自杨公、廖公精于正体变体九星点穴寻踪，张公在星体上以龙格即喝形取象上来判断富贵贫贱之法。如狮象锁水口穴以出贵为主,禽星锁水口穴以富为主。最早提出格龙的喝形论穴书是唐代《七政四余》：卧龙形点耳穴，角作穴后鬼星.蟠龙形点腹穴.肠作左右辅星.戏珠龙点鼻穴.取其双爪环抱`吐云龙穴在云中，龙爪擎天，点穴于爪中。唐朝以案来定形：若是真虎罗网屏，更有肉堆狮子案，龙形云雨象近水，人形人物两相亲，凡是真形有真案，试以相求当识别，从上面古书著作中不难发现古人从形象入手对格龙研习之深，非现代人所能及。
古人在定形象时以案山与周围峦头有紧密的联糸。正如《雪心赋》所言：虎与狮藐相似（虎头为圆形，狮头为方形之差别)，雁与凤凰不殊（雁形尾短，凤形尾长)，指鹿为马(鹿形身瘦而头平，马形身肥头尖），类各有聚，有什么样的动物必配什么样的山峦，龟、鱼、鳝乃水中之物，周围必配水形峦头,池子,江河，收北方水气。所以水星多结龙蛇鳝之形。以此娄推金星多结禽形,木星多结人形，火星多结人物形，土星多结兽形。司马头陀穴法对喝形提出新看法如下：平洋结穴必与水有关，凡有十五：虹垂.蛇摆、衡平.弓满、游丝，拽弦，荷盘·蟠龙.垂钓，龟鱉鱼螖蚌凫等物方为真穴。虎为山林之物不结平洋，平洋丛有虎形乃花假之作，盖虎入平洋被犬欺，龙游浅水被虾戏。以阴阳为总纲,动静之理言，说明各种气融结成各种喝形。
下图洒店位于我市莲花池街的十字路口处，酒店位置较低向上十字口路地平面比洒店大门高《撼龙经》云：水之分合定龙脉来止,将街道视为龙，十字路口四条街四条龙汇聚成龙界水止之地,水汇聚后必往低处流。地气随土而起，最低处是地气最多地方。此洒店建在最低处得强旺地气，向上收逆水空气（人气)入店。地气人气是风水命脉所在，灵瑰所在，地气为血脉，空气催助气血运行重中之重。如果你是商家老板第一想法是让行人减缓步伐关注本店，怎样才能从风水角度去考虑吸引顾客眼球,心理学家吿诉我们过阳地方见到阴性,实践证明一个人在极热状态下第一想法是见到水来解署降温，同样在过寒天气状态下第一想法见火暖身。风水学上称之为阴阳相吸，此十字路口木火形楼盘极多,楼层不高光线过足，行人路过此地步伐匆匆忙忙，想要吸引行人注意力必须设计，阴性峦头来调节。
此图，红色代表地气，绿色代表空气。
此酒店的形象本是一栋背债屋，就像一个人双手被背过去，前面没有环抱不聚气。对于背债屋的认识我们要客观对待，明堂直泄才是背债，如四水归堂不能定义为背债。此洒店为金形峦头为主，设计师巧妙地用阴来吸阳法设计洒店风水很有参考价值，群龙无首散沙一盘，鸟无头则不飞，此洒店设计成飞禽形既从五星入首又从喝形取象上相互兼顾，加上得地气和空气注入了禽星的血气，让酒店飞禽凤凰形楼具备了真正灵瑰。
大家可以看到这个酒店就像一只鸟，鸟头为金形主静，翅膀为木火形主动。此鸟形楼是只有活力的鸟；不是死鸟,
看风水不单从气看形象看，还要从五行阴阳角度去分析峦头的阴阳之气；木火形为翅膀为阳说明鸟形洒店奋发图强；金水形翅膀为战败的淋湿可忴的小鸡。
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