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《女小儿语》是明代学者吕得胜所编撰。为了使儿童乐闻易读，作者刻意去文就俗，尽量适应儿童的水平和兴趣，用方言白话、鄙俚的俗语编出了整齐押韵、朗朗上口的读物，从而为儿童歌谣创立了一种新的类型。由于它的内容浅显易懂、亲切可读，再加上都是关于人情世事的格言警句，所以是很好的儿童启蒙读物。本书是专门写给女孩的，另有《男小儿语》是写给男孩的。 《女小儿语》文白对义 女小儿语·女德章第一 【原文】 少年妇女，最要勤谨。比人先起，比人后寝。剩饭残茶，都要爱惜。 看那穷汉，糠土也吃。安分知足，休生抱怨。天不周全，地有缺欠。 古分内外，礼别男女。不避嫌疑，招人言语。孝顺公婆，比如爹娘。 随他宽窄，不要怨伤。事无大小，休自主张。公婆禀问，夫主商量。 夫是你主，不可欺心。天若塌了，哪里安身？相敬如宾，相成如友。 比狎儿戏，夫妇之丑。长者当让，尊者当敬。任他难为，只休使性。 大伯小叔，小姑妯娌，你不让他，哪个让你。看养婴儿，切戒饱暖。 些须过失，就要束管。水火剪刀，高下跌磕。生冷果肉，小儿毒药。 邻里亲戚，都要和气。性情温热，财物周济。手下之人，劳苦饥寒。 知他念他，凡事从宽。门户常关，箱柜常锁。日日紧要，防盗防火。 也要仔细，也要宽大，作事刻薄，坏心惹害。三媒二妇，休教入门。 倡扬是非，惑乱人心。不积钱财，只积善行。儿孙若好，无钱何病。 【注释】 1、禀问：禀，音bǐng读“丙”，指承受，生成的，如说“禀性”、“禀赋”；指下对上报告，如说“禀报”、“禀复”、“回禀”。问，指有不知道或不明白的事请人解答。禀问，指向长辈询问事情。 2、狎儿戏：指夫妇相处过于亲呢而近于放荡。狎，音xiá读“霞”，指亲近而态度不庄重。 3、三婆二妇：三婆：师婆（女巫）、媒婆、卖婆（也叫牙婆，即贩卖商品的妇女）。二妇：娼妇和卖唱妇。 【解读】 1、勤谨持家 刚刚出嫁过门的少妇，最要紧的是为人“勤谨”。应做到每天要比夫家的人提早起床，晚上却要比家里的人后睡。 2、节俭守家 剩饭和残茶，也是都要爱惜的，节俭是女德之本。剩饭，能吃的，还是要带头吃的。看那些贫穷的人，连糠都能吃，为什么我们就不能吃剩饭呢？ 至于人家碗中喝剩下的茶水，特别是隔夜茶，可以擦洗油铅、面盆、盘、碗、油漆家具等，效果明显，洗完如新品一样；鸡蛋的蛋青或蛋黄污染衣服不易洗净，用剩茶水浸泡一会就可洗净。剩茶水或隔夜茶中含有丰富的酸类，氟类物质，不但可以防止毛细血管出血，还能起到杀菌消炎作用，如口腔出血，皮肤出血等，都可以用自己喝的剩茶水或隔夜茶水浴洗含漱。眼睛出现红丝或原因不明流泪，每天用剩茶水洗多次会有很好的效果。用剩茶水洗头，可治头皮痒。用茶水每天漱口三次，可消除口臭的烦恼。 3、安分知足 作为人家的媳妇，要知道安分和知足，不必凡事都去抱怨不平。 所谓安分，就是要做到三点，即规矩，老实，守本分。严格地说，规矩就是法律法规和办事情，做人的规范；老实就是诚实，规规矩矩，不惹事；守本分就是尽到本身应尽的责任和义务，安于所处的地位和环境。 所谓知足，就是自知满足，不作过分的企求。 安分和知足，是女德中十分重要的方面，就像人的两条腿一样，起着立身和行进的促进作用。古人云：未嫁者为女，已嫁者为妇。安分是女与妇的良好道德的根本所在，而知足是为人处世和生活的一种至贤的态度。能知足，才能常乐。 4、为人周全 天虽广大，也有不周全的地方。比如天有阴晴，雨雪；月有圆缺；等等。 地虽深厚，也有缺欠的地方。比如地震、地干旱、泥石流；等等。 说要做到“为人周全”，也是相对而已。人世间有不少人不注意“为人周全”，结果往往出现了“目中无人”、“以我为中心”、“骄傲自大”、“肆意放纵”，等等。其实这样的言行，都是在做人做事上不注意周全的恶果。社会是人际关系、公共关系所组成的人类集合体，一个家庭也是一样。一事当前，先要为别人着想一些，然后再考虑自己，这样去做了，就能够周全一些了。周全一点，总比不周全好得多呀！ 5、守礼勿嫌 在古代的时候，十分讲究内外之别。在礼数的规定上，男女也是有别的。这叫做“古分内外，礼别男女。” 有不少人，在礼数上没有什么约束，结果“不避嫌疑，招人言语。”这样的事情很多，如“误言失语”，说出去的话就是不好听；“礼不到位”，形成失礼的过错。