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【(转)网络诗词常见病总结 】
网络诗词常见病总结
很早就有想写这样一篇文章，迟迟没有动笔的原因是一是笔者的的手头的案例不多，二是由于笔者的属于发散性思维，怕写出来，离题万里，缺乏中心点。但是为了把自己对诗词的看法更加的系统化条理化，又非常想写，故久久犹豫不决。后来才定下决心终于把这篇文笔浅陋的短文完成，就当笔者的初步草稿吧。至于此文所论笼统处，请参阅笔者其他论述诗词的文章。
1、炼词炼字。
如斯观网络诗词，大多都会或多或少犯有用词不当之病的，不论是比较好的写手还是差一点的写手。如斯认为炼词练字应注意以下方面：首先考虑其字词的含义和词性，是否易生歧义；其次考虑其字词的感情色彩，如动词还要考虑其动态和静态；再者，统观其字词是否和诗词的整体意境相协调；最后，判别其字词是否恰当。至于平仄格律可作一虑，但不可过于追求于此，而错失好字词的。
2、意境的不协调。
意境的不协调有两个方面：一是情感方面的，此点如斯这里不好细说，因为作诗者作诗时的感情如何，外人无法揣测的，所以如斯这里认为只要诗作能较好的反映作者的感情就好。二是景物的乱用。景物的乱用亦分两种情况：一是含有意象景物的词语乱用，比如'西风’一词就是含有意象的景物词语，假如其和春花合用在一个作品里时，那么大多数情况肯定不协调。当然也有例外的。二是不符合季节的词语捏合在同一作品中，比如燕子和大雁这两个词语。燕子归来，季节一般是指春天，而大雁南回，就北方来说，意味着冬天即将来临。这里地域的不同，这两种现象是不同的，比如海南岛的'燕子归来’肯定不是指春天。但是古代的诗作一般大多在北方写的，所以燕子归来的的潜含义就是春天来了。而这种现象被诗人用得多了，习惯成自然，也就成了意象词语或含有潜含义的词语了。还有比如迎春花和菊花同时在一首诗词中同时写到了花开，显然这是不符合常识的。所以这是常识问题。总而言之，造成意境的不协调的原因除了意象词语的运用不当外，主要就是常识性的缺乏考虑。当然还有情感问题和景物裁剪的问题。关于景物的裁剪，我们可以参考画画来论述，比如你要画一幅山水画，你不可能把你所看到的所有景物都画上，而是裁剪一些景物的。至于裁剪那些景物，这就要根据你所想要表达出的山水画的意境来决定了。
3、语感的不顺畅和句意的歧义。
现今的诗词者大多要求和苛责平仄格律，但是忽略了语感的作用。其实语感才是诗作平仄成立的前提和基础。假如你平仄符合，但是语感让人觉得不顺畅，这也是不成的。相反一诗句的语感好了，即使平仄不协，也是我们可以容忍和接受的。有些句子的句意可能含有两个或以上的含义，使我们感觉到不知该用哪个句意才好。所以诗作中不怕出现歧义句，但是怕的是诗作的整体含义上，不能消除歧义。歧义句运用关键是怎样消除歧义。
4、逻辑作用的忽视。
什么逻辑？笔者这里就不细论。总之，开句玩笑说，就是你想喝茶的话，你就不可能写你举起了酒杯。当然逻辑还不仅指此，还有好多其他方面的。可参考如斯的其他论述作品自己揣摩得之。
5、真情实感的缺乏。
这可能是网络大多数诗词爱好者的通病了，尤其是临屏诗作尤甚。我们知道一个好的文学作品首先必须要有一个真实的情感。可见真情实感的作用了。
6、对诗词格律等形式的过于看重，而忽略内容的重要性。
