红铅到底是指什么？
红铅又是用来补什么的？
首先要特别要感谢上次论坛的整理者给我指出的错误。
在讲《寓意草》案例中提到道术的“人破人补”，使用红铅末内容的时候，我以为，红铅即用来补充男性之肾阳，因肾中之阳也叫铅。
整理录音的同志特别注出：“红铅末应该是处女第一次月经血的干燥物，详细记载见于《黄帝外经》以及相关史料如《明史》。因患者长期病失血，而用了月经血所制的红铅末，所以说“竹破竹补”，谓失血还用血补之意。”非常感谢纠正了我的错误，但其中仍有未明之处，因此提出来，以共享。
一、关于《黄帝外经》：
所谓《黄帝外经》整理自陈士铎著作《外经微言》。该书是1980年，整理古籍时发现的，现藏于天津市卫生职工医学院图书馆。书面有“岐伯天师传，山阴陈士铎号远公又号朱华子述” 字样。有人考证认为他是明末奇人傅青主的传人，因傅山从事反清复明的秘密活动，因此他的著作无法传出，于是借陈士铎之手传世。陈则以岐伯天师之名，而转述出版。
根据嘉庆八年《山阴县志》记载：“陈士铎，邑诸生，治病多奇中，医药不受人谢，年八十余卒，所著有《内经素问尚论》、《灵枢新编》，《外经微言》、《本草新编》、《脏腑精鉴》、《脉诀阐微》、《石室秘录》、《辨证录》、《辨证玉函》、《六气新编》、《外科洞天奥旨》、《伤寒四条辨》、《婴孺证治》、《伤风指迷》、《历代医史》、《济世新方》、 《琼笈秘录》、 《黄庭经注》、 《梅花易数》 等书行世。 ”
陈氏称自己之学得自两位异人，但显然有独特的传承脉络，应与道医有很大的关系。
所引《外经》自然不是汉书艺文志所列《黄帝外经》。其文气远与《黄帝内经》不同，一看便知。但其又必然有所古本，并非陈氏伪造。其中部分段落文字与出土《十问》可参。应该是后世道家借外经之名而作之医书。其内容很杂，全书九卷，每卷九篇，共八十一篇专题论述。其中“第一卷论述养生、天癸、 月 经、子嗣、 寿天等； 第二卷论述经络终始、 标本顺逆； 第三、 四、 五卷论述五行生克、 脏腑气化；第六、七卷论述五运六气； 四时八风； 第八卷论述伤寒、 温疫；第九卷论述阴阳寒热等”，这是古籍整理者对其的描述。其实，第一卷多言房中，应是房中文献。所说红铅的内容出自其中第一卷，题为红铅损益。
二、红铅损益
全文如下：
容成问曰：方士采红铅接命，可为训乎?
岐天师曰：慎欲者采之，服食延寿；纵欲者釆之，服食丧躯。
容成曰： 人能慎欲， 命自可延，何藉红铅乎?
岐伯曰：红铅延景丹也。
容成曰：红铅者，天癸水也。虽包阴阳之水火，溢满于外则水火之气尽消矣，何以接命乎?
岐伯曰：公之言，论天癸则可，非论首经之红铅也。经水甫出户辄色变，独首经之色不遽变者，全其阴阳之气也。男子阳在外，阴在内；女子阴在外，阳在内。首经者，坎中之阳也。以坎中之阳补离中之阴，益乎不益乎。独补男有益，补女有损。补男者，阳以济阴也；补女者，阳以亢阳也。
容成曰： 善。
陈远公曰：红铅何益于人，讲无益而成有益者，辨其既济之理也。谁谓方士非恃之以接命也。
对于红铅历来有两种说法，一种是首次月经；一种是首次房事落红。根据上下文，应该是首次月经。
三，对红铅接命的探讨
关于红铅接命说，是本段文字探讨的关键。
1、红铅的价值，按照外经微言中救母篇解释当是指天癸水，即肾水——坎中水。
“ 天癸之水，男女皆有之，何以妇人经水谓之天癸乎?岐伯曰：天癸水，壬癸之水也。壬水属阳，癸水属阴，二水者先天之水也。男为阳，女为阴，故妇人经水以天癸名之。其实壬癸未尝不合也。容成曰：男子之精，不以天癸名者，又何故欤?岐伯曰：精者，合水火名之。水中有火，始成其精。呼精而壬癸之义已包于内，故不以天癸名之。容成曰：精与经同一水也，何必两名之?岐伯曰：同中有异也。男之精，守而不溢；女之经，满而必泄也。癸水者，海水也，上应月，下应潮，月有盈亏，潮有往来，女子之经水应之，故潮汐月有信，经水亦月有期也。以天癸名之，别其水为癸水，随天运为转移耳。容成曰：其色赤者何也?岐伯曰：男之精，阳中之阴也，其色白。女之经，阴中之阳也，其色赤。况流于任脉，通于血海，血与经合而成浊流矣。”