人家“嫌”你，往往就是那些你不注意的地方。俗话说：“礼多人不怪。”人不守礼，也就罢了，但是千万不要失礼。失礼的地方处处都在发生着，但愿“失礼者”不是“我”呀！ 6、善于孝顺 孝顺公婆，要像孝顺自己娘家的父母一样。无论公婆怎样宽待，怎样薄窄，都要做到没有任何怨言，更不会有意去伤害与公婆的感情。故说：“孝顺公婆，比如爹娘，随他宽窄，不要怨伤。” 女子结婚以后，事情无论大小，最忌讳的是“私自主张”，有礼数、有智慧的妇女在结婚以后，新的家庭生活中，是不会擅自作主的，凡事善于与公婆和丈夫商量。夫妻之间讨论事情，善于请丈夫做主。这样就能够做到既尊重了公公、婆婆和丈夫，又可以避免相互因为意见不一致而影响感情，再有就是多请公婆和丈夫作主，自己还能够省一些心的，何乐而不为呢？当然自己能够作主的小事情，是指那些家常小事，自行去做就是了。需要请公婆和丈夫作主的事，往往是有影响的事情，包括那些自己拿不准的事情。这是“顺”的工夫。故说：“事无大小，休自主张。公婆禀问，夫主商量。” 7、敬夫如宾 对于妻子来说，丈夫是自己的主心骨，所以，对丈夫不应有欺骗之心。 古人认为：夫为妻之天。天要是突然塌下来了，何处可以安身呢？ 夫妻之间，提倡的是“相敬如宾，相成如友。”而夫妇相处过于亲呢而近于放荡，则被认为是“比狎儿戏，夫妇之丑”（注：原文为“狎儿戏，夫妇之丑”。如果真是“四言”的话，看来是遗失了一字，故按照原文的意思，补“比”字凑齐）。 8、让长敬尊 长者，是指比自己年纪大或辈分高的人。对长者当让。 尊者，是指比自己辈分或地位高的人。对尊者当敬。 让长敬尊，人间情理。有的长者或尊者原本品德就不好，经常倚老卖老，以尊示尊，动不动就难为人家。遇到这样的人，不要起急，不要使性子，因为与这样的长者或尊者作对，反而不好。正确的做法是：“长者当让，尊者当敬。任他难为，只休使性。” 9、谦让同辈 丈夫的哥哥、姐姐、弟弟、妹妹，以及妯娌之间，理当谦让来对待，因为：“你不让他，哪个让你？” 10、关爱婴儿 作为人妻，有了婴儿以后，要小心看养，喂饮食不要过饱，八成就好。孩子火力大，不要包裹得过热，婴儿居室也不宜太热，否则伤了热对身体反而不好。故曰：“看养婴儿，切戒饱暖。” 孩子渐渐地长大了，要是有了过失，即使很小很少，也要及时管束。故曰：“些须过失，就要束管。” 水火之地，不要让孩子一个人去临近，否则是很危险的；剪刀之类的东西，不要让幼小的孩子去拿和使用，伤到哪儿就不好了；高处、低处，不要让孩子一个人去临近，磕磕碰碰总是不好；生冷果实和凉冷肉食不宜多食，否则对小孩儿脾胃不利，生出胃寒来的。故曰：“水火剪刀，高下跌磕。生冷果肉，小儿毒药。” 11、待人和气 对邻居和亲戚，都要和气，热心待人，悲恤周济的事要周到，也要力所能及。故曰：“邻里亲戚，都要和气。性情温热，财物周济。” 如果手下有工人，要知道人家的劳苦和温饱饥寒，知道他们的心情怎样，念念不忘人家的好处，遇到事情要从宽处理。故曰：“手下之人，劳苦饥寒。知他念他，凡事从宽。” 12、安全防范 在世间居住，人事复杂，常有贼恶之人入户盗窃。所以家门、窗户要常关闭，箱柜要常锁住，防盗防火，每天必要。故曰：“门户常关，箱柜常锁。日日紧要，防盗防火。” 不要让女巫婆、媒婆、卖货婆、娼妇和卖唱妇进家门，不要被她们所左右。故曰：“三媒二妇，休教入门。” 13、厚道宽大 事事要仔细，事事要宽大为怀。做事情不要刻薄，生出坏心会惹祸上身的。故曰：“也要仔细，也要宽大，作事刻薄，坏心惹害。” 在背地里说些是是非非，是惑乱人心的丑行和恶行，切戒。故曰：“倡扬是非，惑乱人心。 节俭可积财富，不如积善为乐。儿孙要是很有出息，即使贫穷一些，也不会惹病上身的。故曰：“不积钱财，只积善行。儿孙若好，无钱何病。” 【今评】 从内容上看，这一节“女德”，说的是“妇德”，即女子结婚以后所应具备的妇女品德水平。解读者把所述内容为十三个方面，都是现在也应承习的。可见，《女小儿语》的名字并不太合适，应取名为《妇学小语》。 女小儿语·女言章第二 【原文】 笑休高声，说要低语。下气小心，才是妇女。房中说话，常要小心。 傍人听去，惹笑生嗔。母家夫前，休学语言。讲不明白，落个不贤。 休要搬舌，休要翻嘴。招对出来，又羞又悔。只夸人长，休说人短。 人向你说，只听休管。 【注释】 1、下气小心：下气，指态度恭顺，平心静气。