论正宗峦头风水 古人上观天文,下察地理,开天辟地,覆载之中,禀承阴阳两气,化生其中,地理之道斯成。万物赖土而生,坤道是也。一方水土养一方之生灵,唯人为贵,口语方言,皆赖地气不同而异之。地气运行,人随衰旺,大则大兴,小则小承,承山川钟秀,肓英雄豪杰,山川有刚强柔弱,人有善恶贤愚,地有贫瘠茂盛,人有富贵贫贱,山有秀颖顿顽,人有俊杰凶顽,性情贤邪,尽从此出,得信好礼,何莫不由,地理之道,神乎其神。
山川之性,微精微妙,变化莫测,天子庶人莫不由山川而生,无所不为,旺盛衰弱,未有无气而生人者,也未有有气而不生人者,虽朝之白屋暮则朱门,一朝而失,皆由山川之兴废,山岗平洋,皆是如是;圣人之教化,万古至今,无有间断,然人禀天地之气,智愚有别,亦地理之造化,内陆沿海,地理条件之不同,贫富迥然。古人择源而居,可见其智慧,起居生活,息息相关,地理之相应如是之响,为人者岂可不深究。然地理非圣人不能尽知,非真传不能通其情,峦头是活泼自然的,更无能用语言文字所能表述得尽,要有心临神会之能事,察高审低,观左顾右,看外辩内,今人多有强已之能事,反失其地,深可悲哉。先贤作书遗世,难尽其秘,要明其术,须察其奥。有形才有气,有形气可辩,有形善恶可分,故地理之道,峦头为先,无峦头之形,理气何为。天有九星运行而不息,地有五星生克之不移,山有变化之玄妙,水有曲直之吉凶,是等之理,千古不变。那等无知之辈,不以山川性情气脉为本,专于天星理气生旺卦象之说,穷究深挖,作书杂世,自夸正宗,眩目惑心,使人易习,对峦头一无所知,以理气代峦头,闭门造车,做屋内先生,大肆教习,指龙为向,利口覆人,一到山上,自先茫然,搬书讲说,全无心得,强凑硬套,何顾山川之性情,围护之多寡,剥换之真假,背面之分合,水来去之曲直,只论龙从何来,水往何去,立何朝向,全是理气之作用,岂知山川自有山川之生旺,贵贱自有贵贱之形体,不辩五星九星,搏闪俯仰,顺逆生死,阴阳雌雄,动静缓急之理。当今天道西行,中数之后,气衰人薄,以势利行,不以重德为先,多信邪失真,杂书乱出,时师妄行,当今百无二真。不依先贤那样,勤于脚力,详审细察,重在峦头性情,不得半点马虎,不信口雌黄,以形为本,以情为证,以性达人事,峦头吉凶,自然而然。 吾恐后学,不音峦头,专于理气,失之千里,极力倡议,不弃古贤所传,勤于脚力,爬山涉水,探究山川性情,不做屋内先生。地理之妙,难尽于书,故辟辩伪,愚陈心得,以峦头为正宗,要识龙脉为本,峦头为体,砂水为用之道。
龙的方法地理中什么叫龙?山脉的统称叫龙,具体说,近水的山叫龙,不近水的山叫山。现在我们去寻龙,第一步,须登上太祖山,然后经过少祖山、父母山,看龙是怎样出身和剥换,行走,然后经过反复开帐,穿帐过峡,束气,行到有河流,湖泊的地方,入首,突起**星砂交水会阴阳交配,化气结**,这一过程就是寻龙。
一、太祖山 太祖山即是龙的祖宗山,即是发源地(中国龙的太祖山,就是昆仑山)。他屹立在万山群岭之中,巍然高大,耸入云霄,如鹤立鸡群高高耸起,树木茂盛,常有云雾紫气潦绕,山青水秀甚是秀丽壮观,有龙楼、凤阁、天池、天梯、护卫等。吉祥物在云雾中若隐落现,到达山脚下远眺好比进入仙境一样,使人心旷神怡。 寻太祖山的目的是: 二、少祖山 现在我们从太祖山,顺着一条龙背(山脉)走去,经过一段起起伏伏,弯弯曲曲,或小或大,形如蛇行一样左右摆动,有时,突然变小,又变大,有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送,行程渐渐由窄变宽,由宽变窄等千变万化的形状,一言难尽。不过二、三节处,忽然突起高大山恋,此山就是所谓的少祖山。
四、龙的出身 龙的出身也和人一样,有富贵贫贱,有凶恶善良之分,凶邪者祸国殃民,正直善良者,天下受福。善良富贵之龙的特征前呼后拥,生动活泼,草木葱郁,灵气活现,给人一种以美丽宏大,无限活力,充满希望的感觉,催人奋进,忘我追求。凶恶龙的特征巨石磷峋,草木稀少,左崩右缺,满身尖利,凶气迫人,孤家寡人,给人的感觉是寒气迫人杀气腾腾,无情,恐惧等等。贫贱龙的特征是:硬直、懒惰,草木枯死,孤独,给人的感觉是心灰意冷,涣散,没有希望。 五、龙的剥换 剥换就是变化,天地之变化,无穷无尽,有好的变坏,也有坏的变好,龙的变化,是山水秉承天地日月之精华在演变。玄妙之间,即是吉节祸福。应验之机,杨公说:"一剥一换大生细,从大剥小最奇异,剥换退卸见真龙,小峰依旧狼星起。剥换如人换好装,如蝉退壳蚕脱衣。" 六、开帐 比喻,现在南方用的蚊帐,来龙开帐,形如帐幕,两房分明,阔的有数十里,或五、六里,狭的有一、二里,是占验结**重要证据之一,一般以开帐穿心为贵,开帐而出最有力,金木为上,水星次之,中出者为上,两边出者次之,巨石在右为天关,在左为地轴,形似龟蛇,串珠印剑等格尤妙。还有开帐穿心须是旁起,而肩末如弓稍,横铺阔远,环抱有情。开帐的种类有如下几种:十字帐形、丁字帐形、出帐贵人、入帐贵人等。 七、过峡 好象人的喉咙,是致使的地方,是龙的真气聚泄的地方。 八、龙的入首. 看龙的美恶和贵,不必要从很远的地方看,更不要从太祖看起,那是次要的,更主要的是从入首后二、三节,四、五节内,或者至少祖山这段距离最重要,好龙必须要近**,所谓来龙看到头,就是这个道理。来龙入首,有远龙来得不好,将要入首近**时剥变为好龙,是吉地,但年代久了,行到跌断后,龙气不接即败,还有远龙来得好,在入首近**时变坏不吉,主凶,不可下葬。现将五种常见龙入首格式告诉大家,日后在操作中,注意详细观察审定,造福大众。
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