和平——最具特色的千年城堡式古镇
黄姚——梦境家园的小桂林，一本千年的诗集
同里——东方小威尼斯
周庄——世界最具魅力水乡
西塘——生活着的千年古镇
乌镇——鱼米之乡，丝绸之府
涞滩——重庆小丽江
和顺——华侨之乡的南亚第一镇
黔城——滇黔门户的湘西第一古镇
朱仙——水陆交通要道及商埠之地
No.1 和平——最具特色的千年城堡式古镇
【古镇历史】
和平镇位于闽西北邵武南部，是一座有四千多年历史的文化古镇，和平古称“禾坪”，是一座古城堡。和平镇建置始于唐朝，是古代邵武通往江西、泰宁、建宁、汀洲的咽喉要道，而且福建出省三道之一的隘道“愁思岭”就在和平境内，因而也成为兵家必争之地。唐时称“昼锦”，宋为“昼锦乡和平里”。元承宋制。明为“三十三都”，万历年间和平开始修宝塔、建城堡。清乾隆三十四年（1769年）设和平分县。
明万历二十年（1592年），一些大户人家时常遭山贼土匪强扰和掠夺，在黄氏族裔黄显岐、黄若岐首倡下，修建和平城堡。城堡周长360丈，占地0.43平方公里。和平城堡全部用河卵石砌成，别具匠心。城堡辟有四大门、四小门，并在门上建谯楼，用于瞭望。和平古镇不乏豪门巨宅和有价值的建筑。是一处全国罕见的城堡式大村镇，其众多古建筑是中国迄今保留最具特色的古民居建筑群之一，是国家级的旅游资源。
【古镇古迹】
1、古街巷
和平古镇保留了完整的古街巷。城堡内有两条分别连接东西城门和南北城门的街，街道两侧纵横交错的大小巷道都是中间铺青石板，两边铺鹅卵石，有的全部铺河卵石。贯穿古镇南北的旧市街，被誉为“福建第一街”。古街全长600余米，宽6－ 8米，街中心全以青石板铺筑，因北高南低的地形关系，街道随形就势形成“九曲十三弯”，宛如一条腾空欲飞的青龙。古街两旁分布着近百条纵横交错呈网状的古建卵石巷道，或长或短，或宽或窄，高墙窄巷，古朴幽远。古民居鳞次栉比，既有中原古风，又具地方特色，堪称古民居的瑰宝。
2、县丞署
和平历史以来就是邵武南片的政治、经济、文化中心，因此在清乾隆三十四年（1769年）设和平分县，置“分县署”和“把总署”，驻兵防守，隶属邵武府治。县丞署位于古镇区东南隅的谢傅巷，坐西朝东，现有面积约500余平方米，两进厅，五开间，构架以抬梁式与穿斗式结合，用材硕大，四根纵梁与横梁形成一个井字顶，使公堂显得更加威武壮观。整幢建筑保留了明代建筑遗风。地面上还有两排半圆小坑，为当时升堂时衙役口念“威武”，手拄水火棒所留。大门外有一块专给犯人枷号示众时站立的方石，称罚站石，一对脚印清晰可见。署衙前右侧原有关押人犯的平房（俗称“班房”）。署衙前一片空旷的坪地，为驻防官兵训练、演武场所，称为“校场”。民国四年（1915年），县丞署由官产处拍卖给基督教作教堂――福音堂。民国九年（1920年），基督教会在此办起一所初级女子小学，1940年辍。和平县丞署是全国保留最完好的分县衙门。
3、和平书院
从开科取仕以来，和平出了137名进士，有进士之乡的美誉，这与已有千年历史的和平书院密切相关。和平书院始创于后唐，创始人黄峭（871年－953年）。唐时，黄峭之父从河南到邵武做官时，发现和平水向西流，非同一般，因此把家安置在和平。其子果真应证了和平风水好，十八岁考上进士，官至五代后唐工部侍郎。在朝做官时，黄峭最大的抱负就是“复唐”，在感到复唐无望时就弃官归隐到和平，并创办了和平书院。和平书院的北向大门的设计非常讲究，顶部形状像一顶官帽，反映了旧社会读书为做官，“学而优则仕”的思想，三扇门形成了一个“品”字，意味着要当有品级的高官。进入书院大厅，必须登十三级台阶，前六级为努力读书，从第七级开始为七品至一品，寓意步步高升。大门上方的木雕月梁为打开书卷的样子，寓意“开卷有益”。和平书院初创时是一座黄氏宗族自办学堂，专供族中子弟就学，开创了和平宗族办学的先河。自宋以后，和平书院逐渐成为一所地方性学校，吸引了一大批历史上著名人物到书院讲学，如宋代著名理学大师朱熹、杨时都曾到和平书院讲学过。据说现存和平书院的东面门上“和平书院”四字就是朱熹题写的。和平历史上文化教育的发达，造就了一批又一批英才人杰。如宋代大理丞黄通、司农卿黄伸、榜眼龙阁侍制上官均、元代国史编修、文学家黄清老等，都是从和平书院走出来的。
4、古民居——宅院及大夫第
李宅。在和平东门街旁有一座岁进士牌坊，是和平现存唯一的岁进士牌坊，为康熙二十七年（1688年）岁进士李友杜所立，同治年间重立。清康熙二十七年（1688年），南宋名相李纲第七子秀之一支的后裔聚居和平，所居之处称“李家巷”。据《庆亲里李氏宗族》记载，清代时此巷李姓一族出了三名进士，因此又称此巷为“进士巷”。穿过进士巷便是李宅，其门楼古朴壮观。李宅是古镇现存仅有的两座明代建筑，其结构特点是，大合院套小合院，既独立又相联。天井讲究四水归堂，采用明沟导流。厅前两根巨柱竖立，为明代建筑特点之一。
郎官宅。位于古镇主街西侧的郎官宅，为现存二座郎官宅中的一座。这座郎官宅，门面朴实，砖雕窗户却精美无比，寓意深刻。窗棂用青砖精雕细刻而成，分别刻了琴、棋、书、画四样东西，充分彰显了这家主人――清光绪年间的书法家杜林光的艺术品味。