关于诗词平仄格律的观点，如斯可能持比较极端的态度。现在的诗词作者和观者们，一提到诗词，就会马上说，你这句不符合平仄格律，这个词在书中是仄音的，而句子中应该用平音的。不过其所云的'书中’，却是指的是古韵之书。古韵者，千变万化，一个时代有一个时代的语音变化，同一个字在唐朝读这个音，在宋朝就可能读那个音了。所以依照古书，此时你是选唐代的读音还是选取宋代的读音呢？还有就是北方语音中没有入声音，而南方却是有的，所以地域的差别也造成了读音的差别。可能南方的作者运用入音，感觉很好，很平常，而北方就感觉比较难，还得去翻书查查找找。这里就涉及到了读音标准问题。读音标准问题，现今我们的国家已经确定了，就是普通话的读音标准。随着普通话的普及，普通话的标准必然是统一和唯一的标准。这有利于人们的语言交流。还有南方的方言种类远多于北方的。就北方而言，纵方言有差别，但是主体上都可以听得懂的，比如河北、山东、东北、山西、北京、天津等这些地方的人员皆可以直接交流的，不需要使用正规的普通话而使用方言，因为这些地域的人们的方言都是以普通话为基础的。而南方就不同了。如斯记得一个同事（江苏人）曾说过，江苏的两个相邻的县的方言就不相同，这两个县的人如果不以普通话交流的话，很难听得懂对方的方言的，甚至是两个相邻的村也会出现这种情况。所以如斯这里是支持普通话的普及的。就像先前提到的那个同事给家里去电话时，满口家乡方言，如斯等北方人感觉就好像到了外国。当然如斯这里并不是要否定方言的存在，而相反是要保护方言。为什么，有这么个事例，在对越反击战时，我军的电台一般是使用普通话来联系的，但是一段时间，我军的机密通讯经常发生泄露的事件，后来的得知是被越军破了我军的电台频率，进而那种直接通话的方式，使我军的通话内容直接被对方监听得知了。后来我军采取温州话的方式通话，这样即使直接通话也没有关系了，因为对方根本听不懂我方的方言。此外一种语言一般都对应着一种文化，语言的消失一般大多意味着文化特色的消失。保护文化多样化，保护方言这一步必不可少。好了，暂且就先打住。至于内容的重要性如斯这里就不说了。
7、意象的乱用和典故的运用。
关于这两点的论述，如斯这里就不再论述了，可参看如斯其他的文章。
8、态度和人品等问题。
关于态度问题，这里可以分为临屏性（即时性）态度和深思性态度。这里如斯没有否定临屏性态度。为什么？我们知道古时常好几个文人聚在一起，喝酒作诗，相互唱和。而此时作的诗和我们现在的临屏作诗没有什么区别。所以临屏作的诗并不一定是不可观的。如果这样不好，那么李白的诗多半都应该裁掉了。但是临屏作诗的缺点也显而易见，一是缺乏深思熟虑，故展现的毛病也比较多。二是应情应景之作，一般较缺乏真情实感，就好比金銮殿上的应制诗。当然如果你是大诗人的话，应制诗应该也不成问题的，可以一观的，但是问题是大诗人能有几个是？所以临屏作诗的缺点也就在于此。至于深思性的态度，这里就不细论了，想想孟郊贾岛就是了。人品问题，古人云：欲做事者先做人。可见人品的重要性。从古至今好多人的才华并不逊于那些著名诗人的，但是为什么其作品没有流传下来？人品问题是其关键之一也。据说秦桧的文笔就非常好，但是现今有秦桧的作品流传吗？还有和珅。当然这里谈人品问题似乎和网络诗词不着边际，因为我们也不了解网络诗作者的人品如何，我们只是观赏其诗作而已。但是要想写出好的诗作，人品虽不为外人知，但亦不可不自我加强修养也。艺术的一个基本作用就是社会教化问题，这是艺术之魂。
