预测中，专旺格，曲直格，羊刃格都被列入特殊的八字格局，不在八格之列。
曲直格又称曲直仁寿格
渊海子平诗决曰：
甲乙生人寅卯辰，
又名仁寿两堪评。
亥卯未全嫌白帝。
若逢坎地必荣身。
木从木类正为奇。
秋令逢之事不宜。
得此淸高仁且寿，
水源相会福元齐。
1、日干是甲乙之人，生于寅卯辰亥月分。为曲直格。
2、命局之地支中有寅卯辰之三会，或亥卯未之三合木局时，或者命局之地支中木之地支很旺而且天干透出木之五行者。（不论甲或乙均可）
3、四柱中没有金星，（庚辛申酉等属金之干支）来勉破。也没有强旺的土星（财星）来逆损，时支不是违逆木星之物者。（指的是金与土之支）命局中有“亥”字者。乃大富大贵之命，这种配置是曲直格最眞纯之命式。但是四柱之中，一见到金星的话，则格局己破，不能用曲直格论命，必须用正格论命了。
4、曲直之命格，是以木为用神，以火为喜神（即食伤），兼取印星（水星）为喜神。命局中若有印星则更贵（亦有化杀之功能）。印星中以亥字较子字为佳。假如命局中有印星透于天干的话，逢官杀运时可以逢凶化吉（因官生印，印生身，若无印星转化，则官杀直接克破旺神比劫，灾祸立至），转祸为福。若印星不透干，则非常忌讳金星（即官杀）。
5、若四柱之地支中有金星的话，就不能成为曲直格了。但是若仅有一个金星虚浮在天干，地支无根，同时又有火星在近傍克住金星时，亦可勉强列入曲直之假格。
6、曲直格若有土星在天干虚浮，或有被木星克合的话，亦可勉强列入曲直假格。
7、曲直格尙有一个条件，就是地支中至少要有二个木星以上，否则地支旺度不足，依然不能列入曲直格。曲直格应该属于专旺格中的一种。
假从旺、假从旺格、假从强格的大运喜忌
八字假从旺、假从旺格、八字假从强格的大运喜忌。
富贵条件在行运的时候假行真运，就是指所行的流年大运能够生助命局中从神的旺势。
比如如果命局中从神是比劫，处于旺盛，那么行运的时候就应该遇到食神伤官或者能够让比劫旺盛的地支；如果命局中印星旺相，而从印比之强，那么行运的时候就应该遇到印比，生助比肩劫财，让命局变成贵命，或者应该遇到食神伤官，泄比肩劫财之气，让命局变成富命；如果命局中出现财星官星七杀，官星七杀泄财气，那么行运的时候就应该遇到食神伤官，食神伤官克官星七杀，同时食神伤官还生财星。当然如果命局中官星七杀的气势旺盛，那么就应该让官星七杀作为从神。
假从旺、假从旺格、八字假从强格如果行运的时候遇到让财星官星处于旺盛的天干地支，那么行财运的时候这个人就会有丰厚的家产，行官运的时候这个人就能升官。如果命局中出现比肩劫财帮助日主，那么就适合在行运的时候遇到官星七杀，要是行运的时候遇到食神伤官，食神伤官克官星，那么这个人就有可能当不成官。以上说的几种情况都属于抑假扶真。另外假从的其它情况比如从儿、从财、从杀、从强、从旺，也是按照类似的道理进行推演。
命局中出现“假从”的时候，如果能够满足以上两个条件，那么拥有这个命局的人即使出身不好，也能够光耀门楣，提高家族的声望。如果满足不了这两个条件，那么拥有这个命局的人必定心思邪恶，终日为权势而奔走。
假从格的分类
“假从”顾名思义就是“假”和“从”，里然和前面的“从象”不同，但是一定有相似之处；“假从”明显和“真从”相对，“真”的总思是真正、纯粹，与之相对的“假”的意思就是不纯粹。所以我们应该在“从象”的基础上依据“真从”的概念来确定“假从”的概念。
假从格的分类：假从财格，假从儿格，假从强格，假从杀格，假从财官，假从旺格，假从势格等。
滴天髓此节原文“真从之象有几人，假从亦可发其身”出现了“真从”和“假从”两个名词，这两个名词同样也出现在前面《从象》节里。只是《从象》节重点谈了“真从”，“假从”只是一掠而过，所以在此节中，开始重点阐述“假从”的内容。
“真从”是指命局中财星官星食神伤官的气势旺盛，但是日主的力量哀弱，虚孤无气，或者命局中出现印绶比肩劫财生助扶持，但是要么出现官星七杀克制住比肩劫财，要么出现财星克伤印绶，日主的力量还是得不到增强，依然只能依从命局中五行的旺势。
所以“假从格”就是指命局中日主的力量衰弱，没有依托，但是四柱地支上循藏着印绶比肩劫财，在暗处生助扶持，日主有根，无法真从；或者命局中处于旺盛的从神受损，如果从神是七杀，不是印绶泄七杀煞气，就是食神伤官克七杀；如果从神是财星，四柱上没有食神伤官，就可能是出现比肩劫财，群劫争财；如果从神是食神，就可能是印绶克食神，其它情况也按照这个道理以此推演，以七几种情况下，日主即使依从局中旺势，也不是真从。
从格——从强、从弱格
从格，就是日主极弱已帮扶不起，或日主极强已克制不了的格局。日主弱之极帮扶不起，谓之从弱，日主强之极克制不了，谓之从强。从格讲的是“一面倒”，它体现的是唯物辩证法之“物极必反”的原理。从格分从强、从弱两种状态。从强：就是日干旺，局中制身之物根伤或无力，是谓从强。从弱：就是日干弱，局中帮身之物根伤或无力，是谓从弱。