“恩光”宅。位于古镇北门，此宅门楼用青砖建成，砖雕少许，朴实大方，“恩光”二字就刻在门额的青石板上，笔画苍劲有力。“恩光”宅有两大特点：一是大门朝北，在和平极其罕见；二是厅堂不在天井后，而在天井旁边，与其他的古民居厅堂在天井后不同。
李氏大夫第。位于和平古镇东门。此门李氏清晚期“一门九大夫”。建于清同治年间的李氏大夫第，为奉政大夫、知州李春江，奉直大夫、直隶州州同李奇川的宅府，俗称“李恒盛”。其门楼砖雕精致细腻，人物形态栩栩如生，美轮美奂。八字面的墙上有四幅《三国演义》里的典故和“宋太祖千里送京娘”，还有雕刻精美的松、竹、梅、鹤、鹿、麒麟等组合的画面。所雕的龙在下、凤在上，是典型的清同治间产物，历史时代特征非常明显。该大夫第建筑面积1000余平方米，四合院式天井院建筑，南侧有木构二层护厝。合院内三进厅，均三开间，穿斗式构架，大式作法。门棂、窗棂、雀替等构件雕饰花草图案和人物故事。
黄氏大夫第。黄氏大夫第是黄峭第三房郑氏第十九世孙黄映璧的宅第。该门黄氏自雍正至嘉庆间祖孙三代均诰封为大夫，谓为“一门三大夫”。黄映璧为清嘉庆十七年（1812年）奉直大夫、直隶州五品知州。黄氏“大夫第”号“大东家”。位于镇区北门的黄氏“大夫第”共有三座院落，分别位于和平主街东西两面，占地面积2000余平方米。街东两座并列相联，坐东朝西，后宅原有花园和戏台，令人感到缺憾的是，戏台已被拆除。和平民居建戏台的目前还只发现这一例，绝无仅有，实属罕见。街西一座，坐西朝东。黄氏大夫第主院落建筑技艺精湛。砖石构牌坊式八字门楼，砖雕精美，富丽堂皇。四幅主画面采用粗犷的写意技法，雕刻了梅、竹、松，锦鸡、鹤等物，谐喻“松鹤延年”、“富贵长留”、“竹报平安”、“锦绣美满”。既有深刻的文化内涵，又有浓郁的地方特色。主合院为三进二厅，正厅为一厅三天井，均三开间，南侧有护厝。房子为穿斗式构架，大式作法，木构件小巧细致，瓜柱、月梁、雀替、花窗、隔扇的雕饰精美，栩栩如生。花窗除了雕刻精美的花草外，还雕刻了蝙蝠和鹿。蝙蝠象征“福”，鹿象征“禄”，充分表现了主人祈求福禄的美好心愿。这里的天井，采取暗沟排水，水漏设计成铜钱状，且雕凿精细，蕴含“肥水不流外人田”之意。
廖氏大夫第。建于清同治间，为朝议大夫、四品衔广东候补通判加三级的廖传珍宅第。此房廖氏晚清时祖孙三代“一门四大夫”亦儒亦官亦商。廖氏大夫第共4座院落，占地2000余平方米。临街两院落三进二厅三天井，前店后宅。位于西门的两座坐东朝西，主院落三进二厅二天井，另一院落为单进厅。西门廖氏大夫第主院落三进二厅，面积500多平方米。大门有些斜，取的是正西方向，是廖氏大夫第的特点之一。主院落的第一进在主门楼外，且仅在两侧建廊楼，楼上为书房，名“课子楼”。门楼仅有少许砖雕花草图案，简朴无华；门额镌刻楷书“大夫第”三个大字，遒劲有力。“课子楼”的雕饰题刻及楹联书画俱精，文化内涵丰富深刻，为上乘的艺术佳作，是传统文化的体现，其建筑吸收西方建筑文化，是中国资本主义萌芽的历史标志和见证。南侧廊楼的一株古柏，是建廊楼前就有的。建房时保留古树，让其穿屋而出，是中国古代哲学中强调天地自然、时空与人事的和谐，注重环境协调和生态保护的“天人合一”思想在建筑上的体现。门朝西的廖氏大夫第临街的院落，三进二厅三天井，前店后宅。房屋穿斗式构架，三开间。瓜柱、门棂、花窗雕刻花草图案、历史故事。窗雕有二十四孝典故。这些雕饰，技艺精湛，人物传神。
5、谯楼
和平古镇现存东北两座谯楼。东门谯楼是三重檐歇山式，而其他三座谯均是两重檐的。东门谯楼，门洞用石条砌成，墙体用大块的卵石筑成。城墙脚下的这块“禁止搬运、保固地方”的石头，是和平“旧市三禁碑”之一，为清代设立。北门谯楼，当地人称“武阳楼”，因它对面的山叫武阳山，清同治年间翻修过。风雨谯楼，见证百年夕阳烟雨；古朴城门，迎送多少古镇喜忧。谯楼走过的是悠悠岁月，形容虽然残破斑驳，留下的却是耐人寻味的古镇历史。
6、古建筑——粮仓
“谢氏粮仓”。位于南门的“谢氏粮仓”，为清中期建筑，外观为斗砖封火墙封闭的四合院式，风火墙有明显的徽派建筑特点，占地面积约2000余平方米。粮仓木制，仓底板距地面20－30公分以防潮。粮仓大部分保存完好，是一处罕见的古代庄园主粮仓。
旧市义仓。位于古镇东。早在明代，和平即已建有义仓。义仓主要用于救助孤寡贫病和灾荒之年赈济灾民。现存的义仓，建于清光绪十三年（1887年），占地近400平方米。建筑外观为斗墙封火墙四合院式，内设仓房4间，可储谷1000余石。
【古镇典故】
枝繁叶茂的黄氏宗亲：
和平书院的创办人黄峭（871年－953年）。唐时，黄峭之父从河南到邵武做官时，发现和平水向西流，非同一般，因此把家安置在和平。其子果真应证了和平风水好，十八岁考上进士，官至五代后唐工部侍郎。在朝做官时，黄峭最大的抱负就是“复唐”，在感到复唐无望时就弃官归隐到和平，并创办了和平书院。黄峭娶妻妾三房，每房都生了7个儿子，共计21个。在八十大寿时，他把儿子们召集起来开了一个家庭会议，命令各房仅留长子尽孝送终，其他18个儿子各得一匹马与一斗瓜子金，并口占《遣子诗》赠别：“信马登程往异方，任寻胜地振纲常。足离此境非吾境，身在他乡即故乡。朝暮莫忘亲嘱咐，春秋须荐祖蒸尝。漫云富贵由天定，三七男儿当自强。”就因他的开拓思想，现在黄峭后裔已遍布世界各大洲，至今闽、粤、赣等省和台港地区以及东南亚各国大多黄姓宗族均以此认黄峭为紫云黄氏开基始祖，黄峭《遣子诗》是海内外大多数黄姓的“认祖诗”，各地峭公后裔均将此诗收入族谱，作为祭祖认祖的凭据。每年均有大量海内外后裔前来和平镇寻根认祖，祭扫祠堂。黄峭公祠也一直香火旺盛，为古镇平添了许多热闹的景象。邵武和平古镇已成为联系海内外黄氏后裔的纽带。