气由谷道泄出，俗称放屁，中医谓之下气。成语中有“低声下气”，形容说话和态度卑下恭顺的样子。低声，指轻声，小声。 2、傍人听去：傍，音bàng读“棒”，副词，本义：靠近，临近。《说文解字》说：“傍，近也。” 傍人听去，指临近的人听去了。 3、休要搬舌：指不要搬弄舌头，说人家的不是。 4、休要翻嘴：翻嘴，一是指改变原来说过的话，也叫“改口”；二是指发生口角，吵嘴，如说“狗熊脾气，动不动就翻嘴。”休要翻嘴，主要指不要和人家发生口角和吵嘴。 【解读】 1、笑休高声 对人宜面带微笑，忌讳高声大笑。大笑不雅，非大庭广众的场合所为。故为：“笑休高声”。 2、说要低语 女子对人说话宜悄声细语，以人家听得清楚便可，忌讳高声言语。讲话高声，犹如樵夫喊山，没有什么规矩而言，女子不宜。故曰：“说要低语”。 3、言必小心 妇者说话态度宜恭顺，平心静气而言，小心对答，以免说错了，招惹了是非。故曰：“下气小心，才是妇女。” 4、房语微轻 夫妻之间，一旦到了自己屋里，少不得在言语上有些嘻笑之说，放肆的话也时常说了出来。这样的事情虽是常情，却也不宜放声高言，否则临近之人听了去，惹人在背后笑话，也少不得地让人家生出嗔怪之心来的。故曰：“房中说话，常要小心。傍人听去，惹笑生嗔。” 5、休学语言 回到娘家，不要总是讲说公公婆婆的不是；在丈夫面前，不要总是说公公婆婆的不好。学舌学不好，再添油加醋的话，就是不贤之举了。故曰：“母家夫前，休学语言。讲不明白，落个不贤。” 6、休要说吵 为女子者，其言忌讳有二，一是通过言语来挑拔是非。多嘴多舌、喜欢说长道短、搬弄事非的女人，被古人指为“长舌之妇”。二是常和人家发生口角和吵嘴。作长舌之妇，一旦被人指出来，不但招惹了是非，还被人说成没有涵养。故曰：“休要搬舌，休要翻嘴。招对出来，又羞又悔。” 为妇人者，其言之道有三，一是只讲人家的长处、好处，不言人家的短处、坏处。这叫做：“只夸人长，休说人短。” 为女为妇者，人家和你讲说是是非非，最好的应对策略，是只默默地听着，不参与评说，更不宜管这些身外的闲事。故曰：“人向你说，只听休管。” 【今评】 《女小儿语·女言章第二》，讲到言语之道的六个方面，即笑休高声，说要低语，言必小心，房语微轻，休学语言，休要说吵。其间的道理确实不应小看，照着做就是了。 女小儿语·女容章第三 【原文】 口要常漱，手要常洗，避人之物，藏在背里。脚手头脸，女人四强。 身子不顾，人笑爹娘。妇女妆束，清修雅淡，只在贤德，不在打扮。 不良之妇，穿金戴银，不如贤女，荆钗布裙。偷眼瞧人，偷声低唱。 又惹是非，又不贵相。衣服整齐，茶饭洁净，污浊邋遢，猪狗之性。 【注释】 1、漱：音shù读“树”，指含水荡洗口腔。《说文解字》说：“漱，盪口也。”盪，音dàng读“荡”，同“荡”。 2、女人四强：女人四强为脚、手、头、脸。 3、邋遢：邋，音lā读“拉”，遢，音tà读“踏”。邋遢，脏，不整洁，不利落，不整洁。“遢”读轻声。 【解读】 1、口要常漱 为女子者，口腔要保持清洁，嘴里有臭味，总是不好。一般养成饭后漱口和刷牙的习惯是最好的，这样就不必坚持早晚刷牙了，只在早晚漱一漱口就可以了。对付口臭的办法除了及时刷牙以外，还要注意不要在公众场合吃蒜，少用饭后容易在口腔中留恶味的饮食，与人对话应当保持一定距离，与人对话事先嚼块儿口香糖等等。 2、手要常洗 手是人拿取物品和工具的媒介，所以经常会被沾染上许许多多的细节和病菌，也会被弄脏，所以为了保持清洁干净和预防疾病，手要常洗。试想，一位女子，其他方面都很注意，但是手老是脏的，指甲下常有污渍，人们就会觉得她是一个不讲卫生，不好干净的懒女人，因此对她的印象会很差的。 3、避人事项 女子或妇女，都会有不想让人看到的一面。具体到女容来说，如内衣、胸罩、月经用品等不宜让外人一眼就能看到的女人用品，应当存放在他人不易看到的地方。更换这些用品时更要注意避开别人，除丈夫以外的人都应躲避。 4、四强安然 女人四强为脚、手、头、脸。为什么叫四强呢？因为这些地方是展现和代表女人魅力的特殊要处。怎样展现女人四强呢？一是注意清洁干净，无异味；二是不要过分修饰。一般来说，面部以微饰淡雅为佳，忌用浓厚的粉妆。头，主要指头发的发型、发味。发型一般应当根据所处环境、年龄、职业地位、社会地位来决定，那些不合时宜的发型是很难彰显个人魅力的。头发以无汗渍味为好。