西递村——桃花源里人家，古代儒学和徽商文化完美结合的古村
洪坑村——福建永定土楼的杰出代表，浓缩博物馆，民居建筑奇葩
婺源古村落群——中国最美丽、保存最多、最为完好的古村落群
张谷英村——中国保存最为完整的、风格奇特的迷宫井字江南古村
诸葛村——传统民居古建筑的富金矿，九宫八卦阵图式内涵古村
爨底下村——保留完整、构思巧妙、结构严谨、等级严格北方山村四合院古村
党家村——农商并重经济发达的小韩城，东方人类古代居住村寨的活化石
张壁村——罕见的古代袖珍“军事城堡”，一部厚厚的史书
培田村——中国南方庄园，世界一流的抗震建筑古村
No.1 宏村——世界少有的古代有详细规划之村落，研究中国古代水利史的活教材
【古村历史】
宏村，古取宏广发达之意，称为弘村，位于安徽省黄山西南麓，距黟县县城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落，全村面积约28万平方米。宏村始建于南宋绍兴年间（1131——1162年），距今约有900年的历史。宏村基址及村落全面规划由海阳县（今休宁）的风水先生何可达制订。宏村最早称为“弘村”，据《汪氏族谱》记载，当时因“扩而成太乙象，故而美曰弘村”，是汪氏家族的聚居地。明永乐年间，汪氏族长请风水先生勘定环境，重新布局了建筑，并引水入村。清代中期，村中再次进行大规模的兴建，并为避乾隆帝“弘历”之讳，而更名为“宏村”。村内现在依然留存了大量明清时期的古建筑，其中明代建筑1幢，清代建筑102幢，民国时期建筑34幢，大都保存完好，是徽州民居的典型代表。在2000年11月30日，宏村被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。2001年，宏村古建筑群被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位之一。2003年，宏村被授予首批中国历史文化名村称号。
宏村的一大特色是它有着一套完善的供水系统。村民们将村西的河水引入村内，开凿了一条近1米宽的水圳，九曲十弯，为各家各户提供生活用水，同时也起到调节气温和美化环境的作用。水圳在村的中部形成半月形的月沼，又在南部形成弓形的南湖，构成了宏村独特的风貌。
该村的另一大特色是它的平面采用仿生学的“牛”形布局。山因水青，水因山活，南宋绍兴年间，古宏村人为防火灌田，独运匠心开仿生学之先河，建造出堪称“中国一绝”的人工水系，围绕牛形做活了一篇水文章，成为当今世界历史文化遗产一大奇迹。以雷岗山为牛头，村口的两株古树为牛角，月沼为牛心，南湖为牛肚，蜿蜒的水圳为牛肠，民居建筑为牛身，四座古桥为牛脚，形状惟妙惟肖，称作“山为牛头树为角，桥为四蹄屋为身”。水圳九曲十弯，穿堂过屋，经月沼，最后注入南湖，出南湖，灌农田，浇果木，重新流入濉溪，滋润得满村清凉，使静谧的山村有了动感。
宏村的选址、布局，宏村的美景都和水有着直接的关系，是一座经过严谨规划的古村落。村内外人工水系的规划设计相当精致巧妙，专家评价宏村是“人文景观、自然景观相得益彰，是世界上少有的古代有详细规划之村落”。被中外建筑专家称为“中国传统的一颗明珠”、“研究中国古代水利史的活教材”。
【古村古迹】
1、古村布局
宏村背倚秀美青山，清流抱村穿户，数百幢明清时期的民居建筑静静伫立。高大奇伟的马头墙有骄傲睥睨的表情，也有跌窍飞扬的韵致；灰白的屋壁被时间涂划出斑驳的线条，更有了凝重、沉静的效果；还有宗族祠堂、书院、牌坊和宗谱。走进民居，美轮美奂的砖雕、石雕、木雕装饰入眼皆是，门罩、天井、花园、漏窗、房梁、屏风、家具，都在无声地展示着精心的设计与精美的手艺。宏村古民居群是徽派建筑的典型代表，现存完好的明清民居四百四十多幢，其布局之工、结构之巧、装饰之美、营造之精为世所罕见。
宏村的建筑主要是住宅和私家园林，也有书院和祠堂等公共设施，建筑组群比较完整。各类建筑都注重雕饰，木雕、砖雕和石雕等细腻精美，具有极高的艺术价值。村内街巷大都傍水而建，民居也都围绕着月沼布局。住宅多为二进院落，有些人家还将圳水引入宅内，形成水院，开辟了鱼池。比较典型的建筑有南湖书院、乐叙堂、承志堂、德义堂、松鹤堂、碧园等。
2、水圳
水圳建于明永乐年间（公元1403—1423年），至今已有500多年历史，总长1200多米，绕过家家户户、长年清水不断。宏村人的祖先很会利用自然溪水来做文章，他们在宏村的上首浥溪河上拦河建石坝，用石块砌成的数米宽的人工水渠，利用地势落差，把一泓碧水引入村中。巍峨苍翠的雷岗为牛首，村中两棵古树，白果树和红杨树——参天古木是牛角，由东而西错落有致的民居群宛如庞大的牛躯。水系是按照牛的形象设计，引清泉为“牛肠”，从一家一户门前流过，经村流入被称为“牛胃”的月塘后，经过过滤，复又绕屋穿户，流向村外被称作是“牛肚”的南湖。再次过滤后，流入河流。人们还在绕村的河溪上先后架起了四座桥梁，作为牛腿。这种别出心裁的科学的村落水系设计，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为民生产、生活用水提供了方便，创造了一种“浣汲未防溪路远，家家门前有清泉”的良好环境。如此水系，堪称中国古代村落建筑艺术一绝。
这人工水系，丰富了村落景观，和谐、多变、富有灵气，有6大功能。一是防火；二是调节小气候，改善气温和湿度，净化空气、美化环境；三是饮用；四是洗涤；五是灌溉；六是发电。
水圳沿途建有无数个小渠踏石，人们浣衣洗涤、浇花灌园都极为方便，是古代村落的“自来水”，当年村民饮用、浣洗都在“牛肠”里，汪氏祖先曾立下规矩，每天早上8点之前，“牛肠”里的水为饮用之水，过了8点之后，村民才能在这里洗涤。更为奇妙的是，这牛肠的水位，无论天晴下雨，总保持在一定的高度，即水位总是低于小桥以下一点，不多不少，十分奇特。
3、南湖书院
南湖书院位于南湖的北畔，原是明末兴建的六座私塾，称“倚湖六院”，清嘉庆十九年（1814年）合并重建为“以文家塾”，又名“南湖书院”。重建后的书院由志道堂、文昌阁、启蒙阁、会文阁、望湖楼和祗园等六部分组成，粉墙黛瓦，碧水蓝天，环境十分优雅。乐叙堂是汪氏的宗祠，位于月沼北畔的正中，是村中现存唯一的明代建筑，木雕雕饰非常精美。
4、古民居
承志堂
承志堂位于宏村上水圳中段，建于清咸丰五年（1855年），是清末大盐商汪定贵住宅。整栋建筑为木结构，内部砖、石、木雕装饰富丽堂皇，总占地面积约2100平方米，建筑面积3000余平方米，是一幢保存完整的大型民居建筑。全宅有9个天井，大小房间60间，136根木柱，大小门窗60个。全屋分内院、外院、前堂、后堂、东厢、西厢、书房厅、鱼塘厅、厨房、马厩等。木柱和额枋间均有雕刻，造型富丽，工艺精湛，题材有“渔樵耕读”、“三国演义戏文”、“百子闹元宵”、“郭子仪拜寿”、“唐肃宗宴客图”等。其正厅横梁、斗拱、花门、窗棂上的木刻，工艺精细、层次繁复、精雕细镂、飞金重彩、人物众多，人不同面，面不同神，堪称徽派“四雕”艺术中的木雕精品，被誉为“民间故宫”。正厅和后厅均为三间回廊式建筑，两侧是家塾厅和鱼塘厅，后院是一座花园。院落内还有搓麻将牌的“排山阁”，吸鸦片烟的“吞云轩”。另有保镖房、男、女佣人房。屋内有池塘、水井，用水不出屋。
敬德堂
敬德堂整幢建筑装饰简朴，屋柱为方形，是宏村明末清初民居的代表作，可以了解普通商人的生活情况和徽州明、清建筑的格局。它位于宏村牛肠水圳下游转弯处，建于清初顺治年间（1646年），为H型民居。厅堂背向排列，前后厅均有天井，采光性能好，两侧为厢房，南侧为前院，北侧为厨房，厨房里还有一个小天井，东侧还有一座面西朝东的小偏厅和大花园。 “敬德堂”的“敬”与积累的“积”读音相近，反映主人希望自己的后人能积德行善。主人喜好种植花草盆景，在正屋前留有充裕的地方，并在院子左边放置一间木制小房，相当于温室，冬季时把盆景放在房内。