【民族文化风情】
和平民间文学遗存相当丰富，盛传诸多的民歌，民谚，民间传说故事。民间舞蹈遗存的种类达70余种，主要有花鼓灯、七巧灯、踩高跷、刀花舞等，尤为珍贵的是和平保留下始于奴隶社会的傩舞，可谓是古文化的活化石。和平 “三绝”—摆果台、观星茶、游浆豆腐，都很能吸引游客。和平鲤鱼、和平包糍、和平豆腐、和平观星菜等传统美食远近闻名。
No.2 黄姚——梦境家园的小桂林，一本千年的诗集
【古镇历史】
黄姚古镇，位于广西贺州昭平县东北部，县城东北部40公里。始建于北宋开宝元年（968年），发祥于宋朝年间，兴建于明朝万历年间，鼎盛于清朝乾隆年间。由于镇上方圆几十里最初只有两户居民，一户姓黄，一户姓姚，繁衍至元末，此地已有黄、姚、邹、莫、曾、邓、吴、古八姓，所有姓氏中以黄和姚最多，故名“黄姚”，是一个有九百多年历史文化的明清古镇，还是一个有900多年历史的文化古镇，并以“梦境家园”的“小桂林”之称而享誉区内外。
古镇相当精致，精致得宛如江南小镇般典雅清幽，古朴挚淳。三条溪河蜿蜒穿行在古镇之中，古民居的静态于流水的动态自然的结合，共同构筑了一幅“小桥、流水、人家”的绝世美景，其独特的景致与江南众多水乡不尽相同，古屋，古榕，奇石和小桥流水交相辉映。镇内山水岩洞多，亭台楼阁多，寺观多，祠堂多，古树多，楹联匾额多。有山必有水，有水必有桥，有桥必有亭，有亭必有联，有联必有匾，构成古镇独特的风景。所有古街道全部用青色石板镶嵌而成，路面平滑如镜。镇内的建筑按九宫八卦阵势布局，属岭南风格建筑，与周围环境形成一体，被称为“人与自然完美结合的艺术殿堂”，是一个天然的山水园林古镇。
【古镇古迹】
1、完整的桂东居民文化史。整座黄姚古镇，房屋多为两层的砖瓦结构，虽没有都市大户人家那种恢宏气魄，但建筑精美、砖雕、石雕、木雕都有很高的工艺水平，古建筑的梁柱、斗拱、檩椽、墙面、天花都雕梁画栋，千姿百态，栩栩如生。石板街路面铺接技术精湛，街道空间尺度宜人，建筑有退有进。古镇整体风貌既丰富多彩又和谐统一，给人以美的感觉。古镇完整保存着8条石板街，全长10多公里。明清古建筑保存有300多幢。景观建筑有亭台楼阁10多处，寺观庙祠20多座，特色桥梁11座，楹联匾额上百副。著名的兴宁庙匾额“且唑口契茶”被文化部列为“中华名匾”之一。“黄姚八景”：古戏台、兴宁庙、文明阁、宝珠观、天然桥、聚仙岩、带龙桥、孔明岩等区级或县级文物保护单位，至今旧貌仍存。
2、古戏台。古戏台始建于明朝嘉靖三年（1524年）。它属单檐歇山木石砖瓦结构，整座戏台平面呈“凸”字形，是一座八柱式，带后台、厢台、边栏的亭阁式戏台。至今已有400多年。清乾隆、光绪年间曾多次重修，1983年昭平县人民政府再次重修。每逢节庆，当地的民间艺人会在台上演出助兴，这一习俗延续至今。被列为广西省级重点文物保护单位。
3、东门楼。建于清朝初年，为单座城门楼，砖瓦结构。清朝时黄姚是湘西、桂北出海通道的名镇，门楼上的对联体现了这一特殊地理位置：姚江水经过桂江、西江直到珠江、南海，是连接外面世界的桥梁通道；把东门楼比喻为京城的五凤楼，还有螺峰、文峡作屏障，是雄镇南关的古镇。
4、安乐寺。建于明朝万历26年（1573年），至今已有430多年了。为了感激平定叛乱之有功官兵，黄姚民众集资建了这个寺，起名“安乐寺”，立寺公神像（李道清）永远纪念。
5、鲤鱼街。古时候，工匠们在铺砌石板街时，遇到了一块突起的天然岩石，他们发现这块石头活象一条游动的鲤鱼，于是他们索性顺其自然，将这块石稍加修饰，凿成了这条长约2尺的鲤鱼，称之为“盘道石鱼”，这条街也叫“鲤鱼街”。
6、守望楼。这座城楼是黄姚古镇的另一个关键城楼叫“守望楼”，顾名思义，这城楼的作用就是守关、辽望。民国以前镇上还安排专人在这城楼打更、守关，以保古镇的平安顺利。地上有一块奇特的石头，形状类似蝙蝠，当地人称之为“地蝠”，寓意遍地是福。每逢初一十五，都有人到此处来上香，祈求平安。
7、司马第。这里的“司马”不是姓氏，而是官职。这户人家姓莫，他的祖上在明朝曾做过“司马”一级的官职。明清时，“司马”有几种解释：一是兵部尚书的别称；二是府州通判的别称；三是同知的俗称。据史料记载，这户人家的祖上，明朝时当的“司马”官，即是府州通判，相当于现在的地市级检察官。
【古镇典故】
“黄姚”名称的由来：
“黄姚”之名是怎么来的？民间有不同的传说：
一说黄姚古为壮瑶杂居之地，最早的居民是黄姓和姚姓两户人家。北宋皇佑四年（公元1052年），狄青率部南征侬智高，其部将路经黄姚，派士兵打探路线，得知当地只有黄、姚两户人家，于是就把此地称为黄姚。现在镇上已无姚姓，而黄姓则是清代后迁入，不是原来的黄姓。
第二种说法是以前黄姚最早的居民是黄姓瑶族，他们以种红薯、水稻、种桑养蚕为生，然后把农产品挑到姚江下游的农村出售，如有人问：“这些东西是哪里来的？”人们会告知是黄姓的瑶族人从上面挑来的。说来说去，黄姓的瑶族人就变成了黄瑶。那时候，说瑶族的“瑶”字有歧视的意思，后改为“姚”字。