手，一是要干净；二是指甲不宜过长或过短，长则容易伤损，短则容易损伤骨气；三是指甲要想装饰，也宜淡雅为好，最好用透明色妆，其他颜色次之。脚的保养要求和手相同，还要加上无臭味这个重点。 5、形象清修 女容，主要指身体形象，一个女人，如果身子都不顾了，人家就会笑话到她的父母的，说其父母对自己的女儿没有起码的教育。故说：“身子不顾，人笑爹娘。” 妇女的基本妆束要有，以清修而淡雅为宜。从德和仪来看，贤德在先，打扮次之。那些没有贤德，却有奢欲的妇女，被称为不良之妇，虽然喜好穿金戴银，也不会给自己增添什么光辉的，反而让人觉得充满了铜臭气。这样的人，和那些贤惠的妇女比起来，虽然人家使用的荆钗，穿用的是粗布葛裙，却永远显示不出人家纯朴而清修的贤良形象。故曰：“不良之妇，穿金戴银，不如贤女，荆钗布裙。” 为妇女者，“偷眼瞧人，偷声低唱”，是不大好的，因为“又惹是非，又不贵相。”一般来说，看人要正眼看，忌讳“偷眼瞧人”。“偷眼”瞧人，总有几分窥测心在驱使，所以属于不正当的举动，为贤良者是用不着的。 为妇女者，衣服要整齐，茶和饭要洁净，不宜污浊了衣服，倘若邋里邋遢的，与猪狗之性有什么不同呢？故古人认为：“衣服整齐，茶饭洁净，污浊邋遢，猪狗之性。” 【今评】 《女小儿语·女容章第三》，讲述了“女容”的五个方面。最后一个方面指出女容是仪表上的事情，而贤德是仪表的灵魂，在仪之首。这些论述依然没有过时。 女小儿语·女工章第四 【原文】 一斗珍珠，不如升米。织金妆花，再难拆洗。刺凤描鸾，要他何用。 使的眼花，坐成劳病。争着做活，让着吃饭。身懒口馋，惹人下贱。 米面油盐，碗碟匙箸。一切家伙，放在是处。也休心粗，也怕手慢。 不痒不疼，忙时莫于。 【注释】 1、鸾：音luán读“峦”，指传说中凤凰一类的鸟。 2、箸：音zhù读“住”，即筷子。也指一种生在南海岸边沙中的竹子。箸，古同“著”，指明显。 【解读】 1、以粮为纲 对于家庭主妇来说，“一斗珍珠，不如升米。”这是因为“民以食为天”。一家之妇，主饮食之事，就要以操持饮食为最大的事情。如果家里没有粮食，只有珍珠，而珍珠又没有地方变卖，就不如家有米面，没有珍珠的好，因为“手里有粮，心里不慌。”故此，协助丈夫勤于农田之事，是农家妻子最大的“妇工”之事。而城镇人家的妻子，则要协助丈夫用勤劳换来工薪，买米下锅，这才是城镇“妇工”的正事。 2、不求华贵 《女小儿语·女工章第四》，讲到：“织金妆花，再难拆洗。刺凤描鸾，要他何用。使的眼花，坐成劳病。”恐怕意思是说这样的“女工”，为己用是没有什么用处的，除非是作为商品卖出去。然而中国的明朝年间，百姓人家的主妇主要是操持家务，大都不做买卖生意的，故此不大提倡女工要攻“织金妆花”、“刺凤描鸾”的。女工不求华贵，但求实用，任何时候都是如此。 3、功在勤快 “争着做活，让着吃饭”，是中国家庭主妇们的贤惠之德。主妇的贤惠，以勤快和享受在后为基础，以勤快和享受在后为美，也以勤快和享受在后获得人们的尊重。那些“身懒口馋”的妇女，虽然不在多数，但是某个人家遇上了，也会惹得谁也不喜欢的，用北京怀柔的俗语说是“让人不待见”的。这样的人还因为“口馋”的原因，被人视为“下贱”了。 4、有条有理 主妇之工，很重要的是“有条有理”。米面油盐，碗碟匙筷。一切家伙，一切用品，包括衣服、鞋子等都放在该放的地方，忌讳顺手乱放。还有就是忌讳心粗，也怕手慢，尤其在忙的时候，更要注意到的。 【今评】 《女小儿语·女工章第四》，讲述了一些注意事项，似乎和东汉班昭在《女诫》中所说的相去甚远，也不失为一种说法。这样的说法在今天还是需要注意到的。《女诫》说：“妇功，不必工巧过人也。”“专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。”这里所说的“纺绩”，指把丝麻等纤维纺成纱或线。古代纺指纺丝，绩指缉麻。妇功、女工、妇工，这三个词一般是通用的。这里所说的“工”，和“功”也是通用的。 女小儿语·通论章第五 【原文】 三从四德，妇人常守。犯了五出，不出也丑。妇人好处，温柔方正。 勤俭孝慈，老成庄重。妇人歪处，轻浅风流。性凶心狠，又懒又丢。 贤妻孝妇，万古传名。村婆俗女，枉活一生。 【注释】 1、三从：出处在《仪礼·丧服》。该篇说：“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”清俞樾《茶香室三钞·女人三护》：“按儒书所谓三从，佛书谓之三护。”