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l 第二章 传统音乐治疗理论
l 一、乐药同源
l （一）声、音、乐
l 春秋战国以前，“音”和“乐”两个词一直是分别使用的。如古汉语中，把声、音、乐分为三个层次。
l “声”泛指一切声音，古代又称之为天籁、地籁、人籁等；
l “音”特指有秩序、有条理、有组织的声音，相当于由乐音缀合而成的音调、曲调、音响组合等；
l “乐”，在上古时代指的是诗歌、音乐、舞蹈三种因素混为一体、尚未分化的艺术活动，孔子时代作为教育必修科目“六艺” (礼、乐、射、御、书、数)之一的“乐”，就是这种混生性的艺术活动。
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l 中国古籍上第一次出现“音乐”一词，是在《吕氏春秋·大乐》中：“音乐之所由来者远矣：生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳” 。
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l 太一，也就是道，是一切万有的来源。也就是《道德经-46章》所说的“道生一，一生二，二生三，三生万物。”的意思
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l （二）远古乐药同源
l (1)构字同源
l 根据考证，在上古，乐、药二字同源，此二字见于甲骨文和金文，即
l 樂 藥 药是从乐得声，这说明先人很早就认识到音乐与药物治疗具有天然的联系。
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l (2)乐理医理同源
l 古代的乐理、医理均建立在中国哲学阴阳五行的基础之上，五行学说在战国秦汉之际成为各学术领域的指导思想，同样也渗入到音乐与医学领域。
l 古人将五音形成的不同意象与五行相配属，形象地描述了：
l 徵音躁急动悸像火的特性，
l 羽音悠远像水的特性，
l 宫音浑厚温和像土的特性，
l 商音凄切悲怅像金的特性，
l 角音清脆激扬像木的特性，
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l (3)用途同源
l 由于远古时代的音乐渗透在许许多多角落里，并同各种具体的人类活动直接结合在一起，可以说原始的音乐具有“实用性”的特点。在古人的眼里，音乐与治疗有着天然的联系，音乐、歌舞舒体悦心，流通气血，宣导经络，与药物治疗一样，对人体具有调治之功.
l 音乐治疗的方法在古代确实被中国医家视作一个有效的治疗方法。
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l 二、音乐与阴阳五行
l （一）古代乐律
l 人们习惯将音乐称作五音六律，五音指的是音阶，六律指的是音乐的律制。
l 五音，是古人对五声阶名的称谓。
l 音阶是在一定的调式中，按音高次序排列的一组音。五音分别称作宫、商、角、徵、羽，在古代与我们现代发音大致相同，“gōng、shāng、jué(gé)、zhǐ、yǚ”，声音由低到高排列成五声音阶，即首调唱名的“do、re、me、so、la”。
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（二）五音五行五脏
五行是中国古代认识客观世界的重要概念，指的是木、火、土、金、水五种物质，认为宇宙间一切事物，都是由这五种物质的运动、变化构成。在五行体系中，不同物质可以相互匹配。
五音分别与五脏相通，即宫通脾、商通肺、角通肝、徵通心、羽通肾。
五脏是人体内心、肝、脾、肺、肾五个脏器的合称。 五脏藏精、藏气、藏神的功能早在《内经》中已阐述：“所谓五脏者，藏精气而不泻也”(《素问·五脏别论》)，“五脏者，所以藏精神魂魄者也”(《灵枢·卫气》)精、气、神是人体生命活动的根本，所以五脏在人体生命中起着至关重要的作用。