第三种说法认为黄姚是因姚江而得名。每逢雨季，姚江之水奔腾如黄龙，后人便将此地称为黄姚。
第四种说法认为：黄、姚两姓是明代初年迁来的外地移民，因为人多势众，所以把这个地方称为黄姚。
黄姚地名究竟因何而得，看来是一个难以说清楚的问题。因姓氏、民族得名都有可能。
仙人井传说：
那是农历七月七的清晨，当时天刚蒙蒙亮，雾好大，一位妇人来这里洗衣，隔着浓雾看见八仙正在井里游戏，她惊呆了，等她回过神来时，仙人已经消失得无影无踪了。洗衣妇就回去告诉镇上的居民，大家纷纷来这口井取水回去，那一天的水装在家里，居然一年半载不生虫不变质，还可以用来治皮肤病、肚子疼、喉咙疼等。从此，镇上的人把这井的水称为神仙水，这井自然就叫“仙人古井”了。第一口井是专供居民饮用的，第二口井是洗菜用的，第三、第四、第五口井是洗衣服、洗农具用的。现在居民家家户户都用上了自来水，但还是有很多居民来这里挑水饮用。每年的农历七月七日为“取水节”，那天的中午十二点钟以前，镇上的群众都来这里上香取水。
【民族文化风情】
黄姚豆豉在清朝被列为宫廷贡品，在民国时远销东南亚。豆豉宴，是黄姚的一大特色菜系。古镇传统手工制作，用古镇仙人古井的活泉烹制的秋歌三茶：擂茶、米茶和抹茶。
No.3 同里--东方小威尼斯
【古镇历史】
同里位于江苏省吴江市，在太湖之畔，古运河之东，四面临水，被八湖环抱（同里、九里、澄湖、沐庄、白砚、叶泽、南星、庞山湖）。她建于宋代，至今已有1000多年历史，同里以“醇正水乡，旧时江南”的特色闻名于海内外，是名副其实的水乡古镇。她是江苏省最早（1982年），也是唯一将全镇作为文物保护单位的古镇。1995年更被列为江苏省首批历史文化名镇。目前正积极申报列入“世界文化遗产名录”。
同里，旧时亦称“富土”，唐初因其名太侈，改为“铜里”。宋代，又将旧名“富土”两字相叠，上去点，中横断，拆字为“同里”，沿用至今。同里风景优美，镇外四面环水，镇内由15条河流纵横分割为7个小岛，由49座桥连接。镇内家家临水，户户通舟；明清民居，鳞次栉比；宋元明清桥保存完好。它以小桥流水人家的格局赢得“东方小威尼斯”的美誉。
同里的特点在于明清建筑多，水乡小桥多，名人志士多。镇内有明清两代园宅38处，寺观祠宇47座，有士绅豪富住宅和名人故居数百处之多，400多年来的文化遗址、遗物、遗迹、遗风犹存，随处可见深宅大院、园林小筑。古镇原有“前八景”、“后八景”、“续四景”等二十多处自然景观，今尚存“东溪望月”、“南市晓烟”、“北山春眺”、“水村渔笛”、“长山岚翠”诸景。因水成园，家家连水，户户通船，构成层次错落有致的优美画卷。自古以来，诗人墨客对此赞美不绝。
【古镇古迹】
1、园林和古建筑
同里的特点在于明清建筑多，水乡小桥多，名人志士多。镇内有明清两代园宅38处，寺观祠宇47座，有士绅豪富住宅和名人故居数百处之多，400多年来的文化遗址、遗物、遗迹、遗风犹存，随处可见深宅大院、园林小筑。现存著名的有退思园、耕乐堂、环翠山庄、三谢堂、侍御第、卧云庵、城隍庙、尚义堂、嘉荫堂、崇本堂等园林和古建筑。建于清光绪年间的退思园，因亭台楼阁及山石均紧贴水面，如出水上，所以又有贴水园之称，在建筑史上堪称一绝。
进思尽忠，退思补过——退思园。建于清光绪十一年至十三年，是古镇同里最有名的私家园林。退思园是清光绪年间（1885年）任兰生解任候处分，部议革职位，落职回乡，花十万两银子建造宅园，取名“退思”。园名取《左传》“进思尽忠，退思补过”之意。退思园占地面积仅有9亩8分，主体建筑宅第分东西两侧，西侧建有轿厅、茶厅、正厅三进，为婚丧嫁聚及迎送宾客之用，也就是日常生活所用。东侧内宅，建有南北两幢各五楼五底的“畹香楼”，楼与楼之间由东西双重廊与之贯通，俗称“走马楼”，为江南之冠。整座园子以水为中心，亭台楼阁均缘水而建，美丽而神奇。退思园小巧精致，别具匠心，是江南园林的典范，任兰生之弟任艾生有诗“题取退思期补过，平泉草木漫同看”之句，即写到了此园。
崇本堂、嘉荫堂木雕艺术十分精美。耕乐堂庭院以田园风光见胜。南园茶楼是同里的一大建筑特色，如今还用当地特有老虎灶烧水。古街坊、古街道粉墙黛瓦，俄脊高挑，水、声、空气都融有古远的韵味。
2、古桥
同里因水多，故桥也多，镇内共有大小桥梁40多座，大多建于宋以后各时代。
著名的有建于南宋宝年间（1253年）的思本桥，桥龄最长的、也是最古老的桥，距今已有700多年，虽经风雨侵袭，饱经风霜，至今仍岿然不动，跨越在川清水秀的桥港上。
建于元至正十三年（1353年）的富观桥，最富有神话色彩的古桥，在此桥的龙门石上，有一幅惟妙惟肖的"桃花浪里鱼化石"的石雕。
而同里最小的桥该是坐落在环翠山庄荷花池上的独步桥。此桥桥面总长不满五尺，宽不过三尺，两人相遇需侧身而过，单孔拱桥，小巧玲珑，堪称一绝。
中元桥（1755年），又称赌气桥，是一座梁式三孔石桥。
乌金桥（1811年），坐落在镇西北郊，是当年苏州到同里的必经之路，也是古镇的重要入口。
镇西北角还有一座如青龙跃起、气势不凡的古桥叫渡船桥。桥的南侧刻有这样一幅对联：一线桥光通越水，半帆寒影带吴歌，北侧的对联是：春入船唇流水绿，人归渡口夕阳红。