释义：指从曾祖、从祖、从父。 2、四德：始见于《周礼·天官冢宰第一》。此篇说：“九嫔掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功”。这里所说的“妇德、妇言、妇容、妇功”，就是“三从四德”中的“四德”。这句话是说：九嫔掌管有关妇人学习的法则，以教育女御作为妇人所应具有的德行、言辞、仪态、劳动技能。九嫔指帝王之妾，位于后妃之下，在其他侍妾之上。妇德、妇言、妇容、妇功，本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准，即“三从四德”。 3、五出：古代男子有七种情况可以休妻：无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾，为七出。五出：因无子、恶疾，非人为之过，所以排除在外，变为五出。 【解读】 1、三从四德 在中国古代，女子要遵守三从四德。 所谓三从，是说女孩子在未出嫁之前，要听从家长的教诲，不要随意地反驳长辈的训导，因为长辈的社会见识丰富，有极其重要的指导意义。女子出嫁之后，要礼从丈夫，与丈夫一同操持家业，孝敬双亲，教育下一代。如果丈夫不幸先己而去，就要守好自己的本分，设法把儿女扶养成人，尊重子女的生活理念，帮助他们走好人生之路。这里的“从”不仅仅是“跟从”，而本质是有“从事”的含意。 所谓的“四德”是指妇德、妇容、妇言、妇红（也写成“妇功”）。意思是说，为女子者，第一要紧的是品德，第二是容貌，第三是言语，第四是女工。 良好的品德能够正身立本； 端庄有礼的仪表可以丰富善美的形象； 言语诚实而周到可以拓宽和养护人脉； 纯熟而精到的女工可以使家业兴旺昌盛。 女德者，坚贞、娴静、清幽、闲雅、端正、庄重、真诚、纯一、孝亲、敬长、仁爱、明察、慈淑、和睦、温柔、恭顺。此十六品，为女德之备至。 女容者，自然、纯净、淡雅、慈祥、温柔、正派、谦和、含蓄、得体、适宜、豁达、宽忍、博爱、谨慎、忘我、诚信。此十六品，为女容备至。 女言者，轻柔、温和、清脆、甜美、顺耳、周到、守信、无欺、厚道、爽快、谦卑、认真、节制、随和、恭敬、宽让。此十六品，为女言备至。 女工者，知书、达礼、善文、相夫、教子、尊老、爱幼、勤快、俭省、顾家、持家、精缝、细织、精厨、祭祀、迁善。此十六品，为女工备至。 三从之道，随时代变迁而有所变化，宜尊重双亲的基本意愿和训导；尊重丈夫的基本意愿和志向；尊重子女的基本意愿和努力。“三尊重”里面有正确的体会，对双亲的训导要恭顺择善而从；对丈夫的志向要正确支持而指正；对子女的努力要给予肯定而关照。 四德之道，从善如流，渐渐地向备至的境界去努力，便会有一定的收获和发扬。 2、勿犯五出 五出，从七出而来。七出，指古代男子有七种情况可以休妻，即：无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾，为七出。五出：因无子、恶疾，非人为之过，所以排除在外，变为五出。 淫佚，指纵欲放荡。不事舅姑，指不孝敬公公和婆婆。口舌，指因说话而引起的误会或纠纷，叫做“口舌是非”。 “犯了五出，不出也丑。”这句话是说如果淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌，就是犯了“五出”之过，都不是好的行为，所以即使丈夫原谅了，也是很丑陋的事情了。 3、妇女之好 “妇人好处，温柔方正。勤俭孝慈，老成庄重。”这两句说的是妇女的好处，也叫妇女之好。 妇女第一好，是温柔。温柔是什么？是指温和、柔顺的品行。一位妇女如果是温柔的，那么她的心理状态就是平和而安然的，不会有骄纵的品行。 妇女第二好，是方正。方正是什么？就是为人正直和坦率，不偏向谁，对谁都抱有诚意，不卑不亢。 妇女第三好，是勤俭。勤俭是什么？是勤劳节俭。勤快是妇女必须拥有的品行。而节俭则是妇女持家的基本法则和行动。 妇女第四好，是孝慈。孝慈，是指对尊长孝敬，对下属或后辈慈爱。孝慈也指“孝慈之道”。 妇女第五好，是老成。老成是什么？是经历多，做事稳重。女子结婚以后，确实应当稳重一些了，做什么事情不要再慌慌张张了，因为已经步入人生成熟期了。 妇女第六好，是庄重。庄重是什么？