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l 五行 五方 五季 五味 五色 五脏 五腑 五官 情志 五音 五畜 五声
l 木： 南
春 酸
青 肝
胆 目
怒 角 鸡
呼
l 火： 西
夏 苦
赤 心 小肠 舌
喜 徵 猪
笑
l 土： 中 长夏 甘
黄 脾
胃 口
思
宫 牛
歌
l 金： 东
秋 辛
白 肺 大肠 鼻
悲 商 羊
哭
l 水： 北
冬 咸
黑 肾 膀胱 耳
恐 羽 马
呻
l （三）音声阴阳
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l 阴阳是中国古代哲学中用以概括对立统一关系的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方的概括。
l 《类经·阴阳类》说：“阴阳者，一分为二也。” 阴阳的对立统一观点被古代医家引用于医学领域，与长期所积累的解剖、生理、病理知识和疾病防治经验相结合，并被赋予了特定的医学含义，因而形成了具有中医学特点的阴阳学说。
l 诸凡人体之禀赋、结构、功能以及疾病之病因、病机、诊断、治疗、用药等莫不有阴阳之分，并以阴阳学说的对立制约、互根互用、消长平衡及相互转化等来阐释人体生命现象的基本矛盾和生命活动的客观规律，以及自然与人体“天人相应”的整体联系，从而成为中医学理论体系的重要组成部分。
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l 传统音乐讲究清、静、淡、远的意境，与传统医学提倡顺应自然、恬淡虚无的法则同出一辙。“恬淡虚无”本是道家的思想，植根于老庄的理论体系，一直是养生学的重要指导思想。
l 《素问．上古天真论》中说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”清代程履新曾注解说：“恬者，内无所蓄，淡者，外无所逐；虚无者，虚极静笃，臻于自然”，可见恬淡虚无的根本目的，是“臻于自然”。这种思想并不是远离社会，“超尘出世”，而是一种通过施乐使人的性情归于安和，精神安宁，身心健康的措施。
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l （二）音乐脏气互动
l 春秋时期，秦国著名医家医和开始将音乐“和”的法则引入到音乐治疗学的范畴中，来说明音乐对生理状态的影响。
l 古人认为，音小不过分细，音大不过分粗，才能谐和万物，谐和才能完成美好的音乐。谐和的声音进入耳朵藏于心底，心就安定快乐，音太细人心不满足，音太粗人心受不住，就会产生疾病。
l 历史上，中国的哲学家、思想家、文学家对音乐养生防疾都十分推崇。
l 音乐作用主要体现在以下几个方面：
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l 1．阴阳气血调和
l 中医学把阴阳的相对协调、和谐视作是健康的标志，而疾病的发生及病理过程，就是因某种原因所导致的阴阳失去平衡。阴阳失衡是传统医学对疾病发生和发展的高度概括。
l 音乐治疗是促进人体的阴阳两方面相互协调并与宇宙自然的阴阳变化相统一。建立在“天人合一”基础上的音乐追求，是平和、典雅、玄远、温厚的境界，即乐于人和。
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l 2．气机升降有序
l 升降出入是人体气化功能活动的基本形式，也是机体阴阳矛盾运动的基本过程。阳主升而阴主降，阳主出而阴主入，人体的生理功能活动及人体与自然界的物质交换，无不通过阴阳的升降出入而实现。
l 音乐促进阴阳平衡，在于音乐成分促使气的升降出入有序，气的推动、温煦、防御、固摄、气化功能更为顺利，气血的关系更为协调，血脉正常运行。血能载气，气能生血，从而使机体处于旺盛的生命状态。
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l 3．脏腑相音
