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“入则孝”。“入”不是动词，是名词，指在家中。孟子有语云：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。此句中的“入”和“出”，指的是国内、国外。《弟子规》里的“入”和“出”指的是在家和在外。“则”，就。在家就要孝顺父母。孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，是为人之八德，八德之首就是孝。所以，《弟子规》把孝放在全文之首。 “父母呼，应勿缓”。“呼”呼唤，呼喊。“应”答应。“勿”不。“缓”迟缓。孝顺的具体表现之一就是，父母呼唤，要声叫声应，不能慢慢腾腾，更不能听而不闻。答应迟缓，就是对父母的不敬，不敬就是不孝。 其实“应勿缓”，也就是声叫声应，不仅仅是对父母要如此，广而言之，对其他人，在其他场合也要如此。不管你在什么地方，也不管你和谁在一起，如果别人叫你喊你，你待答不理，抑或喊你许久，你都没有一点反应，那就是对别人的极大不敬。人家或说你傲，或说你呆，或说你大脑进水了。 比如说你是个小工，给大工打下手。大工喊一声：“来泥。”哪怕你在下面还没把泥和好，你只要甜甜的答应一声：“来啦，来啦！”大工就是在上面等一会，他也心情舒畅，不好说什么。如果大工喊一声：“来泥！”你在下面只管和泥，理都不理，那大工肯定会接二连三地：“来泥！来泥！”惹得他火起，可能会在老板面前参你一本：这个人不能用！ 照此看来，“应勿缓”，实在是为人之常识常理。 “父母命，行勿懒”。孝顺的具体表现之二就是，父母有事交代要你去做，你要立刻照办，不能推辞，更不能偷懒。 “父母教，须敬听”。孝顺的具体表现之三就是，面对父母的谆谆教诲，要洗耳恭听，倾心聆听，恭恭敬敬地听。 “敬听”，不仅对父母之教诲须如此，即便和兄长、姊妹、同事、亲友乃至自己的晚辈谈话，也应如此。与人交谈，“敬听”之“敬”，表现为神情专注地注视对方，不管对方说什么，都要有所反应，不能心不在焉，左顾右盼。别人和你交谈，你只管摆弄自己的小玩意，抑或神不守舍，老是环顾左右，别人说什么也不知道，这就是就是对别人不够尊重。和人交谈，恭敬聆听，实在是自己素质的外现。 “父母责，须应承”。孝顺的具体表现之四就是，你如果做错了事，应当虚心接受父母的责备训诫。即便自己认为自己做的事不错，父母的责备不一定全对，也要应承下来，不能和父母当场分辩。有则改之，无则加勉。要理解父母，体察父母的良苦用心。哪怕委屈了自己，也不要惹父母生气。 何为“孝”？通过“父母呼”“勿缓”，“父母命”“勿懒”，“父母教”“敬听”，“父母责”“应承”，我们不难看出，孝就是尊敬父母，顺从父母。孝顺，孝顺，以顺为孝，如果不顺从父母，时时事事和父母相拗，哪怕你给他们再好的物质条件，他们也会感到你是个不孝之子。 诚然，“父母呼”不一定适时，“父母命”不一定合情，“父母教”不一定适度，“父母责”不一定合理，我们依然要以一颗人子之孝心去“应”，去“行”，去“听”，去“应承”。果如是，方为至孝。 |
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