所谓从弱，就是举手投降，就是要放弃自己的特性，全部服从旺神。
所谓从强，就是自党独霸天下，其气甚专。古书分析从强格的喜忌时这样说：“是谓昆仑之水，可顺而不可逆也，必须顺其势而引为用，故喜印袅劫比。”也就是说，从强格的人喜别人顺他迁就他，不喜别人逆他阻挠他。他自己本来就是一个强者，如果运行印比，即大家都来帮助他，时势造英雄，他自然会一往直前。所以，从强格若能运顺，不大贵也大富；若运行官杀绝道，或运行财才泄气，即使强悍如西楚霸王的项羽，也会叹一句“天要亡我，非战之罪”；若运行伤食，还可以制住官杀，绕过阻力获致成功。此为从格中的从强格。
从格行运的特点是：如果运顺，发起来是大发；如果运逆，衰起来是大衰。以上就是从格的概念及八字从格的解释。
真从格与假从格
真从格，格局呈纯粹，行运不反悖；而所谓“假从格”，是指表面上似乎可从，但实际又不能从的格局所谓“假”，就是不纯粹，不完美，带有瑕疵的格局。假从应从两方面分析。
第一是从，第二才是假。
具体可以表述为，日主孤弱，财官伤食强旺，不能不从。然而日主又有微根，或有印生助，又不能真从者，便是假从格。
所谓“真从格”，就是日主弱而局中财、官、食、伤强旺，日主没有依托，或虽有比劫、印绶生扶，而柱中或有官杀制劫，或有财星伤印，如人不能自立一样，只得从他人的强旺之势。
而所谓“假从格”，就是日主没有依托，而局中却藏有比劫、印绶之类，暗助暗生，日主虽不能自立，但有根气，仍不能使日主真从；；；
从格
从即服从、相从的意思。所谓“从格”，是取夫妻相从之意。夫星乘旺，则妇从夫；“真从格”呢?能够真从的核心是:日主孤立无气，四柱无生扶之意。生者印绶，扶者比劫，如四柱见印绶，决不能从。凡从气、从势之格，以印绶为忌，必以克伐泄我之神为喜。所以凡此类从格，四柱见印绶者，决不能真从。所以，真从格，都以干无印绶，而有克泄；“从格”，并非专指从杀、从财之类。这里所说的从格，是指凡日主虚孤，而四柱中又有一种五行特别旺盛，如财、如官，或者食伤之类，日主不能自立，只有从局内强旺之势。在分析从格真从、假从的问题上，又有阳干和阴干的区别，所谓“阳干从气不从势，阴干从势无情义”。
1、:
日主临于死绝之地，地支年、月、日、时上，皆为日主死、绝、胎、养之乡，本身毫无一点生气，气势已绝，而所从之则临长生，临官、帝旺之地，其气方张。而日主无印绶、比劫生不能自立，其势必从。如干透官杀，则从官杀；:或官、或杀、凛主野掣或食、或伤，构成某一气势，而日主生机全无，不得不从。
2、:
日主临于死绝衰败之地，毫无生机可言，而它神或成方局，或成合局，形成一种气势，上下团结，左右一气，势力极强。而日主不见印缓之生，而有官杀之克；:财、官、食伤，不能独立成其气势，而是合而方成气势，或财官食伤，或财官，或食伤财星，以某旺相者为主，相和相成而构成一种势力者。
3、:
凡日主无气者，为从气，从势之格，而从旺，从强者，则必需日主有气，得禄刃之旺地，或得月令之气势者，方能论从。而从旺者，日主自旺之谓也，日主临禄旺之地，而四柱皆比劫禄刃，而无官杀混局；:
癸乙甲乙
卯卯寅亥
甲木生于卯月，支逢两卯，为甲之刃地，坐下寅木为甲木之禄。亥为甲木之长生印缓，乙木劫财两透，年干癸水生身，甲木太旺，局内无食伤可取，唯有从日主之旺气。凡成从旺格，即以比肩劫财为用神，或印缓滋身。逢官杀谓之犯旺，凶祸立至。遇财星，群比相争，九死一生，若局中有印缓，逢伤食亦不好。这种从旺格局的主要特点是:权在一人，一者为独，所见者比劫禄刃之同类者，聚而党多为之旺。
4、:
日主生当令之月，四柱又见印缓比劫重重，无一点官杀之气，也无一点财气，所谓二人同心，两神成象，从其强旺。所见者，比劫印缓，成其强势，故为从强。四柱印缓重重，比劫众多，日主又不失令，没有丝毫财星官杀之气，强之极矣，宜顺其旺势，不可逆其旺势，所谓从强。
例如:
壬癸甲甲
子卯子子
甲木日干生于卯月，值甲木之刃地，干透壬癸为甲木之印时干甲比透出帮身。地支又逢子水三朋，财官绝迹，水木势强，最为吉利。如遇食伤，触印缓之气势，必凶。如见财星官杀，触日主之强神，大凶。这种从强格局主要特征是:二人同心，构成强势，以势强者为用神，即印缓、比劫都可为用。逢比劫、印绶可顺其强势，故为从强。
从格，只是取其旺象，为我所用而已。而命书所谓弃命相从之语，不甚妥贴，命不能弃，推命者即命运，命既弃之，何须再推。经云:“从中有贵有贱，从中显贵得时，位列三公；”所以，从格有的可取为贵格也有的则只能取为下格。凡此种种要视日主、用神、岁运之间的相互关系，综合论断，所以有“从神又有吉和凶”之语。
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