徽州人十分重视门楼的修建，有“千金门楼，四两屋”之说，听起来有些夸张，但可以反映出门楼是身份地位的象征。敬德堂门楼上雕刻的图案就有很多象征意义。楼角处有鳌鱼，龙头鱼尾，表示希望自己的子孙能独占鳌头。鳌鱼的下方是梅兰竹菊四喜图，梅兰竹菊君子代表着坚韧不拔的意志和高洁的品质，四只喜鹊则为喜庆吉祥。喜鹊登梅图，取喜上眉梢之意。东鹿、西马图，“鹿”是福寿禄“禄”的谐音，希望后人能够丰衣足食，生活充裕，“马”则反映能在事业上飞黄腾达之意。门楼最下层左右两下角的吉祥水兽图，形为滚滚的波涛之中，两只鲫鱼在艰难的跃出水面，鲫鱼跳龙门，即希望能在官场上有一席之地。
敬德堂用天井通风采光，天井下方的左右两侧各有一根木头，在烈日炎炎的夏日，阳光直射在家中十分炎热，主人就在木条上穿上铁环，挂上布帘，挡住强烈的阳光。厅前有一幅楹联：“立志不随流俗转，留心学到古人难”。
明朝的房子装饰简单，清朝徽商到了鼎盛时期，特别注重雕梁画栋。徽派建筑把楼梯口和楼梯前隐藏在门的背后，起到了美观的作用。楼梯间作为储藏室，充分利用了空间。楼梯的台阶一般有16台阶，商人注重聚财，按五行来设计，金木水火土，第一个台阶为金，而最后也为金，金碰金，意为财运广通。
敬修堂
是宏村典型的清代民居，坐落在月沼北侧西首，始建于清代道光年间。它占地面积286㎡，建筑面积452㎡，屋基高出“月沼”近1米，整个房子坐北朝南，正厅前为庭院。与其它民居不同是院门外留有10㎡的空地，俗称厅坦，是夏日纳凉、冬天晒太阳及小憩聚会之处。
树人堂
树人堂系清刺授奉政大夫诰赠朝仪大夫汪星聚于同治元年（1862年）建。树人堂也称民艺收藏馆，是房主汪升九十五代孙汪森强的私人收藏馆，为弘扬徽州的历史文化，主人多年来从民间及博物馆收集了明清民间时期老作坊机械，石制器具、徽州版画、民俗用品、徽商书信用具、宏村族谱等，再现了当年徽州社会生活的一些侧面。
树人堂全屋宅基呈六边形，取六合大顺之意。正厅偏厅背靠水圳，坐北朝南。天花彩绘，飞金走彩。厅堂东边利用有限空地，建一小水塘，活水长流。外门为八字门楼内置悬坊栏板。
水碓，利用水的势能，转化为水车动能，从而转化为机械能带动龚谷、磨面、舂米的一些器具。先把稻谷的壳子除去称为龚谷，再把米放入舂米机碾碎，最后就是磨面，整个过程同时进行，从此可体现出古人的聪明才智。
树人堂楼上收藏有宏村人经商的路线图——徽商遗踪，体现当年商运老大桥码头繁忙景色的画，一封1919年黟县人在京做保险的一封书信，承志堂主人巨贾商人汪定贵的遗像、生平、家赞和讣文，当年的银票、书信，及以前出外经商时用的手提箱及鞋架和耙犁、锄头、蓑衣等一些农具。
5、桃园居
桃园居建于清咸丰十年（1860年），因房东曾于院内植一稀有品种的桃树而得名。桃园居虽说规模不大，但门楼砖雕和室内木雕堪称精品。
门楼上的砖雕刻得精细，而且层次比较多，清狮白象等动物形象生动，尤为独特的是门楼上部用水磨砖砌一弧形门额，类似室内厅堂上方前部的冬瓜梁，门额中间镶嵌一块大形弧形砖雕，这是一般古民居所少见的。
室内木雕花样繁多，技法多变，内容丰富，寓意深刻，这些特点主要表现在大厅房门及窗户和书厅雕花门上。大厅门、窗主图案为宝鼎、宝瓶，窗户开口为挂络式，两边窗户上方各有两个守窗“童子”，窗栏板上的四只喜鹊、六只麒麟犹如活的一般，寓为“四喜六顺”，房门上部为“藤结花”，每扇门上的“花心板”上的人物均为历史典故。
6、古树
在宏村村口，一眼望去，可见到两棵有500年树龄的古树。这两棵大树，一棵叫枫杨树，当地叫红杨树；一棵叫银杏树，当地叫白果树。北侧的红杨树高19米，围6米，树冠形状像一把巨伞，把这村口数亩地笼罩在绿荫之中。南侧的白果树高20米，形如利剑，直刺天空，所以大家把这棵银杏称为村口“瑰宝”。
【古村典故】
牛形古村的由来：
14世纪中叶，生活在皖南黟县的汪氏家族还在筚路篮缕，以启山林之中。因为居住的村庄屡次遭受火灾，几经搬迁，他们终于在雷冈山下，找到了一处与祖先遗言中相似的安居乐业之地：一汪永不干涸的清泉，东西两条河流环抱左右，在祖先的遗梦中，牛是富裕的象征，水是福泽子孙的保证。为此，家族的女头领胡重娘依据对祖先遗梦的解读，把新建的村庄规划为一个牛形村落：凿清泉以为池塘，引西溪水为补充，扩大为"月沼"，成为想象中的“牛胃”，通过二个出水口，建成纵横交织，长共1300余米的上水圳和下水圳，通向村子里的家家户户，水圳被称为“牛肠”，水圳的水经过使用之后，全部汇聚到村南被称为“牛肚”的南湖。胡重娘等人的智慧并不止于此，他们建造的完整水系，并不仅仅是给村民提供便利，而且还是实践宗族观念流动的载体。居于中央的月沼，修建了村子里最重要的建筑汪家总祠乐叙堂，沿月沼建的那些高墙阔门的大宅是专供族中辈分最高，地位最显赫的人住的。道路阡陌沿水圳而延伸，次第相连的人家引圳中水入院，饮用、洗涤、灌溉，岂能不饮水思源？如此一来，水脉与血缘相通，分门别户与家族总祠相连，宏村人以特有的方式迎接了传说中神牛的到来，独特而紧密的聚集在一起，历经600多年的风雨，他们依旧保存着他们独有的生活方式和生活观念。
据说开挖月塘时，很多人主张挖成一个圆月型，而当时的76世祖妻子重娘却坚决不同意。她认为“花开则落，月盈则亏”，只能挖成半月形。最终，月塘成为“半个月亮爬上来”。后来的风水先生认为，根据牛有两个胃才能“反刍”的说法，从风水学角度来看，月塘作为“内阳水”，还需与一“外阳水”相合，村庄才能真正发达。明朝万历年间，又将村南百亩良田开掘成南湖，作为另一个“牛胃”，历时130余年的宏村“牛形村落”设计与建造告成。
【民族文化风俗】
宏村赛鸟习俗：
宏村赛鸟最早可以上溯到清朝，是一项传统的春节民俗活动，近几年影响越来越大，每年都会吸引不少外地人来参加赛鸟。鸟友交流养鸟经验和心得，场面十分热烈。所有参加赛鸟活动的鸟都是雄性画眉，通过抓阄划分比赛场次，参赛的画眉通过比歌声、比气势和“武”，战胜对手获得名次。
风水古树：
这两棵古树是这牛形村的“牛角”，宏村的“风水树”，也是一种吉祥的象征。按照这里过去的风俗，村中老百姓办喜事，新娘的花轿要绕着红杨树转个大圈，这预示着新人百年好合，红福齐天；高寿老翁辞世办丧事，要抬着寿棺绕着白果树转个大圈，寓示着子孙满堂，高福高寿。
No.2 西递村——桃花源里人家，古代儒学和徽商文化完美结合的古村
【古村历史】
西递村是安徽省南部黟县的一个村庄，坐落于黄山南麓，距黄山风景区仅40公里，始建于北宋皇佑年间，发展于明朝景泰中叶，鼎盛于清朝初期，至今已近960余年历史。2000年11月30日被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。2001年被列为第五批全国重点文物保护单位，2003年被列为首批中国历史文化名村。
这个村子的兴衰都与胡家的命运紧密相连。据史料记载，西递始祖为唐昭宗李晔之子，因遭变乱，逃匿民间，改为胡姓，繁衍生息，形成聚居村落。故自古文风昌盛，到明清年间，一部分读书人弃儒从贾，胡家从1465年起开始经商，他们经商成功，大兴土木，建房、修祠、铺路、架桥，将故里建设得非常舒适、气派、堂皇。在17世纪中叶，胡家中有人从经商转向官场所产生的影响使村庄得到发展。18世纪到19世纪，西递的繁荣达到最顶峰，当时村里有大约600家华丽的住宅。历经数百年社会的动荡，风雨的侵袭，虽半数以上的古民居、祠堂、书院、牌坊已毁，但仍保留下数百幢古民居，从整体上保留下明清村落的基本面貌和特征。
西递镇村前的牌坊西递始建于宋朝的元祐（宋哲宗）年间，由于河水向西流经这个村庄，原来称为“西川”。因古有递送邮件的驿站，故而得名“西递”，素有“桃花源里人家”之称。西递村中一条主道贯穿东西，与其两侧各一条与之平行的街道一起穿过很多窄巷。在敬爱堂、履福堂、刺史牌楼等公共建筑之前有小广场。西递明清民居300余座，保存完好的124座，目前完整保存的明清民居中古楹联不下百副，就充分体现了古徽州商大多饱读诗书知识渊博的儒商。
【古村古迹】
1、古村布局
