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晚上夜宿华山御温泉度假别墅，日式主题房让我这个整日奔波于荒野的游荡者略显不适。吃过晚饭，在露天温泉区，我们在具有不同疗养功能的温泉池中，像灌蜡般轮流浸泡体验，让温暖而舒适的温泉涤荡掉满身的疲惫。在一个冲洗池中，长时间地让喷涌有力的水注击打酸痛的背部和胀痛的小腿，这一路的艰辛便荡然无存。 然后，让身体漂浮在鱼疗池中浸泡。一对中年男女在调情嬉戏，那灵敏的鱼儿便纷纷涌向安静孤寂的我，在我身体的每个部位，用它们那温柔的小嘴，发起猛烈的攻击，殷勤地啃咬去我身上的残皮碎屑，以抚慰天涯浪人的旅途劳顿与落寞心伤。 这是两个多月寻访大秦岭行程中，最舒适最惬意的一次享受，虽然，由于过分贪恋鱼儿们温柔蚕食，浸泡过度，我和老李在此后的几天，身上都出现了不同程度的皮肤过敏，但这无碍我对华山御温泉的美好记忆。 一夜的舒适安逸过后，第二天一早我们接着上路，赶往渭南市文物旅游局。
以“文诗酒史”四大华夏文化明为源头的渭南文化 渭南市文物旅游局之前与东家德安杰环球顾问集团多有合作，我们算是旧相识。 那栋我所见过的最寒碜的渭南市人民政府大楼昏暗的楼道，让我重新回到20世纪八九十年代的机关大楼或学生宿舍，那种白粉墙上刷着绿漆以防污的色彩和气味，洋溢着怀旧的味道。 在这里的一间逼仄的办公室，我见到了渭南市文物旅游局副局长张泽，一位对渭南文化深有研究和见地，并乐于与我沟通的学者型官员。在那间摆放着笨重、厚实的陈旧办公桌、文件柜，还有一张用于疲惫时小憩的单人床的办公室，我们进行了一上午的访谈——这已经远远超出了我们预约的时间1个小时，直到备战国庆黄金周旅游的工作小组组长，张泽的上级领导把他叫走。他才充满遗憾地说，如果不是今天工作忙，我们就走不掉了。
我们原本没有打算在渭南吃午餐，访谈结束后，直接赶往临潼。但是，实在架不住张泽的热情，便留下来等他忙完后共进午餐。也实在架不住他的好客、豪爽，我竟首开先例抛开喝了一路的“汉斯小木屋”，与他痛饮白酒几杯——张泽有言，到杜康老家寻访不饮白酒，那肯定领会不了渭南的文化内涵。有此一激，不胜酒力的我，几杯下肚，已是脸色赤红，语无伦次。下午抵达临潼，我竟身形飘忽上骊山。果真是小酌杜康，便如梦如仙。 张泽的豪爽，在于他率真直言，不拘小节。前边说我与他孩子年龄相仿，后边便与我称兄道弟，把酒言欢。张泽的博学，源自他13年文物旅游研究工作滴水穿石般的积累，他能纵横捭阖，从纷乱复杂的地域文化中，快速地理出诞生于渭南，又影响中国数千年文明的渭南式文脉主线，让素有“华夏之根”之称的渭南充满可触可摸的质感。 张泽认为，作为自然景观的华山，虽然也有丰富的人文内涵，但若谈到对华夏文明的影响，华山不及造字的仓颉、酿酒的杜康、写史的司马迁，以及《诗经》的源头合阳洽川。如果华山以它五岳之一的雄姿，表现的是华夏文明的形态，那么“文圣仓颉”、“酒圣杜康”、“史圣司马迁”、“诗源诗经”，便孕育的是华夏文明的神韵。 因此，张泽把渭南文化概括为“文诗酒史”四大华夏文明源头，是它们直接滋养了五千年华夏文明的精气神。
他将渭南文化概括为“文诗酒史”四大华夏文明源头
仓颉创造文字，为人类心灵思想带来光明 中华文明的形成，在秦岭以北，黄河以南这片狭长的核心区域。渭南北依滔滔奔流的黄河，南有天险华山为屏障，自古以来，就是中国东西文化交流和军事征战必经的“束口”，西部的“东大门”，东部的“西大门”。中国历史上屡屡出现“西都”、“东都”，政权的迁移，带动政治、文化、经济的迁移，但是，不管西来东往，总是绕不开渭南这篇必经之途，于是，渭南是东西逢源，注定卓尔不凡。 白水清澈，滋养万物。渭南的白水，滋润了仓颉的灵感，也涤荡了杜康的酒气。 人间没有字，万古如夜黑。文字的诞生，结束了上古人类漫长的黑暗传说，让中国先民的生活经验及情感表达清清楚楚明明白白，宛若一杯清澈的白水，让人类不再混沌愚昧。因此，文字的创造不亚于盘古开天辟地结束的混沌，迎来的光明。盘古一斧头下去，劈开的是人类感官的光明，而仓颉一个字的诞生，换来的是人类心灵思想的光明。