l 从传统乐疗的角度上讲，音乐作为一种特殊的物质，与脏腑之间具有内在联系。这一认识基于五行生克规律。一脏之病可以用所属之音治之。如：
l 肝属木，禀性条达疏畅。角调使人消除忧郁，解除痛楚，安然入寐。
l 心属火，有蒸腾热烈的气氛。徵调欢快、轻松，可以通调血脉，抖擞精神，对气虚的病证尤为适宜。
l 脾属土，土性敦厚，万物赖土以承载，赖土以生化，所以古人认为脾能营养五脏六腑，四肢百骸，为气血生化之源。宫音谐和温厚，助脾健运，旺盛食欲。
l 肺属金，具有清肃之性，以降为顺。商音铿锵肃劲，善治躁怒。
l 肾属水，水性滋润，有寒凉、闭藏、下行的特性。肾主藏精，对脏腑有滋养、濡润的作用。羽音柔和，有助肾之妙用。
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l 第三章 现代音乐治疗原理
l 为了更好地了解掌握音乐养生疗疾的基本特点，便于应用，现将音乐对人体生理、心理的作用作一简要的介绍。
l 一、听觉生理
l （一）听觉感受器
l 在解剖学上耳分为外耳、中耳和内耳。
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l (二) 声音的概念
l 声音是由物体振动而产生的。实测统计表明，人耳一般只能听到频率为20～20000Hz的声。次声是20Hz以下的声，超声是20000Hz以上的声。
l 人耳对听到的声可以分辨出音调高低，有确定高度的声音称乐音。它是物体有规则的振动所产生的，为构成音乐作品的基本素材。如果是无规则的振动而产生的声响，则为噪声。
l 音乐家以音强、音高、音色作为乐音三大要素。
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l （三）音乐基本要素
l 1．节奏
l 在音乐中，节奏是音符运动速度的时间单位形式，是音乐在时间中有规律的流动。有学者认为节奏实际上是音乐进行速度与人体的自然生理现象之间的客观关系。
l 2．节拍
l 乐曲中周期性出现的节奏序列称节拍。 节奏型的多样性和重拍周期的统一性结合在一起，大大加强了音乐的艺术魅力。
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l 3． 速度与力度
l 速度是音乐进行的快慢，与人的生理感觉有密切联系。人的心脏跳动在正常情况下每分钟是60～80次，音乐每分钟也进行60～80拍，人就感觉很自然、很舒适。
l 中速多表达平稳、安和的情绪；
l 快速表达欢快的情绪；
l 慢速则多显示沉重和忧伤。
l 力度的增减在音乐中产生洪亮或柔和、高亢或低沉的效果。
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l 4．旋律
l 旋律是中国传统音乐的灵魂，旋律的定义是若干乐音有组织地进行，表现一定的音乐意义，由节奏组织起来的一系列乐音，在高低方面呈现出有秩序的起伏呼应，就形成了旋律(曲调)。旋律是音乐的各种形态侧面中最重要的，被誉为音乐的灵魂。
l 5．音色
l 音色是不同人声、不同乐器的音及它们之间相应组合的音响特色，也就是音的色彩。每一种乐器都有自己的独特的音色。人对音色的辨别力是天生的，任何人都能分辨出音色，是音乐形态中直接作用于人类听觉器官的、最为感性的要素。
l 音色对人的启发力极大，而人类对音乐中这种特性难以形容，只能借用视觉感受的“色彩”来表示。每种乐器各自的音乐给人感受不同，当它们组合在一起的时候，更显得绚丽多彩。
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l 传统音乐中的乐器音色：
l 拉弦乐器：
l 高胡音声明朗清澈，既能演奏抒情优美的片断，也能演奏活泼跳跃的旋律。
l 二胡的表现力极为丰富，强弱变化自然，富有歌唱性，意境宽广，具有极强的诱导力，左右人的感情，有人认为它对记忆力的作用尤其明显，能诱导人产生各种回忆。
l 中胡，音色较为广阔，饱满，深厚。