普安桥（1369年）、泰来桥（1746年）、永寿桥（1879年重建）、大兴桥（1913年）等。
3、古街道
同里的街道是古老的，明清年间古镇东南为居民住宅区，这里“地方五里，居民千余家”，街巷逶迤，室宇丛密，高墙深院的住宅建筑，给老街披上了一层幽幽深深的神秘色彩。宋元以来同里的街道沿用埭，如南埭、东埭、西埭、竹行埭、陆家埭、道士埭等。同里镇现有八条主要街道，它们是：竹行街、富观街、新填街、上元街、三元街、东溪街、鱼行街、南新街。八条街道都有自己各自的特色，有的宁静恬淡，有的绿树掩映，有的依水傍屋，有的店铺林立。街两旁的建筑多为明清年代所造，保持了原来的建筑风貌。
4、古弄巷
在街道与街道之间，里弄较多，如尤家弄、串心弄、同泰弄、西弄、仓间弄等。这些里弄都又细又长，如鱼行街的穿心弄，长达三百馀米，行人脚下会发出哐哐声响。原来石条下竟是空心的，小弄蜿蜒前伸，而那一条条石板故意铺排不齐，留下大大小小的空隙，于是行人走过，也就发出这动人的声音。富观街附近的仓场弄，自南向北通达水河两岸，弄堂仅容一人行走，故也称“一人弄”，弄内人家穿过便上河桥。还有一些里弄则常常横穿一个圩头，可以从河的这边一直走到另一边。
5、古民居
同里“老房子”多，这种老房子大多建于明清时代，充满了江南水乡小镇古老文化的韵味。脊角高翘的房屋原貌，加上走马楼、砖雕门楼、明瓦窗、过街楼等，远远望去，一组古老建筑就好像是一件可以让人长久把玩回味的古老艺术品，风雨沧桑，兀然独立，它们是同里的精华所在，也是来往游人最感兴趣的地方。同里的建筑大都贴水而筑，临水而建。因五湖环绕于外、一镇包涵于中，因此镇上的老百性几乎择水而居。同里民居是同里一道耐看的风景线，它散落于古镇的大街小巷，散落在古镇每一个有碧水流过的地方。
【古镇典故】
“同里”的故事:
相传很久以前，浙江富阳一代的人们辛勤劳作，加上风调雨顺，因此这里的人们过的安居乐业，富甲一方，人们就将这里称为了“富土”。
知道隋炀帝继位，他骄奢淫逸，不理朝政，国库日渐亏空。有一年北旱南涝，民不聊生，许多地方都交不上皇粮，皇帝便下旨让南方的富人每人增缴三斗粮，十天内缴清。富土百姓闻之，焦急万分，便请当地一个能干的秀才解决此事，拯救百姓。十天后催粮的钦差来到富土，秀才告诉他此地叫“同里”并非“富土”，钦差上街一看，果然到处都写的是同里，也只好就此作罢。按照当时的竖写方法，将“富土”拆字就成了“同里”，这一名称便保留了下来，延续至今。
【民族文化风情】
新年伊始，初一到初五，同里四乡八邻的善男信女要做的第一件事，就是赶到古镇西南的“南观”支点罗汉，以祈求四季平安。到了晚上近郊几个自然村便联合起来出夜会，龙灯随着锣鼓翩翩起舞，其景色很是壮美别致。另有一些村子则串马灯、串花篮、舞狮子，同样热闹非凡，其中以蒋家浜的独狮子最为有名。
从元宵节开始到农历三月初，同里地区春台戏接二连三，应接不暇，东西南北中，遍地开花。春台戏又称大戏，即今之京剧。家发们为了白天看戏，常常夜半时分披星戴月去罱河泥，亮后，男女老少摇着快船，一路欢笑赶往戏场。
No.4 周庄--世界最具魅力水乡
【古镇历史】
古镇周庄，位于上海、苏州、杭州之间，古称泽国，周庄古称摇城，原系春秋时吴国太子摇的封地。周庄原来叫贞丰里，北宋元佑年间(1086年)，周迪功郎信奉佛教，将庄田200亩捐赠给全福寺作为庙产，居民有感周氏的仁义，便把贞丰里改为周庄。
1127年，金二十相公跟随宋高宗南渡迁居于此，人烟才逐渐稠密。元朝中叶。颇有传奇色彩的江南富豪沈万三之父沈佑，由湖州南浔迁徙至周庄东面的东宅村（元末又迁至银子浜附近），因经商而逐步发迹，使贞丰里出现了繁荣景象，形成了南北市河两岸以富安桥为中心的旧集镇。到了明代，镇廓扩大，向西发展至后港街福洪桥和中市街普庆桥一带，并迁肆于后港街。清代，居民更加稠密，西栅一带渐成列肆，商业中心又从后港街迁至中市街。这时已衍为江南大镇，但仍叫贞丰里。直到康熙初年才正式更名为周庄镇。
周庄是个具有九百余年历史的水乡古镇，被澄湖、淀山湖和南湖所环抱。由于有河湖阻隔，使它避开了历代兵焚战乱，至今仍完整的保存着原有的水镇建筑物及其独特的格局，全镇百分之六十以上的居民为明清建筑；如元末明初巨富沈万三后裔所建的沈厅、明初中山王徐达后裔所建的张厅，都是明清住宅的典范。九百余年的悠远历史，九百余年的文化底蕴，构成了江南水乡“小桥、流水、人家”的独特风貌。
【古镇古迹】
1、沈厅
沈厅由沈万三后裔沈本仁于清乾隆七年(1742年)所建。七进五门楼，大小100多间房屋，分布在100米长的中轴线两侧，占地2000多平方米。沈厅由三部分组成。前部是水墙门、河埠，供家人停靠船只、洗涤衣物之用；中部是墙门楼、茶厅、正厅，为接送宾客，办理婚丧大事及议事之处；后部是大堂楼、小堂楼、后厅屋，为生活起居之所。整个厅堂是典型的“前厅后堂”的建筑格局。前后屋之间均由过街楼和过道阁所连接。形成庞大的走马楼。正厅堂是“松茂堂”，占地170平方米。朝正堂的砖雕门楼，是五个门楼中最雄伟的一个，正中匾额“积厚流光”，四周为“红梅迎春”浮雕，所雕人物、走兽及亭台楼阁、戏文故事等，栩栩如生，非常传神，可与苏州网狮园中的砖雕门楼媲美。后有大小堂楼，建筑风格与正厅迥异，经修缮的沈厅，列为江苏省重点文物保护单位。