天癸之水男女都有，男名精而已。男子阳有余而阴不足，因此，养生在守。女子，阴有余而阳不足，故经满则溢。
2、经水不是血水，它的补益功效不在于以血补血。“岐伯曰：经水，非血也。” “岐伯曰：经水者，天一之水也，出于肾经，故以经水名之。鬼臾区曰：水出于肾，色宜白矣，何赤乎?岐伯曰：经水者，至阴之精，有至阳之气存焉，故色赤耳，非色赤即血也。”
3、红铅特指首次月经，因为此时女子未经房事，先天之本未伤，即所谓“全其阴阳之气”，是坎中之阳。所以才以铅名。特补男性。而于女性无补。“独补男有益，补女有损”。
4、接命说，就是所谓道家的“人破人补，竹破竹补”了。所谓：“竹破竹补，人破人补”，“篱破还将竹补宜，抱鸡须用卵为之”，“牝鸡自卵，其雏不全”，“同类易施功，非种难为巧”等。何谓同类？明·孙汝忠《金丹真传》说：“安师曰：物无阴阳，安得启孕?牝鸡自卵，其雏不全。我本外阳而内阴，为离为汞，非得彼之真铅，逆来归汞，何以结圣胎而生佛生仙？彼本外阴而内阳，为坎为铅，非得我之真汞，顺老投铅，何以结凡胎而生男生女?故顺则人，逆则丹，有旨哉。丹经中每每言此丹房中得之，非御女采战之术；家家所有，非自身所有”，“铅汞两家，半在彼兮半在我”。外阳而内阴指的是男性，而外阴而内阳则指的是女性，男性要补，就要以女性之铅了。仍是房中的传统。
四、古人评价：
1、这种以红铅接命的补益之术，在明朝开始从道家流传开来。明人张时彻的《摄生众妙方》所载“红铅接命神方”中说：“用无病室女，月潮首行者为最；次二、次三者为中，次四、五为下，然亦可用。”这是说月经初潮时排出之物最可贵，第二、三次的次之，第四、五次的更次之。以后，在龚廷贤的《万病回春》中，说得更为详细了，不仅提出哪五种女孩不能选，而且一定要选那些“眉清目秀、齿白唇空、发黑面光、肌肤细腻、不肥不瘦、颜面三停、长短相当”的，算其生年月日约为5048日前后的少女（5048日应来自二七天癸至之说），而且还有非常详细的取制方法。当然恰好在这一天首次来潮的少女极少，所以《万病回春》中又说：“若得年月日应期者，乃是真正至宝，为接命上品之药。”
2、批判者如喻嘉言等。李时珍在《本草纲目》中，也狠批其虚妄。“妇人入月，恶液腥秽，故君子远之，为其不洁，能损阳生病也。……今有方士，邪术鼓弄愚人，以法取童女初行经水服食，谓之先天红铅。巧立名色，多方配合，谓《参同契》之金华，《悟真篇》之首经，皆此物也。愚人信之，吞咽秽滓，以为秘方，往往发出丹疹，殊可叹恶！”
3、整理者说参见明史。当是指明三大案之一之红丸案而言。所谓红丸，是“红铅金丹”，又称“三元丹”，主要成分就含有红铅。万历四十八年（1620年）八月初一朱常洛登基，郑贵妃立即向朱常洛进献8位美女，取悦於朱常洛。好色的朱常洛照单全收，「退朝内宴，以女乐承应」，「一生二旦，俱御幸焉」，由於淫欲过度，八月初十日便病倒。司礼监秉笔兼掌御药房太监崔文升进以泻药，服后病益剧，连泻三四十次，乃召阁臣方从哲等入受顾命。八月二十九日，因服用鸿胪寺丞李可灼的红丸，病情稍缓，暖润舒畅，直呼：「忠臣！忠臣」於是下午三时复进一丸，九月一日五更时暴毙，在位仅29天。廷臣纷纷议论，礼部尚书孙慎行、左都御史邹元标、给事中惠世扬等弹劾崔、李二人杀君；御史王安舜认为“先帝之脉雄壮浮大，此三焦火动，面唇紫赤，满面升火，食粥烦躁。此满腹火结，宜清不宜助明矣。红铅乃妇人经水，阴中之阳，纯火之精也，而以投于虚火燥热之疹，几何不速亡逝乎！”并怀疑皇帝是死於郑贵妃毒手。大学士方从哲从中调解，天启二年（1622年），崔文升发遣南京，李可灼遣戍边疆。这里御史王安舜也是认为红铅是阴中之阳，纯火之精。