l 板胡音色豪放而热情，富于民间生活气息，宜于表现热烈气氛或欢快、泼辣奔放的情绪。
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高胡 二胡 中胡 板胡
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l 吹奏乐器：笛、唢呐、箫、笙等。
l 笛子往往因它快速的音阶造成乐曲的热烈气氛和高潮，使乐曲变得更加华丽多彩。
l 唢呐的音色具有地方色彩，多表现欢庆热烈的情绪。
l 箫的音量强弱变化不大，音乐清幽恬静，善于演奏如泣如诉的旋律。
l 琴箫合奏、笙箫合奏、箫与二胡合奏，都深沉而富于表情，楚楚动人。
l 笙能使不同类型的高音和低音乐器的音乐融合在一起。
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l 笛子 唢呐 箫
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l 弹拨乐器常见的有琵琶、三弦、阮、扬琴、筝、古琴等。
l 琵琶低音区音色浓厚，高音区音色清脆、坚实。白居易曾形容道“间关莺语花底滑，幽咽流泉水下滩”(《琵琶行》)。
l 三弦、阮的音色均柔和，表现力强。
l 筝的音色淡雅秀丽，优美悦耳，擅长表现微风吹拂，碧波荡漾，流水潺潺的景色。
l 古琴音色独特，清静淡远，超尘飘逸。
l 其他如打击乐、钟、磬、鼓、锣等，都有惊人的表现力。
l 旋律和音色结合在一起，形成乐曲强大的魅力。
l 琵琶、三弦、阮、扬琴、古筝、古琴
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l 6．和声
l 和声是音乐的又一重要形态侧面，它的素材是音高之间的纵向(同时性)组织，在纵向组织基础上形成更高等级的横向组织(和声进行)。和声是丰富旋律的一种手段，同样的旋律配制不同的和弦，可以改变音乐的稳定程度的紧张度，使旋律具有色彩。
l （四）音乐的功能
l 音乐之所以能作用于人类的生理、心理状态，其最底层的物质基础是声波对听觉器官的刺激会引起人体内的生理反应(如呼吸、脉搏、血液成分、内分泌、脑电波的变化)以及动作、情绪反应。
l 人是物质性实体，人欣赏音乐，实际上是生理、心理结构和音乐之间的协调运动。
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l 第四章 传统音乐与养身养性
l 《红炉点雪》中说：“歌咏可以养性情、舞蹈可以养血脉”。
l 音乐养生的过程，对大多数人来说是通过音乐欣赏，即以具体音乐作品为对象，通过聆听的方式及其他辅助手段，如阅读分析乐谱和介绍有关背景材料等来领悟音乐的真谛，或者伴以其他健身活动的形式，从而得到精神愉悦的一种审美活动，达到身心健康的目的。
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l 一、分别体质类型
l 在医学中，体质又称身体素质，是人体平素生理机能的综合状况，亦是机体强弱的标志。体质禀赋于先天，又受到后天因素的影响，诸如生活环境、营养条件、地域气候等等，在生理情况下，是个体有别于他人的特性，反映机体形态、功能上相对稳定的特殊性质。在中国传统医学理论里，古人将性格特征也归结于体质因素中。分别体质，以类相动，是中医音乐养生的一个特点。
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l 中医学在发病、辨证、治疗中十分重视体质因素，很早古人就将人类体质进行了分类。这些分类大多是立足于阴阳、五行理论，以及脏腑、气血津液等状态来进行的，许多内容在今天仍有应用价值。
l 1．古代阴阳体质与养生
l 在《灵枢·通天》中将人分成5种类型，阴阳平和、太阴、少阴、太阳、少阳。这5种类型可以从外观形态和性格特征上观察出差异。