2、张厅
张厅原名怡顺堂，建于明代，清初转让张姓，改为玉燕堂，俗称张厅。张厅前后七进，房屋70余间，占地1800多平方米，雕梁画栋，金碧辉煌。厅旁箬泾河穿屋而过，正所谓“桥自前门进，船从家中过”。历经五百多年沧桑，但气派依旧。大厅轩敞明亮，—抱粗的庭柱下是罕见的木鼓墩(柱础)，这是明代建筑的明显标志。厅堂内布置着明式红木家具，张灯结彩，迎送宾客。
3、古桥
双桥
指位于周庄中心位置的世德和永安两桥，建于明代，两桥相连，样子很像古代的钥匙，又称钥匙桥。因出现于旅美画家陈逸飞的油画《故乡的回忆》中而闻名。
富安桥
富安桥始建于1355年，后由沈万三的弟弟沈万四出资重建，变成石拱桥，改名富安桥，期望既富贵又平安。富安桥是一座桥与楼联袂结合的独特建筑，桥身用金山花岗岩精工而筑，桥栏和桥阶用武康石堆砌。桥侧还有桥楼四座，在水上遥遥相对。桥的接替上刻有吉祥浮调图案。桥身四侧建有飞檐翘角的楼阁，飞檐高啄，遥遥相对，宛如阁中飞桥，又像桥上建屋，桥、楼合璧，相映成趣，为江南桥、楼之冠，是古镇周庄的象征。
4、全福讲寺
宋元佑元年(1086年)，里人周迪功郎，舍宅为寺，位于白蚬湖畔。后经历代扩建，梵宫重叠，香火旺盛，成为远近闻名的寺院,即全福讲寺，于1995年重建为以水借景的寺庙园林。其主要建筑有：山门、指归阁、大雄宝殿、藏经楼等。整座寺庙结构严整，殿宇轩昂，黄墙露瓦，雕梁画栋，蔚为大观。借水布景，巧夺天工，楼阁殿宇，鳞次栉比。全福讲寺既有佛教文化的博大精深，又有建筑艺术的美轮美奂，园林景色，如诗如画，令游人流连忘返，有“水上第一佛国”的美誉。
5、叶楚伧故居
叶楚伧故居，建于清同治年间，是周庄镇中心的西湾街上的四进清式建筑，三开门，五进深，原名雅称“祖荫堂”。叶楚伧，原名宗源，字卓收，楚伧为笔名。国民党元老，政治活动家，当时中国文化、新闻界的知名人士。目前，故居厅堂内的布置除了叶楚伧的画像、著作、墨迹之外，就是书画家为纪念叶楚伧而绘制的作品，颇具文化氛围。居室内的家具陈设，多为清代和民国时期民居的风格，朴素纯正。后天井中，花木扶疏，绿树掩映，环境幽静，颇有闹中取静之意。
6、民间收藏馆
天孝德民间收藏馆位于周庄镇城隍埭，坐西向东，是典型的明代中晚期建筑。馆内收藏分八大类：木器、陶器、瓷器、玉器、铜锡器、石器、紫砂、骨角制品类。其中明清家俱、历代瓷器、玉器比重最大，铜器中的花钱尤为珍贵。
民间收藏馆馆内收藏自石器时代起各代藏品二十余万件，分两大类型，包括历代民间日常生活、生产劳动用具和散落流失于民间历代官宦用品，其中明清家俱、历代瓷器、玉器比重最大，铜器中的花钱尤为珍贵。馆内藏品非常珍贵，真的实反映了古镇周边地区范围的民风民俗和吴文化历史。游览收藏馆，又是对民间文化的一种补课。
【古镇典故】
周庄阿婆茶的传说：
乾隆年间，皇帝带着几名大内侍卫来到江南小镇商榻，那天天气炎热，乾隆皇帝口干舌燥，侍卫们更是精疲力竭，但就是找不到喝茶的地方。忽然侍卫看见对面一个屋子里有一帮老妈妈正津津有味地喝着茶，她们品着香茶，有的还在嗑着瓜吗，皇帝看见如此情景，便叫侍卫过去向老阿婆要碗茶喝。皇帝走到她们面前，当然老妈妈们是不知道身旁站着的是皇帝，皇帝因口渴得厉害，匆忙间把话说错了，他把“阿婆，喝口茶好吗？”说成了“阿婆，茶”。几位老阿婆见这个衣着富贵的人实在口渴难忍了，便为他倒了茶，皇帝喝完茶很是感激，觉得茶味道清香，十分好喝。后来，人们才知道前来讨茶的是乾隆皇帝，就把一种不引人注目的风俗习惯吃茶叫做了“阿婆茶”，还把这个风俗时时代代传下去。
【民族文化风情】
打田财
每年元宵节，在东诧村牛郎庙的广场上，人们竖立起一根桅杆，杆上横一根小竹竿，两端悬挂串串彩灯。桅杆顶端缚一圈圈稻草，内藏鞭炮，敷以易燃物品，再糊上一层黄色的纸张，呈元宝状，这就是“田财”。
到了夜晚，月亮洒下清辉，人们从四面八方携带鞭炮、爆竹和各色焰花火筒，扶老携幼来到广场上，欢度良宵。当桅杆上彩灯内的蜡烛燃尽时，人们立即兴致勃勃地鸣放鞭炮、爆竹，点燃焰花火筒，用月炮、九龙抢珠、“五百鞭”、“一千鞭”对着杆上悬挂的金黄色“田财”轮番射击。一时间，爆竹烟花在夜空呼啸，五彩焰火，缤纷绚丽，鞭炮在空中鸣响，围观者欢声雷动，广场上洋溢着喜气洋洋的气氛。“田财”从桅杆顶上落地，熊熊燃烧。农家争先恐后地拿着束束稻草到燃烧的“田财”上去点火，一边当空挥舞，一边去田角落焚烧。广袤的田野里，火光似流星，祈祷声高吭悠长：“炭炭(烧烧)田角落，牵砻三石六……”人们正是用这种带有道教文化色彩的活动，希冀五谷丰登、国泰民安。
摇快船
周庄的快船堪为奇异。比赛前，先由手巧艺高的工匠在船上搭起花棚，称为“花快”。花棚分头棚、舱棚和艄棚，棚上披挂绸缎幢幔。装饰华丽，异彩纷呈。头棚上悬挂彩灯，插上彩旗。舱棚上流苏飘挂。舱中坐上锣鼓乐队。高高艄棚供橹手们遮阳。每船备头篙、大橹、小橹各一置于船体左右两侧。大橹旁搁跳板于舷外，伸出水面。每船配有十五六名身强力壮的橹手。身穿紧身衫衣，脚蹬绣花布草鞋，颇显威风。比赛开始，船与船比，村与村比，龙腾虎跃的橹手各司其职，出跳、扯绷、把槽，配合默契。出跳的气宇轩昂地站立在跳板上猛力拉绷。时而人体如飞燕掠过水面。扯绷的跺脚叱喝。奋力推拉绷绳，真有“力拔山兮气盖世”之势，时而猫着腰，时而挺着胸，两三个回合，后排橹手马上接力。把橹的尽力推艄，扳艄。撑篙的屹立在船头，使尽拿手绝招，点篙调向，指挥自如。这时。参赛的快船在铿锵的锣鼓声中似飞箭出弦，奋勇争先。船上锣鼓响彻云霄，岸上人山人海，呐喊助威，场面蔚为壮观。