是严肃稳重；不随便，不轻浮，如举止庄重、神色庄重等。 以上“六好”成为贤妻孝妇的基本规范。如此具备，则能万古传名。 4、妇女之歪 “妇人歪处，轻浅风流。性凶心狠，又懒又丢。” 这两句说的是妇女的歪处，也叫妇女之歪。 妇女第一歪，是轻浅。什么是轻浅？是指轻浮、浅薄和不朴实。轻浮指言行随便，不严肃不庄重。如举止轻浮、言行轻浮。浅薄指肤浅和轻薄。肤浅，多指缺乏学识和经验，如智行浅薄、见识浅薄、言语浅薄。轻薄，对于一个人来说，一是指轻佻浮薄；二是指指轻佻浮薄的人；三是指侮辱玩弄；四是指轻靡，浅薄；五是指轻视鄙薄和不尊重他人；六是指卑贱和低微。不朴实，是指不质朴，不诚实。 妇女第二歪，是风流。什么是风流？女子、妇女风流指在情爱上与多个男子有暧昧关系，不清不楚的。这样的女子和妇女，常被人说成作风不正，所以是妇女做人一歪。 妇女第三歪，是性凶。什么是性凶？是指为人厉害，性情凶恶，和人叫起劲儿来如狼似虎，是性情温柔的反面，不值得提倡。 妇女第四歪，是心狠。什么是心狠？是指为人不仅有凶恶的一面，还有残忍的一面。心狠的人常常是没有情理可言的。 妇女第五歪，是懒惰。什么是懒惰？是指不爱做事，不爱劳动，不勤快。如说“这人太懒惰了，在家里什么事都不愿意干。”懒惰是妇女之德的大敌。 妇女第六歪，是丢脸。什么是丢脸？是指失去体面、好感或荣誉。有的妇女把丢人现眼的事情当白玩儿，好像做起来已经习以为常。如随地吐痰、打情骂俏、张口就骂、脏话连篇、性爱随便等等。 以上“六歪”，成为为女为妇之道的反面角色，当力避之。倘若具之，便为俗女泼妇，岂不是枉活了一生？ 【今评】 《女小儿语·通论章第六》，除了最后一句“村婆俗女，枉活一生”，写得不错。本章【解读】细说了“三从四德”、“妇女六好”和“妇女六歪”，这些都是本章的精华所在，当为女学修养中的重点之一。所谓“村婆俗女，枉活一生”，有对“村婆俗女”的流俗之嫌。“村婆俗女”未必不好，只要具备了“妇女六好”，就是很好的人，何况具有“妇女六好”的“村婆俗女”在人数上也是相当可观的。“村婆俗女”只要没有“妇女六歪”，就是善人。 女小儿语·杂言章第六 【原文】 买马不为鞍镫，娶妻却争陪送。新来媳妇难得好，耐心调教休烦恼。 家教宽中有严，家人一世安然。人有廉耻好化，面色甚似打骂。 打骂休得烦恼，受些气儿灾少。谁好与我斗气，是我不可人意。 只怨自家有不是，休怨公婆难服事。 公婆夫婿掌生死，心高气傲哪里使？ 妇人声满四邻，不恶也是凶神。妇人口大舌长，男儿家败人亡。 絮聒老婆琐性子，一件事儿重个死。美女出头，丈夫该愁。 妇人好吃好坐，男子忍寒受饿。孤儿寡妇，只要劲做。 大妇爱小妻，贤名天下知。继母爱前男，贤名天下传。 【注释】 1、人有廉耻好化：指人有廉耻心，就容易教化。 2、絮聒老婆琐性子：絮聒，指唠叨不止。聒，音guō读“锅”，本义为吵扰，声音高响或嘈杂。一般含义是声音吵闹，使人厌烦。《说文解字》说：“聒，欢语也。”《苍颉篇》说：“聒，扰乱耳孔也。” 聒聒，指话多的样子，如“聒聒不停”。琐性子，指性格琐碎。 3、前男：指前妻的孩子。 【解读】 1、嫁娶不重陪送 “买马不为鞍镫，娶妻却争陪送。”这句话是说：去买马，主要看的是马，而不是鞍镫。娶妻子主要看重的是人本身，而不是人家娘家给的陪送嫁妆。出嫁的人，也是一样，不看重自己带多少钱物到婆家，因为再多的钱也会花完的，再多的用品也会用完的。 2、新家庭老修养 “新来媳妇难得好，耐心调教休烦恼。”看来这句话是老人儿说的，似乎话糙理不糙，其实不然。让我们分析一下这句话：前半句“新来媳妇难得好”，意思是说“新来媳妇”的“好”是难得的。这个“好”其实是指原有的良好素养。后半句“耐心调教休烦恼”，其中的“调教”一词，是大多数现代人难以接受的，因为有鄙视的嫌疑。调教，指教养训练。如说“孩子越小越容易调教。” 说实在的，过去的新媳妇一般尚处在少年后期，还没进入成年期，用“调教”一词，是把她当成孩子。如今的新媳妇一般都在22岁以上，已经进入青年中期，或者说是进入青年初期最后一个年龄段。这是因为现代社会常把成年的起点定在18周岁，而青年期的起点一般定在14周岁。 女子结婚以后，就进入了新的家庭，然而在中国，新媳妇还是知道一些“老讲儿”的好。所谓“老讲儿”，是指那些优秀的家庭传统文化与文明的要求，这叫做“新家庭老修养”。 