源远流长的民间习俗，会直观地反映一个地方文化的渊源，在今日的白水，除了留存有供世人祭祀“文圣”的仓颉庙。在白水坊间，仍旧流传着入学拜圣、枕书辟邪、写字治病、吃住不忘仓圣等习俗，它们是人们敬仰、感恩先祖创造的生活化仪式。 白水酿酒。1978年白水出土的《创修杜公祠碑》记曰：“酒何地无之，即杜之造酒，不仅流传于白水。他邑酒是乱性，白之酒，独以养性。他邑酒是滋病，白之酒独以医病。故饮之终日而无沉湎之患，服之，终身而得令血之和。邻封百里外多沽酒于白。先泽之遗，本地独得其真，至今遗槽尚存，此其明验也。” 白水人杜康以自己的发明，给中国人平淡的生活，注入了一种点燃激情，烧灼人生喜怒哀愁的兴奋剂。自酒诞生，中国的历史文化，便充满了荡气回肠的阳刚。那些集天地之灵气，聚日月之精华的琼浆，在白水的勾兑下，清澈无形，却燃烧着浓烈火焰，散发着催人梦幻癫狂的浓香。 从此，中华文明史，便是一曲浩浩荡荡的酒史。
“诗经”的诞生地：渭南合阳洽川处女泉 以文抒情，便为诗；以唱抒文，便成歌。 三千多年前，文韬武略的周文王在“蒹葭苍苍，白露为霜”的渭南合阳洽川，邂逅美女太姒，并思而求之，最终抱得美人归。周文王大婚之日，与民同乐，痛饮美酒。众人胸中喜悦难以言表，踏步为拍，歌之蹈之，便诞生了中国第一首爱情诗——“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。 由此开启了中国独树一帜、美妙隽永的诗歌史。而诗酒从一开始就联姻的渊源，同样造就了“诗是水中酒，酒是文中诗” 诗酒交融的中国式古典诗歌意境和神韵，中国古典美学的精华，全在那些脍炙人口的经典诗歌中。
从此，中国人得意时便“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，失落时便“何以解忧，唯有杜康”；久别重逢，便“一壶浊酒喜相逢”把酒言欢，分手离别时，还“劝君更尽一杯酒”；将士出征，要以酒壮行，凯旋而归，要以酒庆功；英雄气短时，便“对酒当歌，人生几何”，儿女情长时，也要“三杯两盏淡酒”；关系亲密，则“酒逢知己千杯少”，无话可说，则“啥也不说，全在酒里”。这中国人为人处世的智慧，被酒浸泡得圆润光滑，不管身处何境，都能随口酒话，游刃有余。
国学大师文怀沙认为，中华文化最伟大的莫过于唐诗、晋字、汉文章。而文章写得最好的是西汉。两位代表性人物，都姓“司马”，一个是四川的司马相如，一个是陕西的司马迁。 韩城人（2012年5月已从渭南分离，成为陕西省内计划单列市）司马迁，以残损之躯，耗毕生之心血抒写一部可与日月同辉的“史家之绝唱，无韵之离骚”——《史记》，首次让宏大的历史叙事回归的拥有血肉之躯、七情六欲的个人，以“纪传体”的形式，让中国先秦模糊的历史，形成清晰的以人物为核心的文史典籍。 司马迁也以一人之力，为中国树立为人、为史、为学、为臣的标杆——仗义执言的为人之道，实事求是的为史之道，博审慎明的为学之道，刚正不阿的为官之道。他不仅为中国的史书开创了高山仰止的典范，也为中国文学创造了难以逾越的范本；他不仅以伤残之躯抒写了一段身残志坚的生命赞歌，也以倔强的秦人风骨，诠释人之所以为人的精神真谛。
韩城司马迁祠
这中国的字之源、酒之源、诗之源、史之源，都齐聚在渭南这片土地上，滋养中华数千年。在渭南还有个“鲤鱼跳龙门”的传说，激励着中国人坚忍不拔，一心向上，“智而优则仕”的图强精神。 你看，这么一捋，中华文明的文化肌理和精神，都在渭南清晰呈现，所以有人认为，“华夏之根”便在渭南，“华”即华山，“夏”指“夏阳”（今韩城市），这个得秦岭、黄河庇佑，东西文化之利的地域产生的文明，即“华夏文明”，因其卓著，延伸为后世中华民族之典。 离别时，大叔张泽递给我一摞书，拍着我的肩膀说，“兄弟，渭南你得好好研究！” 是的，渭南之博大精深，罄竹难书。
这是渭南的荣耀，也是渭南的自信！
更何况，渭南还有个富平——你懂的！
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