西递村建房多用黑色大理石，两条清泉穿村而过，99条高墙深巷，各具特色的古民居，使游客如置身迷宫。村头有座明万历六年（1578）建的三间四柱五楼的青石牌坊，峥嵘巍峨，结构精巧，是胡氏家族地位显赫的象征。村中有座康熙年间建造的“履福堂”，陈设典雅，充满书香气息，厅堂题为“书诗经世文章，孝悌传为报本”、“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”的对联，显示了儒学向建筑的渗透。村中另一古宅为“大夫第”，建于清康熙三十年（1691年）。“大夫第”为临街亭阁式建筑，原用于观景，楼额悬有“桃花源里人家。”六个大字，有趣的是，今人多将此楼当作古装戏中小姐择婿“热抛绣球”所在，现已成为西递村举办此项民俗活动的场所。“大夫第”门额下还有“作退一步想”的题字，语意双关，耐人寻味。此外，村中各家各户的富丽宅院、精巧的花园、黑色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精美的木雕，绚丽的彩绘、壁画，都体现了中国古代艺术之精华。
2、牌楼
西递牌楼建于明万历六年(1578年)，距今已有400多年的历史。当时的西递人胡文光(1521-1593)登嘉靖乙卯科进士，先为江西万载县知县，后为胶州刺史，迁荆王府长史，授四品朝列大夫。因其政绩显著，皇帝遂愿准敕建这座石坊。牌坊高12.3米，宽9.95米，系三间四柱五楼单体仿木石雕牌坊，通体采用当地的“黟县青”大理石雕筑而成，整个牌坊上下用典型的具有徽派特色的浮雕、透雕、圆雕等工艺装饰出各种图来，而每一处图案都蕴含有极深刻的寓意。胡文光牌坊造型庄重、典雅，石刻技艺出众，堪称明代徽派石坊的代表作。历史上，西递村头曾建有13座牌坊，大都为旌表孝子和贞节的。现仅存的胡文光牌坊是最雄伟最精致的，堪称明代徽派石坊的代表作。
3、走马楼
位于胡文光牌坊西侧的“走马楼”，又称“凌云阁”，始建于清代道光年间，相传当年西递首富胡贯三家族为迎接歙县的亲家、当朝宰相曹振镛的到来而突击营造的。现今的走马楼是依据当年的布局重新修复的，并与相邻的七哲祠遗迹共成一个景点。走马楼分上下两层，粉墙墨瓦，飞檐翘角。现走马楼内表演黄梅戏、抛彩球、茶道等节目。楼下有单孔石拱桥，名为梧赓古桥。
4、古民居、庭院、官宅
东园
东园包括凉厅、正厅、前厅三进，正厅为厚光堂，用于接见贵客之用；前厅为接待亲眷内宾，凉厅为书厅，
既是主人修身养性的书屋又是主人办私塾的场所。凉厅左边厢房房门为六边形，右边却是圆形，突破了原传统式的对称建筑结构，而取得了不对称中之对称美的效果。这里“取吉”图案随处可见：六边形门上雕刻“五蝠捧寿”的图案，五只蝙蝠翩翩的展翅意喻多福长寿；右边厢房房门为圆形，是一幅很大的冰梅图(俗称“冰裂”图)，冰块棱角分明，香梅花瓣清晰，冰棱寓意“十年寒窗”，香梅象征“梅花自苦寒来”，从中不难看出主人的心愿，希望自己的儿孙后代要刻苦攻读，积极上进，荣获功名，争气做人。
凉厅天井墙上，嵌着一块碑刻，此碑宽近70厘米，高约30厘米，从右往左刻有行草“结自得趣”四字，为清代西冷八大家之一陈鸿寿所书。“结自得趣”这四个字是引用唐元结的典故书写雕刻的。
西园
西园庭院建筑以漏窗借景传情。进入园内，右侧是三幢楼房一字摆开，它们由一个长方的庭院连为一个西园
整体，中间用大的砖雕漏窗以及形态各异的门洞隔开，分为前园、中园、后园，园中栽种花卉，设有假山、鱼池。透过前院的漏窗，隐约可见中院、后院的景物。整个庭院处于“界与未界，隔与未隔”之间，庭院深深，层层相联这种不让人一览无遗的设计，使得整个狭长的庭院显得幽深雅静。在乡间村居这种“移步换景，借景园外”的建筑格局并不多见。
西园有很多精美的石雕。前院的石条上陈放着“西递”两字石刻，它是古代的村碑，原来放在村口，“文革”中被丢置一旁，是现在房屋主人抬放家中保存至今。边上石几、石桌、石凳、石井、石鱼缸给整个庭院增添了北方的阳刚之气，正如人们评论苏州园林那样，“兼有南方之秀，北方之雄”。进入中院的门额上嵌有石刻“西园”二字篆书。中院住宅大门两侧墙上各嵌有一个石雕漏窗，是“徽州三雕”中的代表作品。左边是“松石图”，两株奇松斜伸于嶙峋怪石之上，傲然挺拔；右边是“竹梅图”，婆娑幻影与傲立劲梅相错，显得高雅别致。
中院住宅大门门罩上有一块民间极为罕见的石雕，刻着西周时期“周文王访贤”的故事，图中清晰可见姜子牙在河边钓鱼，周文王下马后，由武吉(下跪者)带路，恭敬的拜跪姜子牙并恳请他出山为相，辅佐执政。令人可惜的是，这块雕刻细腻的石雕人物在“文革”中被毁掉了头部。
进入后园的门额石雕上刻有 “井花香处”四字，后园有厨房及古井一口，“井花香处”四字，充分体现了主人的品位。再往里走，门洞上方题有“种春圃”，含义是门洞里面是一块菜园，主人把春色播种在小园里，简单的几幅题额诗情画意，足以将徽州文化的深厚底蕴揭示一二。
桃李园
桃李园建于清咸丰年间，由正屋和庭院组成，系西递徽商胡元熙的旧居兼私熟蒙馆。正屋为三间三进二楼结构，前两进为两小套背向三间屋。二进楼上设有独特的“楼上井”，使整幢房屋光线充足，空气畅通。而且，楼上木雕扶栏板权作小姐相亲孔洞，供小姐偷偷观看来往家中的男青年，能否挑选到如意郎君。二三进之间用粉墙相隔，中间有门相通，门上有隶书“桃花源里人家”石刻横额。在通往街面的小门上，石刻有小篆“桃李园”三字门额，寓意“桃李满天下”。出桃李园，就步入西园，与西园相邻，与东园通连的“三畏堂”，呈五间二楼结构，大厅高悬匾额“三畏”二字及跋，取“畏天命、畏圣旨、畏大人”之意。堂前轩敞，天井宽大。
青云轩
青云轩建于清朝同治年间，是西递村整体民居的一个书厅，又叫便厅，整个结构类似四合院，便厅居中，二楼结构，两侧平房，环绕一小庭院，院门临巷设有门亭。长方形的庭院中石条花台，假山盆景错落有致。最为奇特的是半个大海蚌化石，历史约1亿年以上，据说还有半个化石，因主人的爷爷赠给他人以解救其破产之危机，后来被卖到东洋。厅内菱花隔扇，彩绘天花，格调优雅。厅堂正中地面上有一个小圆洞，上面放着石盖，冬天掀开，暖气上升；夏天掀开，凉风送爽，如同一个天然空调，令人称奇。圆洞较深，与地下洞道相通，梅雨季节洗刷地面的水可以进洞流入阴沟，建筑师的设计巧妙绝伦。
惇仁堂
惇仁堂，位于“大夫第”后弄，“敬爱堂”上首，滨临前边溪，是徽商泰斗，明经胡氏二十四世祖胡贯三之父胡应海晚年居住的地方。房屋呈五开间两厢二楼结构，宽大明亮，气势轩昂，现为胡贯三嫡系三十世儿孙居住。房大屋亮是惇仁堂建筑的显著特点，中间厅堂十分宽敞，目前在西递明清古居中数第一。后半部平顶天花，前半部拱形卷蓬为顶，并高于后半部，以确保天井光线直接照射到厅堂的太师壁。两侧各两间为卧房，两间卧房相通，古称“联珠房”，类似现代的套间。
堂内陈列摆设古朴典雅。“惇仁堂”匾额高悬太师壁上方，是清嘉庆年间自称“菊叟”的汪承霈手书。汪承霈，休宁人氏，举人出身，官拜三品，系太子太傅，军机大臣，吏部尚书汪由敦之子。厅堂上悬挂木刻楹联两副：“几百年人家无非积善；第一等好事只是读书。”“寿本乎仁，乐生于智；勤能补拙，俭可养廉”。厅堂太师壁左右两侧，各有一具至今隐约可见的报喜捷板。
膺福堂
膺福堂，建于清代康熙三年（1664年）乃明经胡氏二十五世祖，诰封从二品，户部尚书，胡如川（尚憎）的故居，现为其后裔居住，《膺福堂》高大贴墙门楼，飞檐翘角，方柱月梁，砖雕精美，气势宏伟，显示了非同一般的官第型制。未进其门，便可看到砖雕的八字门楼，其构型与胡文光刺史牌楼相似，门楼上角砖雕的龙凤尾，非常细致。进入大门，就有一个高高的门槛。古时门槛是衡量一个人官职高低的标志，这是个二品官门槛，当然比大家刚才在大夫第见到的要高得多了。文官从右侧进，武将从左侧进，七品以上的官员才能开大门、跨门槛而进。屋内木雕的莲花门，以及一些古家具，均玲珑剔透，可见当时屋主人的豪华气派。
旷古斋