阿婆茶
周庄人吃茶历史悠久，很难考证始于哪一年，历来有吃“阿婆茶”、“讲茶”，喝“喜茶”、“春茶”、“满月茶”等习俗，名目繁多，被称为江南水乡的“茶道”。周庄的“阿婆茶”在江南水乡颇有名气。相叙到周庄，未吃阿婆茶，不算真正到过周庄，在周庄，无论在市镇或农村，经常可见男女老少围坐一席，杯杯清茶，碟碟茶点，悠然自在，边吃边谈，有说有笑，其乐无穷。这种习俗，自古迄今，称之为吃“阿婆茶”。
丝弦宣卷
宣卷是周庄乡村里特有的一种民间曲艺形式。它近似于堂名，亦有说唱、评弹之风。按艺人众寡、表演繁简，宣卷分丝弦宣卷与木鱼宣卷两种。前者一般由六人组成宣卷班子，操二胡三弦、笛子、木鱼、铜磬等乐器；以传统昆曲唱腔、民间小曲《四季调》掺合申曲、锡剧等地方戏调，演奏悠扬动听，抑扬顿挫。宣卷主角长衫广袖，手执折扇、惊堂，神采飞扬，又说又唱，所演剧目常有《梁山伯与祝英台》、《秦香莲》、《顾鼎臣》、《白罗山》等。后者常由二人搭档。其一人敲着木鱼，边唱边白；另一人和击佛磬，口念佛号以和卷，形式简单。所演剧目多为因果报应、劝人为善之类的简短剧目，如《目莲救母》、《观音得道》等。
No.5 西塘——生活着的千年古镇
【古镇历史】
古镇西塘位于浙江省嘉兴市嘉善县，相传春秋时期吴国伍子胥兴水利，通盐运，开凿伍子塘，引胥山以北之水直抵境内，故西塘亦称胥塘。因西塘地势平坦，一马平川，又别称平川，斜塘。
西塘历史悠久，是一座已有千年历史文化的古镇。早在春秋战国时期就是吴、越两国的相交之地，故有“吴根越角”和“越角人家”之称。在唐开元年间就已建有大量村落，人们沿河建屋、依水而居；南宋时村落渐成规模，形成了市集；元代开始依水而市渐渐形成集镇，商业开始繁盛起来，且凭借鱼米之乡，丝绸之府的经济基础和水道之便，发展成一座繁华、富庶的大集镇，窑业、米市、食品、制陶业等行业日益兴旺；明清时期已经发展成为江南手工业和商业重镇。“春秋的水，唐宋的镇，明清的建筑，现代的人”，是对西塘最恰当不过的形容。
古镇现存的许多古宅大院，都是古镇先人当时致富后的结晶。由于当初西塘的通行以水路为主，外来骚扰较少，故能使西塘较完美地将古镇保留至今，使得祖先的遗产能延续下去。
西塘与其它水乡古镇最大的不同在于古镇中临河的街道都有廊棚，总长近千米，就像颐和园的长廊一样，廊棚以砖木结构为主，一色的墨瓦盖顶，沿河而建，连为一体，俗称“一落水”。既可遮阳避雨，又可驻足观景。在西塘旅游，雨天不淋雨，晴天太阳也晒不到。2001年西塘被联合国列入世界文化遗产预备清单。
【古镇古迹】
1、古镇
西塘地势平坦，河流密布，自然环境十分幽静。有9条河道在镇区交汇，把镇区分划成8个板块。古镇内有保存完好的明清建筑群多处，具有较高的艺术性和研究价值，为国内外研究古建筑的专家学者所瞩目。鸟瞰全镇，薄雾似纱，两岸粉墙高耸，瓦屋倒影。傍晚，夕阳斜照，渔舟唱晚，灯火闪耀，酒香飘溢，整座水乡古镇似诗如画，人处其间，恍然桃源琼瑶，不知是人在画中游，还是画在心中移。这是一座千年古镇。
西塘坐落在水网之中，这里的居民惜土如金，无论是商号或是民居、馆舍，在建造时对面积都寸寸计较，房屋之间的空距压缩到最小范围，由此形成了120多条长长的、深而窄的弄堂，长的超过百米，窄的不到1米，形成了多处“一线天”。
古镇在明代以前大户人家有唐、王、赵、陆四姓，明以后又有倪、蒋、朱、卜、陆等大户，故多建有深宅大院。宅深形成长长的弄，镇上现仍长短不一的弄122条，其中百米以上的宅弄有5条，最有特色的一条露天弄名叫石皮弄。石皮弄在西塘镇下西街，“种福堂”西首，是夹在两幢住宅之间的露天弄堂，建于明末清处。在西塘镇122条长短不一的弄中，石皮弄最窄，宽仅1米，弄口最窄处仅0.8米，全长68米，由166块石铺成，弄面平整，下为下水道。石皮弄左右两壁梯级状山墙有6-10米高，至今完整地保留着古老而又独特的风姿。
2、古桥
狮子桥，又名里仁桥，因桥栏望柱上雕有形态各异的小石狮八尊，民间又称此桥为狮子桥。
环秀桥，建于明代万历九年（1581年），它跨当年的小桐、北翠两圩，是西塘镇上最早的高桥。相传昔日晴天时站在桥顶可以北望太湖边上的青山。1997年重建石级拱桥。这里有幅对联：船从碧玉环中过，人步彩虹带上行，描写了过桥的两种方式。乘船是从碧玉环中过，步行则是人步彩虹带上行了。这副对联是脱胎于河北赵州桥上的对联：水从碧玉环中去，人在苍龙背上行。
五福桥，建于明正德年间，修于清光绪二十七年（1901年）。据西塘的老人说，从这桥上走过的人会带上五种福气，分别是：长寿、富贵、康宁、德行和善终。五福桥位于烧香港，倪天增祖居陈列馆以东。
卧龙桥，建成于清康熙五十八年（1719年），位于北栅市河口，系单孔石拱桥，桥身长31.46米，宽4.95米，桥东坡32级，西坡30级，西堍朝南转角处还有9级。巡杖呈长方形，高44厘米，望柱高71厘米，柱头呈方形。拱圈为纵联并列砌置，工艺精湛，为镇上最高之桥梁。