3、家教宽中有严 “家教宽中有严，家人一世安然。”这句话讲得好，好在它揭示了家教的基本法则，即“宽严结合”，该严要求时不得放松标准，可宽松时也有余地。 4、人要有廉耻心 “人有廉耻好化，面色甚似打骂。”这句话的前半句是对的，说得是人有廉耻心好教育感化。什么是廉耻心呢？是指廉洁的操守和羞耻的感觉与素养。“面色甚似打骂”就有点费解了，所以不值得提倡。 5、作媳妇有涵养 “打骂休得烦恼，受些气儿灾少。”这句话是说：在新家，打骂之事是免不掉的，要尽量不起冲突，不对打，不对骂，该躲闪时就及时躲闪，保护好自己的身体。无论打骂来自谁都是不对的，因为打骂是不文明的举动，一是不要去学，二是不要过度地烦恼，只要自己坚持好的，及时改正错失，常能忍气吞声，人际灾祸就会减少的。 6、尽人意不斗气 “谁好与我斗气，是我不可人意。”这句话如果做到了，那是为人很高尚了。此言意思是说：谁常和我斗气，不宽待我，可能有我的不对，是我没有尽人意。“人意”，一般为“仁义”，在此是指我没有做好，没有赢得人心。 7、去不是不怨人 不少新过门的媳妇，常常觉得公公和婆婆“真难伺候”，便常常生出怨言来。于是，有了这样的警句：“只怨自家有不是，休怨公婆难服事。”媳妇之所以贤惠，主要是不生怨心，不说怨言，踏踏实实、勤勤快快做事，对待公婆百般孝顺，经常检点自己的不是，去不是而不怨人，这样才能更好地保持婆媳之间和睦相处的关系。 8、心莫高气莫傲 “公婆夫婿掌生死，心高气傲哪里使？”初读这句话时，不免有点疑惑，什么叫“掌生死”呀？用迷信的话说只有老天和阎王爷才是掌控人生死的啊！但是细细品一品，原来说的是自己的婚姻关系是由公婆和丈夫掌控生死的，其实不然。为什么呢？这是因为实际上婚姻关系主要靠夫妻双方自己来呵护和维持的，公婆的意见已经不是现代人所依据的了。过去如此，今日已经时过境迁。 女子在结婚以后，最忌讳的是两方面，一是心高，二是气傲。心高不外乎也有两个方面，一是心气儿高，二是站在这座山上却望着那山高。过去有一句谚语叫“心比天高，命比纸薄”。看到或听到这句话，我们应当想到，还是实事求是的好。还有一句谚语应当记得起来：“到什么山上唱什么歌。”现实一点，总比老想着不现实的事情要好，也省得自添烦恼呀。 再有，就是不要“气傲”。人忌傲。“傲”字所组成的词一般不是好词，如骄傲、傲慢、高傲、孤傲等。“傲”字本身所代表的意义也是不好的，即自高自大。当然，“傲”字也有藐视、不屈的意思，但是与“心高气傲”中的“傲”的不同的。“心高气傲”是没有正视自己的表现，也是素养跟不上的现象之一。骄傲使人落后，谦虚使人进步。高傲和傲慢都会使人目中无人，不知人外有人，天外有天。孤傲，就是孤僻高傲，常常把自己孤立起来，没有什么好处的。 9、重声誉不凶恶 “妇人声满四邻，不恶也是凶神。”此话是说：妇女的声音惊动了四邻，人不是恶人，在为人上也是十分厉害的。古训认为：闺女和妇女言不高声，使对方听清即可。要是扯起大嗓门和人搭话，被认为是没有规矩和节制了。 10、不串舌不乱语 “妇人口大舌长，男儿家败人亡。”此话是说：妇女长相嘴大舌长，丈夫家会家破人亡。看来这句话来自相书。其实这样说也会让人觉得太不准确了，这样下结论很主观很武断。如果说：妇女长得口大舌长，只要不在背后说人家的闲话、坏话，如同俗话所说的“不串舌”，不乱语，和“家破人亡”有什么关联呢？ 11、不絮叨不犟劲 大多数妇女都有唠叨不止的习惯，还有不少妇女在琐碎事情上执着个没完没了。故曰“絮聒老婆琐性子，一件事儿重个死。”这里所说的“絮聒”，就是指唠叨不止。而“琐性子”，就是指把一件事情看得很重，执着得很。其实，唠叨不止就是絮叨，要是一时这样也没事的，但是总要这样就不好了，如果再把一件事情看重得很厉害，就是犟劲了。 不絮叨、不犟劲，一切都可以放下，有什么难的呢？ 12、善美不须广扬 “美女出头，丈夫该愁。”看到这句话时，任何人都会想到：这样的话，丈夫也未免太累了呀！其实应当想到任何女子，当然包括每一位妇女，都有各自的优势之美，女子永远是花嘛！ 女人的美，应当以善良作为根基，否则就没有美的魅力和内涵了。人的善美是自然流露出来的，才会更美，不须广扬，女人的善美更是如此。 13、勤快才是本分 什么是妇女的本分？有人说是贞洁，有人说是美丽，有人说是孝敬公婆，其实“勤快才是妇女的本分”。勤能补拙，勤劳是收获的种子，勤俭是传家宝。