旷古斋，徽州古民居的一大特色，就是建有门楼、门罩。它的作用既可以遮风避雨，保护门扇、门框，也可以显示出主人的身份、地位和理想追求。徽州人十分重视门楼的修建，有“千金门楼，四两屋”之说，古人宁可花去千两黄金用来修建门楼，仅仅花费四两用来建房子，听起来有些夸张，但可以反映出门楼是身份地位的象征。门楼上面雕刻有精美徽州三雕——木雕、砖雕、石雕，制作得富丽堂皇，展现了新安画派和徽州版画深厚的艺术根基，也展示了徽商在当时的中国无与伦比的财力和物力。从旷古斋门罩的造型就不难看出主人的身份。
旷古斋是一座由庭院、花园和多单元房子组成的私家宅院。目前对游客展出的是前楼厅堂。厅堂的陈设是典型的古徽州风格，正面板墙上方悬挂的是一块隶书宇大匾“旷古斋”，匾额下是中堂画，画两边有两幅古对联，其中一幅是“孝悌传家根本，诗书经世文章”，这是一幅改字联，其中把“孝悌”写为“孝弟”，更扩展了兄弟和睦之情；“文章”的章字中“早”字竖出了头，以示多读诗书早日出人头地之意。
5、天井和绣楼
西递古民居内大都设有“天井”，这是徽派建筑的一大特色。天井的设置，一般三间屋在厅前，四合屋在厅中，起到采光、通气诸功用。因过去徽商巨贾为了藏富防盗之需，其住宅大都建有高大封闭的屋墙，很少向外开窗。设置天井，把大自然融入屋中，使“天人合一”，足不出户，也可见天日。还有一种说法，就是商人以积聚为本，总怕财源外流，造就天井，可“四水归堂”，即四方之财如房顶上的雨水，汇集于天井内，不致于外流他家，俗称“肥水不外流”。
绣楼是大夫第主人利用正屋旁侧隙地，建起的一座临街阁楼，俗称“小姐绣楼”。飞檐翘角的绣楼，建筑别致，玲珑典雅。楼额木刻分别为清进士祝世禄手书“山市”和清代本邑书法家汪恩道隶书“桃花源里人家”，其中“源”字书写时，有意移一于“厂”头上，益显整体美；尤其是“人”字，活脱脱像一位倾躯伸臂迎接小姐彩球的后生。楼下的小门户比正屋墙体缩进一大步，与主人自书石刻门额“作退一步想”相映照，耐人寻味，果真是“进也风流，退也潇洒”。
6、古祠堂
敬爱堂
敬爱堂，原为明经胡氏十四世祖仕亨公之享堂，他的三个儿子为表示兄弟间互敬互爱，故将享堂改建成祠堂。入中门为祭祀大厅，厅分上、下庭，左右分设两庑，下庭的两根6米高的黟县青石柱与上庭两根粗壮的白果木柱相映衬，承托规整的梁架，雄伟壮观。举首环顾，对联楹柱，特别是梁檩音悬挂着“天恩重沐”、“上国琳琅”、“四世承恩”、“盛朝英俊”等多块金字古匾，似向游人宣示胡氏宗族当年的荣耀。上庭正面木板壁上悬挂着祖宗的画像，上悬匾额“百代蒸尝”，意思是要世世代代不忘祖先的恩典。下面正中是一把太师椅，当是族长之位。两边纵列两排罗汉椅、案，为族中年长和有声望之人议事或祭祀时所坐。厅前还有一大几案，用于祭祀时放置祭品。上庭之后为楼式建筑的供奉厅，供奉列祖宗神位。神主次序是始祖居中，其他依昭穆之序左右排列。
追慕堂
追慕堂，建于清朝甲寅年间（1794年）为明经胡氏廿四世祖胡贯三，追思慕念祖父丙培公，父亲应海公一生、崇文尚义，乐善好施而建。堂内有李世明的功臣画像和供奉着李世明塑像。追慕堂为西递胡氏荣祖公后裔二十三世应海公祠，建于清乾隆甲寅年，寓含后人追思慕恋先祖业绩之情意，追慕堂屋顶为飞檐翘角，八字型大门楼，檐下三元门外设有木栏，八字墙用整块打磨光滑的黟县大理石制成，风格独特，极为精美壮观。
【古村典故】
村名的说法：
西递这个名字，之所以改称西递有两种说法，一种是：以前这里是交通要道，政府在此处设有驿站，用于传递公文和供来往官员暂时休息，驿站在古代又称为“递铺”，所以西川又称为“西递铺”。另一种是：中国大地上的河流都是向东去的，而西递周围的河水却是往西流的，“东水西递”，所以西川也就被称为西递了。
胡文光刺史牌坊背后的故事：
胡文光，字原中，号西川进士，明经胡氏十八世祖，生于1521年，明朝嘉靖乙卯年（1555年）中举，先出任江西省万载县县令，因重视兴修水利、兴办教育（学堂）等方面政绩卓越，深得上司赏识，被提升为山东胶州刺史，五品官，授为奉直大夫。胶州是当时的通商口岸，海盗横行，民不聊生。胡文光到任后，精心尽力治理地方，做了许多利国利民的好事。在当地老百姓中至今还流传了一首顺口溜的赞诗：“文光刺史美名扬，重视教育办学堂，兴修水利仓满粮，勉励繁殖牛马羊，防御倭寇逐东洋，捍卫江山保吉祥。”
胡文光从政三十二年，官运亨通，青云直上，前程锦绣。明神宗皇帝的叔父时任荆王，管辖现在的湖南湖北、山东一带。他看中了胡文光的文韬武略和一表人才，就将胡文光调任本王府的长史，授为朝列大夫，全面负责王府内外各种事务，故被誉称为“荆藩首相”。虽说是个四品官，但所行使的权利却很大。为减少和回避封建王朝官场上的繁琐礼节，神宗皇帝特许叔父荆王不必亲自上朝，有事就让王府长史的‘荆藩首相’胡文光代为禀报和传示就行了，这就省略了“先行国法，拜见皇侄，后行家法，拜见叔父”的礼节了。随之，这个“代”字也就大大提高了胡文光的身价了。1578年，胡文光为官二十三年后，皇帝“恩荣”（即皇上恩赐荣誉）在他的家乡——黟县西递建造牌楼一座，以示光宗耀祖之意。
【民族文化风俗】
抛绣球：
近年来黟县西递村举办的一项民俗旅游活动。
该村的清代民居“大夫第”，在临街的一面，悬空挑出一座小巧玲珑、古朴典雅的“绣楼”。这本是原房主、朝列大夫胡文照给夫人、小姐们歇凉观景用的，如今人们把它作为抛彩球的绣楼，则别有一番情趣。现在的抛绣球，当然不是古代小说中的“抛彩球择婿”，而是给游客一个“喜兆”，中彩球的游客，将会幸运长驻，万事如意。
No.3 洪坑村——福建永定土楼的杰出代表，浓缩的博物馆，民居建筑的奇葩
【古村历史】
永定客家土楼是世界上独一无二、神话般的民居建筑奇葩，以历史悠久、风格独特、规模宏大、结构精巧、功能齐全、内涵丰富而闻名于世，在中国传统古民居建筑中独树一帜，被誉为“东方文明的一颗璀灿明珠”。如果说永定是一个没有大门的中国土楼博物馆，那么永定县湖坑镇洪坑村就是浓缩的永定客家土楼博物馆。
洪坑村，位于福建省永定县湖坑镇东北面。13世纪(宋末元初)林氏在此开基，林氏先人在此开基时所建方形土楼崇裕楼、南昌楼已坍塌。现存明代建造规模较大的土楼有峰盛楼、永源楼等13座，清代建造规模较大的土楼有福裕楼、奎聚楼、阳临楼、中柱楼等33座。土楼造型主要有正方形、长方形、圆形、五凤楼、半月形及其变异形式。此外还有以生土建造的天后宫、日新学堂、林氏宗祠、关帝庙等。
这个平常的自然村落，就因至今犹存30多座大小不一、方圆各异的客家土楼而名扬天下。村中有最富丽堂皇的“土楼王子”振成楼，有最小的“袖珍圆楼”如升楼，有布达拉宫式的奎聚楼，有府第式的福裕楼，还有土墙最厚的景阳楼……奎聚楼、福裕楼、如升楼、振成楼为该土楼群的杰出代表，其中振成楼、福裕楼、奎聚楼于2001年5月被国务院公布为全国重点文物保护单位。2008年洪坑土楼群作为福建土楼的代表被列为世界遗产，2009年洪坑土楼群整体被列为第七批福建省文物保护单位。
自北宋景德二年(1005)至清代嘉庆十四年(1849)的844年中，这里共举进士18人(其中状元、榜眼各1人)单人17人，建于明代弘治十一年(1498)的，洪氏世科坊上捶有其名，和建于清代乾隆二年(1237)的进士洪本仁牌坊，以洪莹状元厅、洪远家庙等虽已苍老破旧，至今犹存，这是该村历史辉煌的佐证。
【古村古迹】
1、土楼布局
土楼分方形和圆形两种。龙岩地区共有圆楼360座，方楼4000多座。永定土楼从古代至解放前，是客家人自卫防御的坚固楼堡，土楼用土石夯筑，不用钢筋水泥，但安如磐石。土楼的大门是用十厘米厚的杂木制成，外钉铁板，有的楼门上还装有防火水槽。圆形土楼一、二层不开窗户，有双层的外层开窗，除用于通风纳光外，也便于狙击入侵之敌。土楼最高层处设有瞭望台，以便了解敌情。土楼除防范外．还有防火、防震、防兽和通风采光等作用。而且冬暖夏凉，是一种特独的建筑。
圆形土楼是客家人居住的典范民居。圆形一般由二、三圈组成，由内到外，环环相套。外圈高约10多米，高三至四层，共有一二百个房间。底层是厨房和餐房，二层是仓库，三、四层是居室。二圈两层，均有30～50个房间。中间是祖堂。是婚丧喜庆的公用场所。楼内有水井、浴室、磨坊等设施。