此外还有友人的自我捧杀，亦是诗词发展之大病所在，所以好多诗词作者多自鸣得意，因为满耳都是褒语嘉言，很少再去注意自己诗词的错误。日久天长，进而就无法听进别人的批评。如此，假如这是存在玩的心态的话，亦无不可，人生苦短，难得一乐嘛。但是如果放在诗词的发展上，这种现象不能不说是反艺术之行为。那么我们是要艺术发展还是要玩谑艺术，以供自已一乐呢？人心不同，所取不同，如斯也就不复再言。
还有词牌问题：有些词牌看名字就觉得是悲苦的，但是词的内容却是欢乐的，总会感觉让人别扭的。此外古代词牌是配合曲子的，所以宋词一般都是可以唱的，但是今天这些词牌的曲谱却已经丢失了。以至于今人无法依据曲谱来作词。所以现今怎样运用词牌填词是值得讨论的一个问题。喜欢词写作的，如斯这里推荐《白香词谱》一书。
先前网友卷子曾云欲学习对联，而如斯建议其先系统学习诗词。也是基于以上所论而言的。其实在笔者心目中对联的地位一直比不上诗词的。为什么？诗词中所蕴含的知识，全部都可运用的对联中。可以说对联是诗词的衍生品，会诗词了，对联也就差不到哪里去的。相反舍弃诗词而一味追求对联，肯定不能深得对联之髓的。当然对联也有其独有特色，主要是修辞技巧方面的，在文学中，所有的修辞方法都可以运用到对联中的，而诗词则不一定；其次是一些特有技巧方面：比如离合（拆字）析字，谐音、无情，别（岐）义等都是对联所较独有的技巧。但是纵这些虽妙，亦需以诗词为基础也。比如你想自撰一副对联题在书房，大部分情况，你不可能用到这些独有技巧的，而是用到诗词和对联通用的那一部分。
总而言之，统而述之，学诗词者主要有三点：一是扎实文学文化基础；二是努力做人；三是联系生活。
也论风格和语气
如斯曾经看过司空图的《二十四品》，给如斯的感觉就两个字：天书。如斯本想从其中学到些诗词知识，但是看完一遍后，就没有兴趣了。虽然其描写诗风的言辞很有特色，但是感觉很虚，不切实际。如斯一直持如下观点：一百个作诗者，写出来的作品肯定至少出现一百种风格，当然也许有人会展现出两种以上风格。所以谈论风格的分类，比较无意义。单单就这一百种风格你怎么分类？也许同一首诗作中能包含这雄浑和柔媚两种风格，那么我们怎样才能把这诗作分类？是归于雄浑还是归于柔媚？所以如斯一直认为过于注重风格的做法是舍本求末。关于风格的观点，如斯这里还有一个观点：真性情者自然出风格，自然成风格。所以我们不必在意风格如何如何，按照自己的真性情写作即可，日久天长自然而然就形成了自己的风格。后世人觉得二十四品不能括进所有的风格，于是又出现了续诗品，但是我们能续到什么时候，是个结束呢？所以我们大可不必注意风格，写心而已。
关于语气，如斯这里只提两个方面：直白和含蓄。古代的诗词理论一般比较推崇含蓄的，一般认为含蓄才会使诗词具有韵味的。但是这种观点没有考虑到具体的环境，假如你想写一首诗骂人，你能够含蓄吗？含蓄了那就等于讽刺了。比如这首诗是檄文类型的诗，你还会含蓄吗？所以说直白有直白的利处，含蓄有含蓄的妙用。二者不可厚此薄彼也。关于含蓄和直白的争论就好比诸子百家的争论攻讦，都认为自己的理论是真理，结果呢？谁也没有胜利。中国古代社会呈现得是诸子百家的综合性思想。有时我们应该读下庄子的《天下》，用同一的眼光看下问题，这有利于你发现利弊的。即既用两（多）分法多角度看问题，也应该用同一法看问题。这样有利于我们看透事实的本象的。也许万事皆可统一，但是文学艺术和文化切忌不可同一而无任何差别的。文化的繁荣得益于差别性，文化的整合得益于同一性。