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l 阴阳平和型：生活安静自处，不介意个人名利，心境安和，无所畏惧，寡欲而无过分之喜，顺从事物的发展规律，善于适应形势的变化，地位虽高但却很谦虚，以理服人，而不用压迫的手段来治人，具有极好的治理才能。外观上表现从容、稳重、举止大方，性格和顺，态度严肃，待人和蔼，办事条理分明，目光慈祥，人们都称其为“君子”(有德行的人)。
l 太阴型：性情贪而不仁，表面谦虚，内心却深藏阴险，好得恶失，喜怒不形于色，不识时务，惯用后发制人的手段。形态上表现为面色阴沉黑暗，貌似谦恭，身体本来是畅达的，可是卑躬屈膝，故作姿态，而并非真有佝偻之病。
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l 少阴型：爱贪小利，见到别人有损失幸灾乐祸，好搞破坏、伤害别人；见到别人有了荣誉，反而感到气愤，心怀嫉妒，对人没有感情，外观形态表现貌似清高，但行为鬼祟，偷偷摸摸，站立时躁动不安，走时好伏身向前。
l 太阳型：喜欢表现自己，洋洋自得，好说大话，但并无实际能力，言过其实，好高鹜远，作风轻率，甚至不顾是非好歹，常意气用事，过于自信，不易后悔。外观形态表现趾高气扬、仰腰挺胸。
l 少阳型：做事精细，自尊心强，稍有地位就易自傲，喜欢抛头露面，善于外交，而不愿默默无闻地埋头工作。外观形态表现站立时惯于把头扬得很高，行走时喜欢摇摆身体，常常背着双手。
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l 2．根据体质人格选乐
l 不同的人格体质，反映在对音乐的不同喜好上。
l 对一个身体健康、阴阳平衡，气血调和的人来说，音乐养生的最好方式就是选用自己喜爱的、能让自己感到愉快的乐曲作为养生音乐。
l 各人的爱好情趣有所不同，喜爱的乐曲也各有所异。传统音乐讲究阴阳调和，使人的各种组织机能与自然规律协调一致。在音乐的调理下，精神松弛，呼吸平稳，脉动富有节奏，肌肉增加力量。坚持日久，使用得当，可以达到相当好的效果。
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l 对体质表现出偏阴或偏阳质的人来说，可以根据体质阴阳的偏颇，在音乐中加以适当选择，并不是任何体质的人用同一种音乐都能获得好效果。
l (1)阴虚阳盛体质大多有偏热、多动的特性。
l 这类体质的人注意选择“阴柔”一类的乐曲。
l 听曲时宜采甩坐式或卧式，听曲前静坐3～5分钟，平心静气，全身处于放松之中。
l (2)阳虚阴盛体质常常有偏寒、偏虚、多静的特点。
l 阳偏虚阴偏盛者应注意多选择一些“阳刚”特性的乐曲。
l 听曲时除以坐势为主外，可以适当配合站势、缓行，以及肢体小幅度运动。也可以随着音乐的节奏自由活动。
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l 对体质阴阳偏颇的调理应该注意于阳中求阴和阴中求阳的治疗大法，选择曲目时不必太机械。有这样的情况：有的人平时性情急躁，善怒，心绪烦乱，但却并不喜欢情绪平定、舒缓柔情的音乐，对这些急性子可以先使用节奏鲜明、速度较快的乐曲，逐渐加入轻柔、宁静的音乐。
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l 二、择曲首应顺气
l 《乐记》中说：“正声感人，而顺气应之，顺气成象，而和乐兴焉。”
l （一）乐曲阴阳
l 传统音乐有文曲、武曲之说，即阳刚和阴柔之别。
l 文曲者写景抒情，以相对动静的差异、快慢的速度来表现沉寂的山林、空旷的原野、幽静的月夜、清新的凌晨，程度不同地勾勒出多重意境。
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l 古典文曲著名的有：
l 琴曲《流水》（中64，5：25）
l 二胡曲《汉宫秋月》（中19，6：58）
l 琴曲《梅花三弄》（中1，6：05）
l 筝曲《广陵散》（中4，11：12）
l 琴曲《平沙落雁》（中9，7：30）
l 筝曲《渔舟唱晚》（中20，3：58）