比较典型的土楼有振成楼、承启楼和遗经楼。
2、洪坑村典型土楼
“外土内洋，中西合璧八卦形”振成楼
建于1912年，占地5000平方米，悬山顶抬梁式构架，分内外两圈，外圈4层，每层48间，按八卦形设计，每卦6间，一楼梯为一个单元。卦与卦之间筑防火墙，以拱门相通。振成楼的祖堂是一个舞台，台前立有四根周长近2米、高近7米的大石柱，舞台两侧上下两层30个房圈成一个内圈，二层廊道精致的铸铁花格栏杆，是从上海运到此楼嵌制的。内环楼分两层，一楼的镂空屏门和二楼的走廊铸铁栏杆，古朴典雅，精致美观。内环楼当中仿西洋式装修的中堂大厅，宽敞明亮，是一个多功能大厅，既为全楼人婚丧喜庆的场所，又为族人议事聚会的大厅，还是接待宾客或演戏观戏的地方。厅中石柱石梁构架支撑，呈三角形屋顶，酷似希腊雅典的神庙。“土”、“洋”相对，在振成楼中得到鲜明体现。砖木结构并仿西洋式装修的内环楼，别于架梁式土木结构的外环楼，有“外土内洋，中西合璧”之风，为土楼中罕见。大厅里门楣上有民国初年黎元洪大总统的题字。1986年4月在美国洛杉矶举办的世界建筑模型展览会上，振成楼曾与雍和宫、长城并列展出。引人瞩目，轰动一时。
“袖珍圆楼”如升楼
如升楼，建于1901年。乃迄今发现的最小的圆楼。直径为十七米，楼高三层，只开十六间，为内通廊式的单圈圆楼，小巧玲珑。楼底直径仅有8米，屋内天井圆形，屋顶瓦面内侧连缘为八卦形，外侧边缘为圆形。设一个大门，正对大门是中厅，内院中有一口水井，左右两部楼梯，楼梯间一侧为土墙隔断，可以起到隔火作用。圆楼住六户人家，内院直径只有五米，虽楼内空间极小，但整座土楼家居聚凑，井然有序。因楼小，外观形似客家人用竹筒做成的量米工具“米升”，故名如升楼。许多游客又称之为“袖珍土楼”。
“宫殿府第式杰作”福裕楼
福裕楼是永定府第式土楼的杰出代表，富丽堂皇。为洪坑方形土楼之首。1880年开始兴建，耗资十万光洋，历经三年建成，占地七千多平方米。
该楼由楼主三兄弟(林仲山、林仁山、林德山)的朋友汀州知府张星炳设计，仿西洋式建筑风格，富丽堂皇。大楼依山面水、山青水秀，院外门楼因风水原因而旋转一个角度斜对水口，进入院内是一个宽阔窄长的前院（楼坪），照壁前、小溪旁的护墙与地板用河石砌筑，构筑精细，与大自然浑为一体，十分和谐。其结构特点：在主楼的中轴线上前低后高，两座横屋，高低有序，主次分明。楼前有三个大门，在主楼和横屋之间有小门相隔，外观连成一体、内则分为三大单元。楼门坪和围墙用当地河卵石铺砌，做工十分精细与大自然环境浑然一体，十分和谐。外形像三座山，隐含楼主三兄弟“三山”之意。
前楼是两层楼房，与两侧三层的横屋相连；后楼五层与两横相接，构成四周高楼围合的更具防卫性的布局，实际是府第式土楼发展到方楼的过渡类型。中堂为砖木结构楼阁，雕梁画栋，精致华丽。中堂与两侧的接廊及前后厢房，将楼内分隔成大小六个天井，使空间层次更加丰富。楼外两侧分置厕所，确保楼内清洁卫生。
据楼主林氏族人讲述，楼主之父曾任清朝“朝政大夫”，官四品，所以才准予建造这种宫殿式的住宅。整座建筑中轴对称，屋宇错落，气势轩昂，最盛时居住二十七户两百余人。其楼名亦为汀州知府张星炳所书，两边对联“福田心地，裕后光前”，既阐明了楼名，又表达了楼主的追求。
“布达拉宫”奎聚楼
这是一座宫殿式结构的方楼，依山而筑，远观颇有“布达拉宫”般的气势。从高处看，楼宇与背后的山脊连成一体，有如猛虎下山，奎聚楼即是“虎头”。此楼是清朝翰林学士巫宜福根据虎形地理特点设计的，他与楼主林奎扬是结拜兄弟。
奎聚楼建于1834年，用了近五年时间建成，已有160多年历史，占地6000余平方米，高约15米，现住24户，107人。一百多年里，楼里人丁兴旺，人才辈出，功名显赫，楼里考取进士和官至七品以上的有4人，海外华侨有40多人，正如大门对联所言：“奎星郎照文明盛，聚族于斯气象新”。奎聚楼的建筑特点是中厅高，两厢低，经160多年风雨，岿然如山。
中门平时不开，贵客来到，才开中门迎接。楼内檐粱雕刻十分精美，可惜“文革”期间受到破坏。
前后楼建筑依山就势前低后高，构成丰富的外观形象，与起伏的山峦遥相呼应。外墙厚实，只在顶层开窗，并仅辟一个大门出入，极其封闭。楼内左右披屋中各有一口水井，井台上部盖顶，并开一小天窗，既防了雨天淋雨，又便于打水，这是此楼一大特色。最有特色的当是中堂前处理成两层的楼阁式，作歇山垂檐顶，与后楼的腰檐相连，形成四层重叠的屋檐，楼阁与层叠的屋檐使方楼内院景观别具一格。
“规模宏大的大圆寨”环极楼
环极楼坐落于南中村。创建人是苏卜臣，于清康熙癸酉年(1693年)建成这座土木结构、规模宏大、气势壮观的大圆寨。全楼四层，高约20米，楼的直径43.20米，周长130米，底层墙厚1.70米，墙顶0.9米；第一层32间(作厨房与餐厅)，并设有一个较大的门厅与正厅、第二层34间(作贮仓)，第三、四层各34间。楼的内环建有二厅十室(作待客之用)与男女浴室各二间。楼内走廊宽1.56，楼外檐廊宽1.82米。楼门高2.96米，宽3.4米，加钉了铁皮。楼的内外各有水井一口。楼外附属建筑还有卧室16间、马房8间、碓磨房6间。环极楼现住有21户，116人。
3、其他村典型土楼代表
承启土楼
位于永定县古竹乡高头村，建于清康熙四十八年（1709年）。全楼直径73米，走廊周长229．3米，全楼为三圈一中心。外圈4层，高11．4米，每层设72个房间；第二圈二层，每层设40个房间；第三圈为单层，设32个房间。中心为祖堂，全楼共计400个房间。整个建筑面积为5376.17平方米。1986年，中国邮电部发行一组中国民居系列邮票，其中就有承启楼为图案的邮票。
遗经土楼
位于永定县高陂乡上洋村，建于清咸丰元年（1851年）。属于方形土楼。外墙东西宽136米，南北长76米，占地10336平方米，其后座主楼高17米，5．5层，是永定县现有土楼中最高的楼房。主楼左右两端分别垂直连接一座四层楼房，并与同主楼平行的四层“中厅楼”相连，合成一个巨大的方楼。遗经土楼共有280个房间，51个人小厅堂，整个建筑布局规整。显示了中国古代高超的建筑艺术水平。
【古村典故】
“振成楼”的千古故事：
永定土楼，数不尽，看不完，但有两座非看不可，否则枉了土楼之旅，有“土楼王子”之誉的“振成楼”就是其一。楼内演绎一个个千古流传的故事，引人入胜。
振成楼由内外两环楼构成。楼中内、外环楼间东西两侧，各有一口水井，刚好位于八卦阴阳两极上。东边水井处于阳极，相传建楼之初，不少打工仔喝了此井之水，后都成了工匠师傅，就有了“智慧井”之说。西边水井在阴极，水质清洌甘甜，常饮此水者皮肤娇嫩、乌发鲜亮，男的英俊、女的靓丽，而俗称“美容井”。游人到此，少不了要喝口井水，好变得聪明点、漂亮些。更为奇特的是，两井间距不过三十米，同处一水平面，却水温、水位和水的清澈度各不相同。
楼中还有一联，“带经耕绿野，爱竹啸名园”，内含一个被称为“字王”的“带”字，字中有字，字能造句，据说这个“带”字可分解出一百多个字来，奥妙无穷。楼主为此悬赏，请高人破解其中奥秘，常常引得游人抓耳挠腮。
有了这一个个故事，荣登国家重点文物保护单位之列的振成楼让游人叹为观止。它曾与北京长城、雍和宫的模型并为中国古建筑代表，一道亮相美国洛杉矶国际建筑模型展览会，轰动一时。
如升楼的来源：
据说楼主林高林原先缺少住房。后得一梦：一轮红日下落此地。他认为此地建房好，便千方百计筹措资金，自己出工挑土，用了三年时间才建成这座最小的圆楼。为什么命名为如升楼?是因楼小，外观形似客家人昔时用竹筒做成的量米工具“米升”。许多游客称之为“袖珍土楼”。据说，取名“如升楼”还有更深一层意思，那就是寄托楼主的美好祈愿——如日东升、光明万年。
【民族文化风俗】
如今，尽管时移境迁，但是闽西客家人依然保留着特有的中原遗风，凝聚着浓厚的乡土气息，土楼节中如舞龙、舞狮、擂大鼓、“闹古事”、“迎花灯”、汉剧、木偶、“十番”演奏、民间艺人绝技、迎亲、客家山歌等，民风之古朴异彩纷呈，无不洋溢着独特的客家民俗风情，象征着土楼人家对幸福和美好未来的无限追求。