送子来凤桥，清康熙四十八年、道光十五年重修。来凤桥于1997年重建，其造型及结构别致，适于旅游观赏，为新景点之一。老百姓俗称“晴雨桥”。桥顶的棚，和方砖铺就的长条凳，为游人提供了休息和观赏美景的好去处。而“送子来凤桥”最通体现西塘人细致周到的本性之处，在于桥体上的石阶被一分为二，左侧的石阶是供男人使用的；而右侧被设计成小小的斜坡；原因是，古人考虑到当时女子有缠小脚的陋习，迈步子小，台阶不方便行走，于是做成小斜坡供女子专用。
3、古宅
醉园，初建于明，庭院房屋保存完好。园设三进，厅堂回廊，碧池青石，回廊翠竹，秀色醉人。给人印象最深刻的是院子里那座仅容一身过的砖制袖珍小桥，玲珑剔透，具观赏性又有实用性。王氏世代诗书传家，祖父精于书法，父子痴迷版画艺术创作。园内书厅“艺香斋” 设有王氏“水乡风韵”版画系列陈列。
种福堂，系清代王氏私邸，王氏源起宋御营司都统制王渊，王渊护驾宋高宗赵构南渡后遭明受之变，其子孙隐没于杭嘉湖一带。清顺康年间，其中一脉子孙移居西塘，兴此宅第，前后七进加一后花园，为典型的明清民居风格。其第三进为正厅，厅堂正中央悬挂有康熙年间翰林侍读学士海宁陈邦彦题名为“种福堂”的匾额，以告诫后人“平日多行善积德，日后定能使子孙得福”。
尊闻堂，建于元末明初，其中堂内的百寿厅堪称一绝。厅内的梁柱、廊窗都有图案，形态逼真，刀法细腻，雕刻精湛。
西园，西园位于西塘西街计家弄内，是明代朱氏别业，后出让给孙氏。园内布置精巧，景色怡人，有树木、花草、假山、亭池等。1920年冬天诗人柳亚子来西塘，曾住西园并与西塘南社社友在西园摄影留念，题名为“西园雅集第二图”。1990年在西塘镇西善兴建了总面积16.6亩的公园，为纪念柳亚子来西园，因此起名为“西园”。西园入园处小桥流水，石狮门厅，园内环绕砖砌花格游廊、水榭、曲桥、假山、凉亭、人工瀑布。东侧假山上有“听涛轩”茶室，因假山上有白皮松1株，高数丈，风来稷稷有声，处处体现出江南小镇的优美。
4、陆坟银杏
陆坟银杏在西塘镇邮电路坟浜弄口，共两棵，雌雄一对。种植于明洪武年间，距今已有600多年。银杏老干婆娑，枝叶茂盛。雄银杏高13.5米，围抱3.92米；雌银杏高9.35米，围绕3.08米。墓主人陆邦出身西塘，做过都堂，为官清正，知识渊博，曾做过明朝通政御使赵文华的老师。传说陆邦的住宅是赵文华用监造嘉善城墙时所多余的城砖建造的，遗址即是西塘南棚下的俞家弄。墓现已无迹可寻，只留下了墓周围的石人石马与这两棵老银杏树，依旧屹立于此印证着这段历史。
【古镇典故】
镇名由来：
版本一：相传春秋时期吴国伍子胥兴水利，通盐运，开凿伍子塘，引胥山（现嘉善县西南12里）以北之水直抵境内，故西塘亦称胥塘。因西塘地势平坦，一马平川，又别称平川，斜塘。
版本二：西塘镇域东北有一个3400亩面积的湖荡，那是嘉善县境内最大的湖泊之一。
传说北宋真宗大中祥符年间，有一户姓唐的大户人家迁到荡边居住，他们看到这个湖荡风景秀丽，盛产翠鸟和红菱，这两物为吉祥之物，又恰在祥符年间，就以“祥符”两字称呼这个湖荡。这户唐姓人家，有弟兄两人，在祥符荡边乐悠悠生活，后来分了家。兄居荡东边，人称东唐，弟居荡的西边，人称西唐。后来哥哥这一房逐渐衰落，弟弟这一房，小辈十分兴旺，就象一棵树，生出许许多多树、枝，所以，人们把他们居住的地方，在“唐”字边上加个土，叫做西塘。
廊棚由来：
版本之一：年轻的寡妇胡氏，在西塘独自支撑着一家老小和一个铺子。胡家铺前的河滩边，有一个摆豆腐摊的王二。王二同情胡氏，常帮着做一些体力活。日子一久，胡氏便觉得离不开王二，但又难以启齿表达这份感情，便煞费苦心地借修缮店铺之机，请人沿河建起了棚屋，将店铺前的街路遮盖了起来。这么一来，王二既可免受风吹雨淋，两人也可同在一个屋檐下。不想胡家铺子因了这棚屋而生意一下子红火起来。镇上商家纷纷效仿，几年来，棚屋连成了一线。后人就取“为郎而盖”之意，将棚屋叫做廊街了。
版本之二：西塘有个开烟纸店的老板，一天小店打烊时，见一叫花子在店前的屋檐下避雨，就让他进屋来。叫花子执意不肯，老板就拿了一卷竹帘连在屋檐上，临时搭了个小棚让叫花子躲雨。第二天叫花子在店门板上留下一行字：“廊棚一夜遮风雨，积善人家好运来。”此后烟纸店果然生意兴隆。店主为感谢叫花子的恩德，索性在店面前的屋檐下搭了个有砖有瓦有木架的廊街，且跨过小街直至河埠。
【民族文化风情】
西塘民歌，田歌又称吴地歌曲、子夜歌，是民间流传下来的农村民歌，至今仍传唱于江浙沪毗邻地区，是太湖流域水乡农村生活的历史写照。田歌是中国地方宝贵的音乐文化遗产，其旋律特征：一是自由，因为西塘地处水乡平原，河网交错，船行水上，对酒当歌，抒以情怀；二是清亮，优美而不失挺拔，歌词内容多反映民间故事、农事活动，如落秧歌、放鸭歌、送粮。
守护神，每个地方都会有一个自己的保护神，在西塘百姓的心目中，七老爷就是他们敬仰的守护神。每年的农历四月初三，也就是七老爷生日的时候，当地老百姓会有隆重地庆祝仪式，庙会把七老爷的神像抬出庙门，从晚上11时许出发，经过既定的路线走，每到一处，都会迎来很热烈的欢迎，一路上旌旗飘飘，锣鼓震天，鞭炮齐鸣，丝竹悠扬，浩浩荡荡，直到第2天下午，才回到庙中安歇，于是开始演戏，连演三天。庙会期间，还有跑马戏，摇燥船，荡湖船，踏白船等民间文艺活动。