l 筝曲《醉渔唱晚》（中10，7：15）
l 琴曲《胡笳十八拍》
l 琴曲《幽兰》（中65，10：48）
l 丝竹乐《出水莲》（中44，5：29）
l 箫《满庭芳》（中38，6：06）
l 琴歌《阳关三叠》（中5，5：08）
l 民乐《霓裳羽衣》（中66，7：49）
l 琴曲《潇湘水云》（中7，10：02）
l 筝曲《春江花月夜》（中16，9：52）
l 琵琶曲《月儿高》（中17，9：26）
l 笛子《寒江残雪》（中67，4：15）
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l 武曲大多可以用激越、雄浑、奔放来形容其风格特点，传统音乐中，写实叙事较多，常常与历史上重大事件相联系，慷慨激昂、生动天地。武曲慷慨激昂的特点与奋斗中的人们最易产生共鸣，使人热血沸腾，乐观向上，充满斗志，光大人所特有的乐观向上、志向、抱负、责任感和献身精神。
l 武曲如：
l 琵琶曲《十面埋伏》（中12，2：34）
l 《霸王卸甲》（中13，4：46）
l 福建南曲《八骏马》（中30，7：26）
l 吹打乐《将军令》（中39，6：40）
l 琵琶曲《龙船》（中23，4：56）
l 二胡曲《光明行》（中60，4：59）
l 二胡曲《听松》（中26，3：25）
l 唢呐曲《百鸟朝凤》 （中28，6：37）
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l （二）五行音乐
l 所谓五行音乐，就是以宫、商、角、徵、羽五音表现为基础，以五调分类，力求更准确地符合五脏的生理节律和特性，结合五行对人体体质人格的分类，分别施乐，从而达到促进人体脏腑功能和气血津液的正常协调。五行人格体质分类与五行音乐的配属，这种方法主要是依据于前面谈到的古代五行体质分类法，将其略加简化，以便读者易于掌握。下面逐一介绍。
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l 1、土乐。
l 土乐以宫调为基本调式，乐曲的风格主要是悠扬沉静、温厚庄重，给人以浓重厚实的感觉。根据五音通五脏的理论，宫音入脾。据观察，土乐对脾胃系统的作用比较明显，促进消化吸收，滋补气血，旺盛食欲；同时土乐能够安定情绪，有稳定神经系统的作用。
l 土乐与人格配属土型人，即阴阳平和之人，其为人态度和顺可亲，忠厚朴实，端庄持重，观察事物逻辑分明，易听取别人意见，乐于助人，但性情略为保守。土型人不仅性情温厚而且阴阳调和，一般不容易感染疾病。音乐养生中可以多听典雅、温厚的土乐，使身心更为健康。
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l 宫调式乐曲，风格悠扬沉静、淳厚庄重，有如“土”般宽厚结实，可入脾；压抑在五行中属“土”，这些人多思多虑，多愁善感。平时应多听宫调式乐曲，如《春江花月夜》（中16，9：52）、《月儿高》（中17，9：27）等。这些曲目风格悠扬沉静，能抒发情感。
l 2、金乐。
l 金乐即商调式为主的音乐。金乐的风格要求是铿锵有力，高亢悲壮，肃劲嘹亮。商调式乐曲可以增强机体抗御疾病的能力，即“卫外功能”，尤其是呼吸系统的机能可以得到加强。商音入肺，对于卫气不足，形寒畏冷的效应也很好。
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l 金乐与人格配属金型人，又称少阳之人。金型人意志坚定，性格开朗，独立意识强，判断是非能力及组织能力颇强，具有自制能力，善于应变各种情况，有自以为是的倾向。从体质上看金型人属于少阳之人，故而阳气较盛，音乐养生应以调和阴阳为主，发散阳气，需要配合听柔和的水乐、舒畅的木乐。
l 商调式乐曲，风格高亢悲壮、铿锵雄伟，具有“金”之特性，可入肺；悲哀在五行中属“金”，在人们悲痛欲绝、欲哭不能的情况下，应给予引导排遣。听商调式乐曲，如《嘎达梅林》（中57，4：28）等，能发泄心头郁闷，摆脱悲痛，振奋精神。