No.4 婺源古村落群——中国最美丽、保存最多、最为完好的古村落群
【古村历史】
江西婺源古村落群，地处江西东北部，西距景德镇80公里，是镶嵌在赣浙皖三省交界处的一颗绿色明珠。已被国内外誉为“中国最美丽的农村”。婺源古村落的建筑，是当今中国古建筑保存最多、最完好的地方之一。全县至今仍完好地保存着明清时代的古祠堂113座、古府第28栋、古民宅36幢和古桥187座。村庄一般都选择在前有流水、后靠青山的地方。
婺源县是江西省一个历史悠久的古县，婺源建县的历史大约有1200多年，自古属安徽管辖。是古徽州一府六县之一。是南宋著名理学家朱熹的故里和中国铁路之父詹天佑的家乡。“徽州”是被越来越多人提及的字眼，有人说这里是中国传统文化的家园，地处偏僻山乡的婺源很幸运地保存了古徽州的所有气韵。
婺源明清时代的徽式建筑几乎遍布全县各乡村。走进古村落，可以看到爬满青藤的粉墙，长着青苔的黛瓦。
婺源民居中的“三雕”（石雕、木雕、砖雕）是中国古建筑中的典范，用材考究，做工精美，风格独特。
【古村古迹】
1、理坑
婺源沱州乡理坑村，建村于南宋初。自元代始，村子渐盛，人烟茂密，科第蝉联，簪缨奕叶。尤其在明代官宦屡出其村。他们显宦擢职之时或年老返乡之后，便致力于营造邸第，以耀祖光宗。至今，以官邸宅第为主体的明清古建筑有 130幢之多。2000 年理坑古民居批准为江西省文物保护单位，2003年由江西省人民政府命名为“历史文化名村”，2005年被列为第二批中国历史文化名村，2006年公布为全国重点文物保护单位。
古村落以“箬皮街”为轴线，大小40多条街巷呈技术布局，体现了很强的向心凝集性。高墙与通道构成的空间，时窄时宽，开际线时高时低，弯曲而又贯通，幽深曲折，犹如迷宫。街巷路面全用青石板铺设，光洁平整。民居大多沿街、沿河而筑，飞檐翘角、粉墙黛瓦，高低错落。在小溪河弯处形成“出水莲花”形状建筑群落。
主要有：
尚书第——明末工部尚余懋学之府第。门楼花坊上有“尚书第”三字。
天官上卿府——明休启元年（ 1621）南京吏部尚书余懋衡之住所。石库门坊上有汪刻楷书“天官上卿”四字。前中后三堂。正堂三间两厢，出面方柱，素面方石拙，梁枋雀替深雕，上堂青砖铺地。
驾睦堂——明代崇祯年间广州知府余自怡奉旨敕造的官厅。外门楼上正中有砖雕“双龙戏珠”图，四沿“富贵万字”砖坊。门楼内正中水磨砖浅雕“圣旨”二字，依稀可辨。正厅五间，三面回廓，轩廓木质卷雕，深天井。后间为双天井。前有大院，后有厨房。
司马第——明末兵部主事余维枢之宅。门楼上砖雕花框正中有“司马第”三字。三间两进，前进正厅三间两厢。上党横梁两端雕刻月牙，雀替深雕灵芝纹。两厢拱坊中雕戏剧人物，旁雕花卉。右厢通往轩廓卷棚，下有雕狮拱撑二对。梁枋上有雕刻。正房格子窗、护净雕工精致。前进后堂三间两厢，明间横枋深雕图案花纹，两厢花枋深雕。
九世同居楼——村中余姓仁宦的住宅。建于明末清初，现保存完好。门内前厅粗梁上木雕“九世同居图”，老幼孺各呈喜状，形态逼真，门、窗护净雕工极为精致。
2、篁岭
篁岭建村历史约500年，为曹姓所建。曹姓属于山东祖，由歙县篁墩迁婺源汪口河东至大鳙源后至篁岭，至今已到四十四世祖（计26代）。曹姓文人辈出，“世界文化遗产”地——安徽西递的清代户部尚书曹文埴，军机大臣、大学士、太子太师曹振镛父子，其故乡在篁岭——《婺源县志》记载。
窗衔篁岭千叶匾，门聚幽篁万亩田，篁岭因“其地多篁竹”得名，岭高500米，梯田叠翠铺绿，村庄聚气巢云，被称为“梯云村落、晒秋人家”。篁岭村500年来一直隐藏在婺源县海拔1260米的石耳山中，是一个偏僻而幽静的山村，“地无三尺平”是篁岭最突出的特色。村落群山环抱，房屋鳞次栉比，位于村口的水口林古木参天，绿树成荫。
篁岭古村处处闪烁着民俗风情的亮点，这里有一幅缩写版流动的“清明上河图”，近三百米的“天街”古巷两旁徽式商铺林立，徽派古建粉墙黛瓦、飞檐翘角，石雕、砖雕、木雕三雕工艺精美绝伦，官宅、商宅、茶坊、酒肆、书场、砚庄、篾铺，古趣盎然。
虽说“地无三尺平”，篁岭人心中自有一杆称，那是朱老夫子推崇的“天人合一”。至今篁岭水口仍茂盛地生长着80多株“天然活化石”国家一级珍稀濒危保护植物红豆杉，有的树龄已达500年。
3、江湾、晓起、汪口
江湾、晓起、汪口，三村鼎立，都是历史悠远的古远走高飞，且同属江湾镇。江湾镇，婺源的东大门，是婺源通往皖、浙、赣三省水陆交通的要塞。
江湾村，有一水湾，环村而过，村名云湾。后因江姓繁盛，遂改名江湾。江湾村从北方后龙后山到南西梨园河边，明晰地分成三个区域：山脚一保留着部分寨墙的区哉称“古江湾”，明清商业街叫“老江湾”，临近河边是“新江湾”。江湾村于2003年由江西省人民政府命名为“历史文化名村”，省级文物保护单位。
北宋元丰二年（ 1079），江敌率族迁来江湾（又称去湾）。江湾西端，有一座气势恢宠的“萧江宗祠”。祠内“永思堂”前有一幅撰于 1924年楹联：江氏自节度易姓以来，叠分于婺于歙于衢，代挺闻人，粲乎溯兰陵八萧晦至昭明太子；云湾当有清重儒而著，其它若胡若程若戴，并称世哲，翕然推弄丸一老继晦庵先生。
晓起村，距江湾仅一公里是晓起村。晓起村分上、下晓起，连接上、下晓起的是青石板古驿道，这是古官道。而上、下晓起又都有古道通往山里。段莘水由东北向西南流经晓起，沿途，古木参天，浓荫蔽日，有的沿河路段古驿道旁还构筑起青石板栏杆。古道曲折，路面平坦，车辙时深时浅。远山渺渺，近水淙淙，村落若隐若现。这里是国家生态旅游示范区。2003年由江西省人民政府命名为“历史文化名村”。
下晓起多富商宅第，号称“商一村”，村头溪畔有两幢高大的民居，门楼装饰采用砖雕形式。用高浮雕、透雕、镂雕等技法，在厚不过三四公分的水磨青砖上，雕琢出“文王访贤”、“连中三元”、“五子夺魁”、“龙凤呈祥”、“八骏图”等等，人物栩栩如生，景物惟妙惟肖。一个图案雕出五个层次，二十多个人物。工艺精湛，格调不俗。反映出走南闯北的婺源商人文化修养、审美需求，体现了民间能工巧匠技艺高超、手法老到。
上晓起多官宦府邸，号称“官一村”。清后期科场得意，有过“一门三大夫”，“祖孙两进士”的佳话。走在村边的古道上，“进士第”额匾赫然显现。这是嘉庆进士江之纪的府邸。为凸现官家身份与威严，门额大青石板上阳刻三个楷书大字，门罩砖雕却并不繁复精细。屋内许多木构件，却是木雕精品。门口三级台阶称作“三步金阶”，似乎官宅专用形制。村中著名的官宅还有“大夫第”、“荣禄第”。与普通民居不同的是，官宦府邸外表要张扬的多。
上、下晓起，水傍村落，古樟成群；大街小巷，韵味天成。
汪口村，离江湾镇十里的汪口村是个商埠名村。汪口，古称“永川”，处于山水环抱之间。材落背告的后龙山，呈五级升高的台地。江湾水汇入段莘水以后，在村南侧由东向西流过，时净如练的河水因村对岸的向山阻拦出现 U形弯曲，形成村前一条“腰带水”。古时此地是徽州、饶州间的陆路要冲，也是婺源水路货运去乐平、鄱阳湖、九江的起点码头。18个埠头，另有 18条巷弄北通主街官路。汪口是俞姓聚族而居的古村落，人烟稠密，商旅辐辏，是一个商业贸易集镇。古建筑保存至今的有：俞氏宗祠、养源书屋以及民居、商铺等 265幢。其中，明代建筑 11幢，清代建筑 253幢。2003年汪口村亦被江西省人民政府命名为“历史文化名村”，2007年被列为第三批中国历史文化名村。历史上这里有进士14人，任七品以上官员74人，村人著述 27部。
俞氏宗祠，2006年被列为全国重点文物保护单位，是婺源现存宗祠中最完整、华丽的一处，与黄村的“百柱厅”齐名。由大门、享堂、后寝组成，形制虽不甚特别，但享堂前与左右侧廊交接的阴角上，向院子挑出一个高跷的翼角，角梁下悬一个垂花柱，构架雕刻得很华丽。有资料说，明间上、下花枋之间原有“俞氏宗祠”字匾。上枋浮雕 “双龙戏珠”，下枋是“双凤朝阳”，合称为“龙凤呈祥”。大门的背面与前面基本相同，稍间连接两。明间上方匾“生聚教训”。骑门梁中间开光盒子里、以及明间、次间所的花枋，满雕人物故事、园林场景和各种吉祥纹样。两廊各三间，前檐过海梁通长 8.6米。其它枋雕场景生动，构图宏伟。享堂主梁是一棵罕见巨大的银杏树，整个祠堂所用木材大多是樟木。
4、延村和思溪
延村、思溪民居以优雅的儒商村落景观为特色。
延村，出婺源县城北行13公里到了延村。延村，原名延川，明初，金姓迁入，才改叫延村。位于山谷平川里。南北两面不远就是山，山在村东互相逼近，挤成斜向东北的峡谷。村西是平展展的水田，一直铺开到里把路外的思溪村，在向西延神。这片活田被乡民夸做“九里稻香”。一条十来公尺宽的溪水经思溪而来，贴村子南缘向东北冲进峡谷，水流湍急，翻着白花。据说从前一列列的木排就是顺着这条思溪水，漂向思口，漂向县城，下鄱阳湖，运达长江。延村于2003年由江西人民政府名为“历史文化名村”，2009年被列为第四批中国历史文化名村。
思溪村，延村西边一里多路就是思溪。延村在溪水北岸，思溪在南岸，同样是“腰带水”地形。
思溪村始建于南宋元末年（约 1199），先祖由长田村迁来。多俞姓，俞音谐鱼，“鱼”思溪水，故名思溪。整个村子设计成了船形。村口有一座风雨桥。进村必须过桥。桥名“通济”，一墩两跨，桥上建有廊亭，八开间。比例和谐，构造合理，方棱方角，没有雕饰。桥面两侧有靠凳栏杆，是全村唯一公共交谊中心，也是一个商业点。思溪村于2003年由江西人民政府名为“历史文化名村”。
延村和思溪的民居规模庞大，造型考究。木制的二层榀架，外围以高耸的出山马头封火墙。住宅紧挨着住宅，封火山墙也是宅第之间的界限。表条石门框门楣，水磨青砖雕琢镶嵌装饰的门楼。堂屋有三间式、四合式、大厅式、穿堂式，均以“天井”采光和导引雨水。大户豪宅楼上楼下有房多达 20余间，天井也有多个。每幢的门分大门、二门、正门、偏门、耳门和后门。村中所有街巷，都是青石板铺墁。即使雨雪满天，在此串门入户，从村头到村尾，衣赏可以不湿。
内部的梁枋、斗拱、门楣、窗棂、雀替、护净之上。皆刻成雕满吉祥寓意的纹饰，表达主人良好的愿望和期许。“虽为贾者，咸近士风”，一派儒商风范，故而还题客题匾，设庭院、凿景窗、置盆景、石桌石凳、花坛水缸，一应俱全。思溪一处清代富商民居，面积一亩，天井六个，正厅 70平方米，贴金的“敬序堂”匾额高高悬起，书斋、庭院古色古香，客舍课馆做工精细。这些豪宅巨室表现出儒商幽雅即也繁缛的审美情趣，彰显他们衣锦还乡的荣耀，和对理想生活的追求。
思溪延村的古建筑有一种“集体”的美。“庭院深深深几许”，南唐诗人延巳的这一名句，常常被用来形容中国古建筑的延绵无尽。婺源乡村的民居庭院，究竟深几许？委实使身临其境的游人颇费思量。
5、李坑
李坑村，婺源县城东北15公里，属秋口镇。2003年由江西省人民政府命名为“历史文化名村”。李坑村原名“理田”，改名李坑是五十多年前的事了。
李坑建村于宋大中祥符辛亥四年（ 1011），是李唐皇室后裔。《家谱》载：“始迁祖洞公，字文瀚，名祁徽。生（于）宋太祖开宝元年（ 968）戊辰正月初七辰时。祥孚（符）庚戌自祁浮溪新田迁婺东塔子山。辛亥迁于理源双峰下，改理源为理田。有记于盘谷道院。构书屋课子。” 可见李氏聚居于此将近千年。
李坑村的主体位于一个东西狭长山谷里。山谷东端是一个封闭的盆地，都是水田。两条小溪，都发源于盆地，一叫上边溪，一叫下边溪。上边溪流向正西，下边溪由南侧西流、转而偏西北。两溪在村中心汇合，汇合后继续西流。出村约百米，溪流折而向北去了。堪舆术认为，“水向西流必富”。李坑的格局，很讲究风水。生于元末的李坑人李景溪，是著名的风水大师。他既然闻名全国，也就可能对家乡李坑的规划布局有所影响了。至今，李坑保存有明清建筑数十幢。
四幢明代旧宅，都没有前院，附属建筑面积较小。做法和风格上的特点很显著，与延村、理坑的一样。天井里有“冂”形且相当深的明沟，显见当年屋檐末置天沟。楼上和楼下高度相近，而不是上低下高，相差悬殊。厢房和正屋之间没有“退步”。隔扇朴素，隔心用横直棂子，没有雕饰。有的楼上的护净采用竹篾纺织成六角格眼。李坑的明代建筑还有别于他处的特点：金砖铺地，即净不雕饰；本质柱础，而不用石础。
【古村典故】
婺源名称说法：
关于婺源县名称的解释，众家说法不一。婺字的意义，《辞海》是这样说的：一、古星名，即“女宿”，旧时用作对妇人的颂词，如婺焕中天；二、水名，亦为对金华一江的别称。《现代汉语辞典》是这样说的：（1）婺江，水名，在江西；（2）指旧婺州，在浙江金华一带。对婺源的解释，归纳各派说法，大致可以分为三种：一是以“婺水绕城三面”，故名；二是“旧以县本休宁地，曾属婺州，取上应婺女之说”，故名；三是“以县东大镛水流入婺州”，故名。
江湾故事：
江湾萧江乃汉相萧何之后，为何改萧姓江？上面楹联隐一故事，说的是萧氏后裔唐宰相萧遘之子萧祯，时任江南节度使，被朱温所逼，只身渡江，此后遂易姓为江。六代之后，举族迁住婺源，是为江湾“江”姓鼻祖，但数典不敢忘祖，乃在江姓之前加个“萧”旁边，是为“萧江”。
人杰地灵的江湾古镇，出了许多名人，粗略统计有60多位。有专家学者，名臣良将，还有教育家、名医、艺术家。例如，明代江一麟，在朝，则与权相严蒿抗争；外任，则将一个广平府治理得天下第一；御侮，则驱除倭寇；安民，则犁荡土匪；最后，死在治理淮河任上。
清代的江永是著名的经不家、章韵学家、考据家，著述极丰，仅被收入《四库全书》的就有27部。
清末民初江谦，教育家、佛学家，宣统元年公举为安徽省咨议局议员，民国元年举任省议会副议长，曾任南京政府众议院议员，南京高等师范校长，江苏省教育局局长等职。曾获孙中山三等嘉禾勋章。
江石溪（江泽民的祖父）学识渊溥，智慧超人，胸怀坦荡，且多才多艺，善箫笛工山水擅诗赋，备受世人尊崇，受聘于张謇任大达轮船公司内河轮局协理后，大展其才，“言谈挥洒称绝倒，煦煦儒雅风度好”，多次受到张謇奖赏。
近代著名实业家张謇和江湾亦有不解之缘。这位后来发迹的光绪年间的“状元郎”，儿时，曾随挑洋货担之人流落婺源江湾。是江湾人把他收养并供给读书。成人成才后，他不忘养育之恩伺机报效，在他兴办的实业中，聘用了江湾有识之士，同时十分信赖，情同手中。
李坑故事：
一个小小的村落，宋代以后，竟出了12名进士，可谓文风鼎盛，其中宋代9名，明代 1名。清代3名。李仁，北宋天禧元年任征南先锋，以功封安南武毅大将军，加封光禄大夫。南宁乾道三年的武状元李知诚，是位儒将，授忠翊，改武经郎，转军抚司事。宋末，李芾，咸淳元年知临安府，为人忠直，不诌事贾似道，被黜，后任湖南镇抚使兼潭州知州，抗元殉国后，赠端明殿水学士，谥忠节。李坑村有忠观阁，专为纪念他而建。到了明清虽然科名不振，但也代有其人。
【民族文化风俗】
篁岭晒秋：
篁岭村中由于空地稀少，村民们自古就有在自家屋顶晒辣椒等农作物的传统，形成全国闻名的“晒秋”农俗特色景观，每年都吸引了大批的画家和摄影家前来创作。
篁岭晒秋是人文的杰作，数十栋古老徽派民居在百米落差的岭谷错落排布，家家凿窗采光，户户支架晒物。村民们用眺窗为画板，支架为画笔，晒匾为调色盘，春晒茶叶、蕨菜；秋晒红辣椒、稻谷黄豆……就这样成就了一幅幅民俗风情杰作，一年四季延绵有序。
篁岭生态观：
置身祥云深处，篁岭人有自己的生态观：房前植树，屋后插竹，篁岭村古樟、红枫、香榧林立；方竹、观音竹、篁竹迎风飘逸，“高山流水”青石池内，喂养的是五颜六色的原生态鱼。
江湾雪梨：
江湾村不仅风水旖施，且物产丰富，“江湾雪梨”久负盛名，是婺源“红绿黑白”（红鱼、绿茶、龙尾砚、白梨）四“色”中的一色。每当梨树开花之际，十里萧江，浓香裹郁，那才是“洒不醉人花醉人”啊！
No.5 张谷英村——中国保存最为完整的、风格奇特的迷宫井字江南古村
【古村历史】
张谷英村，位于湖南岳阳以东的渭洞笔架山下，地处岳阳、平江、汨罗三县市交汇处，距离长沙、岳阳分别约150公里和70公里，为中国保存最为完整的江南民居古建筑群落，古建筑群始建于明嘉靖41年，至今已存在500多年。保留1700多座明清建筑。2001年被公布为第五批全国重点文物保护单位，2003年被评为首批中国历史文化名村。