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l 3、水乐。
l 以羽调为基本调式。水乐讲究清悠，柔和，哀婉，犹如水之微澜。根据五音通五脏的归属，羽声入肾，故而可以增强肾的功能，滋补肾精，尤宜于阴虚火旺，肾精亏虚，心火亢盛而出现的各种症状，如耳鸣、失虑多梦等等。肾精有补髓生脑之功，故而羽调式的水乐具有益智健脑的作用。
l 水乐与人格配属水型人为太阴之人，性格内向，喜怒不露于表面，不喜欢引人注目，心思缜密，谨慎精明，认识事物细致深刻，学问颇好，但含而不露。水型人阴气太重，医家主张应该用水乐泄其阴气，再以火乐振奋其阳气，从而获得阴阳平衡。故而建议水型人宜听水乐和火乐。
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l 羽调式音乐，风格清纯，凄切哀怨，苍凉柔润，如天垂晶幕，行云流水，具有“水”之特性，可入肾。绝望在五行中属“水”，这些人多因遇到大的挫折及精神创伤，对生活失去信心，产生绝望，故必须以欢快、明朗的徵调式乐曲，如《喜洋洋》 （中41，2：16） ，中国的吹打乐等，能重新唤起对美好未来的希望。在情绪急躁发火时，应听些羽调式音乐，如小提琴协奏曲《梁祝》（中68，2：17） 、《二泉映月》 （中25，5：14） 、《汉宫秋月》（中19，6：58）等，能缓和、制约、克制急躁情绪。
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l 4、木乐。
l 以角调为基本调式，乐曲悠扬，生机勃勃，象征春天(木在季属春)万木皆绿、生长勃发的景象。木乐舒畅条达，角音入肝，故而对肝郁不舒的诸种症状作用尤佳，诸如胁肋疼痛、胸闷、脘腹不适等等。
l 木乐与人格配属木型人为少阴之人，性格多愁善感对人生比较悲观，认知事物的能力强，钻研学问，具有才华。木型人大多优柔寡断，沉默寡言，有时让人难以亲近，由于木型人阴气偏重，阳气不足，建议配合用土乐调和阴阳。
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l 角调式乐曲，构成了大地回春，万物萌生，生机盎然的旋律，曲调亲切爽朗，具有“木”之特性，可入肝；愤怒在五行中属“木”。
l 在愤怒万分，压抑心头时，应听角调式乐曲，舒肝理气，如 《江南好》 （中70，4：40） 。
l 当遇到挫折，情绪极度恶劣时，应听角调式音乐，如江南丝竹乐《春绿江南》（中71，5：38） ，此类乐曲生气蓬勃，清澈馨香，如暖流温心，清风入梦，使其从忧虑痛苦中解脱出来。
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l 5、火乐。
l 是以徵调为基本调式。火乐的风格是欢快，轻松，活泼，像火的形象一样，有升腾、炎上的特性。火乐入心，对心血管系统的功能有促进作用，对血脉瘀阻的各种心血管疾病有较好的作用。
l 火乐与人格配属火型人属太阳之人，性格开朗，乐观，反应敏捷，积极主动，志向远大，即使失败也不易后退。但容易母躁，冲动，自制力不强，甚至控制不了自己。火型人阳气过多，阴气不足，应配合听水乐，调和阴阳，避免阳气过旺而导致的一系列疾病和情绪上的失控。
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l 徵调式乐曲，旋律热烈欢快、活泼轻松，构成层次分明、情绪欢畅的感染气氛，具有“火”之特性，可入心；暴躁在五行中属“火”，这类人做事爽快，爱夸夸其谈，争强好胜，办事稍有挫折易灰心丧气。平时未发作时，应引导积极的一面，听些徵调音乐，如《步步高》（中53，2：05） 、《解放军进行曲》 （中72，1：16） 等，这类乐曲旋律激昂欢快，符合这些人的性格，能使人奋进向上。对于久哭不止，极度悲伤的患者，应听徵调式音乐，如《春节序曲》 （中54，5：12） 等。其旋律轻松愉快、活泼，能补心平肺，摆脱悲伤与痛苦。
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