张谷英村建筑规模之大，建筑风格之奇，建筑艺术之美，堪称“天下第一村”。张谷英村现住有658户，2169人，全部是张谷英的第26、27代子孙。族居在这座迷宫似的古屋里，谨守着先祖“识时务、顺天然、重教育、兴礼义”的遗训，日出而作，日落而息。繁衍生息几百年，世传不衰。
相传明代洪武年间，江西人张谷英沿幕阜山脉西行至渭洞，见这里层山环绕，形成一块盆地，自然环境优美，顿生在此定居的念头。张谷英是位风水先生，他经过细致勘测后，选择了这块宅地，便大兴土木，繁衍生息，张谷英村由此而得名。
张谷英村几经沧桑，基本上保留了原状。比较完整的门庭有“上新层”、“石大门”、“潘家冲”三栋，规格不等而又相连的每栋门庭都由过厅、会面堂层、祖宗堂屋、后厅等“四进”及其与厢房、耳房等形成的三个天井组成。顺着屋脊望去，张谷英村整个建筑就变成了无数个“井”字。
【古村古迹】
1、古村布局
从高处眺望，四面青山围绕着一片屋宇，渭溪河迂回曲折穿村而过，河上大小石桥47座。屋宇墙檀相接，参差在溪流之上，形成“溪自阶下淌，门朝水中开”的格局。傍溪而铺的是一条长廊，廊里铺有一条青石板路，沿途通达各门各户，连接每一条巷口，巷道纵横交错，通达每个厅堂共有60条，最长的巷道有153米，居民们在此起居可以“天晴不曝晒，雨雪不湿鞋”。
张谷英村整个建筑群由当大门、王家塅、上新屋三大群体组合而成。古建筑群始建于明嘉靖41年，清代两次续建。现有巷道62条，天井206个，总建筑面积达5万多平方米，共有大小房屋1732间。总体布局依地形呈“干技式”结构，主堂与横堂皆以天井为中心组成单元，各个单元自成庭院，各个庭院贯为一体。其最大特点是排水设施完整，采光、通风、防火设施完备。
张谷英村呈半月形分布在山脚下，以主屋为大门，背靠青山，门前的渭溪河成了天然的护庄河。大门门楣上有一幅太极图，为全族人保平安、佑富贵之意。傍溪建有一条长廊，廊里用青石板铺路，沿途可以通达各家门户，连接着各个巷道，巷道两旁由青砖垒墙，高达10余米。墙高且厚，宜于防火，称为封火墙。大屋场里像这样的巷道一共有60条，它们纵横交错，四通八达，最长的巷道有153米，所有的巷道加在一起，总长度达1459米。檐内，浑圆的梁柱上刻有太极图，屋下镂雕的是精巧的小鹿。窗棂、间壁以及隔屏大多以雕花板相嵌，图案有喜鹊、梅花、猛兽之类，栩栩如生。
2、上新屋，石大门，潘家冲
张谷英村比较完整的门庭有“上新屋”、“石大门”、“潘家冲”三栋，三栋门庭各自分东、西、南方向设置，主庭高壁厚檐，围屋层层相因，分则自成系统，合则浑然一体，总建筑面积1.08万平方米。规格不等而又相连的每栋门庭都由过厅、会面堂层、祖宗堂屋、后厅等"四进"及其与厢房、耳房等形成的三个天井组成，可以说，张谷英村整个建筑由无数个"井"字组成。厅堂里廊栉比，天井棋布，工整严谨，格局对称，形式、尺度和粉饰色调都趋于和谐统一，体现出高超的建筑技艺。建筑材料以木为主，青砖花岗岩为辅。
3、天井
大屋场中最大的一个天井，大约有22平方米，既可以采光，又可以通风。天井内有一座花岗岩砌成的花坛。天井一角的地下有下水道，雨水可以从下水道一直流到渭溪河里去。一般天井的左右两侧房屋对称。正面的会客堂屋比较高，常达10米左右，屋里冬暖夏凉。正屋后面是偏房，用来作牛栏、猪圈、柴房、谷仓和堆放农具，老人和孩子在屋前的天井里乘凉和嬉戏。
4、当大门
张谷英村的枢纽是建于明代万历年间的当大门。尽管当大门不是张谷英村最古老的建筑，但所处地理位置决定了它身份的非同一般。所谓当大门，取意于大门两侧的石鼓，也就是门当。门当越大也就表示家族越旺、家势越大。门上方的横梁叫“户”，表示一户人家，当大门的门户上刻有太极图形与门当彼此呼应，二者合起来就叫做“门当户对”。
进入当大门是一个不小的庭院，甬道两侧各有一个水池，被称为“烟火塘”。塘中水波荡漾，堪称一道景观。甬道尽头又是一扇门，进门才是当大门堂屋。当大门堂屋的布局是“五井五进”，“井”指的是天井，“进”是指堂屋的间数。五井五进是说当大门堂屋是由五个天井，五间堂屋构成的。堂屋的尽头供奉着张谷英老先生的塑像，每到年节，张谷英村的村民会在这里举行祭祖活动，参加祭祀的人长袍礼帽，古老的仪式展示着这个家族悠久的文化传承。
5、祖先堂
祖先堂金字横匾上赫然写着的“世业崇儒”四个大字，读书隆礼成为张谷英村人们厚实灵魂的追求，也成为这个庞大家族赖以生存的精神和力量。于是，张氏族谱家训中一再恳切地宣誓：“不求金玉富，但愿子孙希”；“遗子黄金满瀛，不如一经”；“忠孝吾家之宝，经史吾家之田”；“子孙虽愚，经书不可不读”；“寒可无衣，饥可不食，读书一日不可失”……于是，位于当大门第五进西边的青云楼，从明末起就成了村里的私塾。
6、龙珠石
龙珠石直径约三米的天然巨石为女娲补天时所遗，恰恰与张谷英村大屋后龙形山龙口相对应，所以故称为龙珠石，同时也与其身后的古建筑群一同形成了龙戏珠的格局。
7、畔溪走廊
畔溪走廊建于清顺治十二年，是连接江西和岳州的古驿道。傍溪而铺的是一条消廊，廊里展有一条青石板路，沿途通达各门各户，衔接每一条巷心。从那些古老的建筑和留下的足迹，可见当年是多么的繁华。
8、百步三桥
百步三桥是张谷英村的特色景点之一,这桥又叫“张谷英桥”。百步三桥建于清嘉庆年间．位于张谷英古建筑群中部，横跨渭溪河，在不足百步的距离中，依渭溪河水回环曲折之势，搭起三座花岗岩石板，平桥。桥随水转，人在桥上过，脚如水上漂：同时，石桥也二次横跨渭溪河。石桥两岸建筑鳞次栉比，桥下流水潺潺，宛如一幅清新的水乡图画。
因为桥共有九段，每段由三块条石组成，共二十七块长条石，正好“张谷英”三个字的老式笔画是二十七画。这桥的的设计，寓巧于拙，视石如术，打眼穿榫．巧夺天工。
【古村典故】
张谷英的故事：
据传在600多年前，张谷英乃明洪武年间江西大官，其父辈多有传云。后到清乾隆年间，相传乾隆来岳州，登岳阳楼，望洞庭。随后往东南而去，来到幕阜山西，慢慢的就到了张谷英村。在张氏族长陪同下游览，知道了张谷英在洪武年间为朝廷命官，驻守江西。时有贪官污吏，用百万白银贿赂张谷英，他不愿同流合污，携家眷祖业，与刘万辅，李千金三人，迁移到岳州一带，当看到张谷英村古木森森，四面环山，犹如一个天然屏障，往外面的路只有几个山坳。便在这里安居生息。
其时乾隆与当代族长和一众人说天谈地，乃道：当年张谷英身世多有迷雾，元末有张士诚在至正十三年(1353年)，与其弟士义、士德、士信及李伯升等率盐丁起兵反元，在高邮称诚王，建国号大周，改元天。其子多有可能是张谷英也不无可能，后朱氏称帝，张谷英为江西官宦多半有此尔。
村落的来源：
相传十四世纪六十年代，有三个神秘人结伴而行“由吴入楚”，来到幕阜大山的余脉渭洞山区。这三个人一个姓张名谷英，一个姓刘名万辅，一个姓李名千金。三人中，张谷英懂风水，沿途定盘择地，遴选风水，最后被渭洞的奇峻风光所吸引。于是乎，就在这里相中了三块宝地。按地势风水，这三块地一块主财，一块主丁，一块主仕。张谷英任由同伴先挑。刘万辅选定了主财一块，期望四季发财，成为豪富之家；李千金选定了主仕一块，期望步入仕途，成为官宦之家；所剩一块主丁的，自然属于张谷英了。
于是，他们各自在自己远中的风水宝地上造宅安居，繁衍生息。果然，发的发了财，做的做了官，张氏则成了方圆百里的名门望族，绵延了26代，一代一代繁衍了8000余丁。张谷英的子孙们为纪念这位创业始祖，将其大屋取其名定为“张谷英”。
【民族文化风俗】
张谷英村人世世代代一直尊奉孔孟之教，重礼仪、教育，孝敬父母，尊老爱幼。他们日出而作、日落而息，族内人团结和睦，而且不以族大而欺压附近异姓邻居，与邻村人关系友善，互相帮助，许多老人主动帮助年轻人照看孩子，享受天伦之乐。白天劳力出工后，屋场里也没有关门闭户的现象。
张谷英村人以读书为光荣，以不识字为可耻，喜好读书的风气代代相传。科举时代曾有40多人取得过功名。张谷英村人不但爱读诗书，也精武术，不少人还练就了一身好武艺。