孝敬公婆是妇道之首，贞洁是妇道之核，美丽是妇道之花，而勤快是妇道之本。 “妇人好吃好坐，男子忍寒受饿。”这句话的意思是：妻子好吃懒做，你忙着，她坐着，这家就不像个家了，丈夫怎么就不可能忍寒挨饿呢？会针线活，是妇女技能之首，是确保丈夫不忍寒的基础。善于烹饪，是妇女技能之二，是确保丈夫不挨饿的保证。妇功的核心就是勤快呀！人勤劳，日子就好过。所以守住勤快这个本分，是为妇之道。 14、活得坚强就好 “孤儿寡妇，只要劲做。”这句话乍看起来有些费解，细细研究，发现关键在一个“劲”字。这里所说的“劲”，可以理解为坚强地生活下去。俗话说：“世上无难事，只怕有心人。” 15、妯娌互敬最好 所谓妯娌，指哥哥和弟弟的妻子的合称，即大嫂和兄弟媳妇。“大妇爱小妻，贤名天下知。”这句话就可以理解为大嫂爱兄弟媳妇。当然在过去一夫多妻制时，可指大媳妇爱小媳妇。妯娌之间，在关系处理上也要讲悌道，就是嫂子爱护兄弟媳妇，兄弟媳妇敬顺嫂子。 16、继母也能慈爱 “继母爱前男，贤名天下传。”这句话的意思是：继母爱护丈夫前妻留下来的儿子，贤名传遍天下。世上多说继母没有慈爱之心，其实不然，母亲的胸怀，继母也是有的。 【今评】 《女小儿语·杂言章第六》，讲述了为妇之道十六条道理，虽说有个别句子已经不会时宜，但是换个角度来分析，也颇有一番道理，所以说“杂言”并不很杂。经过解读者加上了小标题和一番讲述，就更加清晰明白了，值得现代人阅读和思考。 女小儿语·补遗章第七 【原文】 休要张皇，休使腔调，鬼气妖风，真见世报。安详沈重，休要轻狂。 风魔滥相，娼妓婆娘。尊长叫人，接声就叫。若叫不应，自家先到。 也休要强，也休撒暴。惧内凌夫，世人两笑。夫不成人，劝救须早。 万语千言，要他学好。久不生长，劝夫取妾。妾若生子，你也不绝。 家中有妾，快休嚷闹。邻里听得，只把你笑。好听偷瞧，自家寻气。 装哑推聋，倒得便益。件件要能，事事要会。人巧我拙，见他也愧。 妇人不明，鬼狐魇道。簇箸下神，送祟祷告。拨灶相面，回避安胎。 哄将钱去，惹出祸来。邪书休看，邪话休听。邪人休处，邪地休行。 男子积攒，妇人偷转。男子没吃，妇人忍饥。 妇人败说夫婿，开口没你是处。 一言半语偏生恼，朝打暮骂也罢了。妇人动了邪情，横死还留骂名。 【注释】 1、张皇：指夸张，炫耀。 2、风魔滥相：风魔，指风颠。滥相，指虚浮的品相。 3、久不生长：指久不生育子女。 4、鬼狐魇道：魇，音yǎn读“掩”。魇道，指用祈祷鬼神、暗中诅咒等方法害人的巫术。 5、簇箸下神：一种祈求神灵下界显灵的巫术。下神，指降神。 6、送祟：是一种送鬼的迷信活动。其实世界上哪里有什么鬼呀！有，也是人扮起来的。 7、拨灶：也叫拨龟，是占卜术的一种。 8、偷转：指偷偷地转移钱财。 9、败说：指说坏活。 10、夫婿：指丈夫。 【解读】 1、不张皇不耍腔 新妇到了新家，切记不要夸张，不要炫耀，更不要在言语时耍出腔调来。这就叫做“休要张皇，休使腔调。”否则就被认为是不谦卑，没涵养，较轻浮了。 2、气节正风尚好 “鬼气妖风，真见世报。”看到这一句，不免有点不以为然——这不是在讲迷信嘛！然而竟有人用“鬼里鬼气”来形容人。鬼里鬼气，指鬼鬼祟祟，不光明正大。由此可想，“鬼气妖风”可以是指人鬼鬼祟祟，妖里妖气的。“真见世报”似乎可以说，像“鬼气妖风”这样的人品，会在本世就有果报的。 一位妇女，气节正，风尚好，就不会被人家说成“鬼鬼祟祟，妖里妖气的”。 3、宜安详宜稳重 “安详沈重，休要轻狂。”这句话，是古代人说的话，现代人是不会说的。安详，指从容不迫，稳重，如面容安详、举止安详等。沈重，在这里应当解释为稳重或慎重。轻狂，指放浪轻浮。放浪，指放荡，放纵，一般指行为上的。 为妇女者，神态安详，举止安详，会让人感觉到这个人还是很真诚的，没有什么弯弯绕。 为妇女者，为人稳重，办事慎重，会让人感觉到这个人还是很稳重的，为人处世挺牢靠。 4、不风颠不虚浮 风颠，虚浮，被古人称为“风魔滥相，据说这是说“娼妓婆娘”的，看来不是好描述。 风颠，即疯癫。人要是疯疯癫癫的了，毕竟不是什么好事，也不是什么好形象的。 虚浮，指浮而不实。为人虚浮，比风颠更不好，从根本上说就是为人不实在。 不风颠，必然会慎重。慎重为人，必然会稳重的。不虚浮，必然会实实在在，实事求是，扎扎实实。 5、尊长好好应声 “尊长叫人，接声就叫，若叫不应，自家先到。”这是什么意思呢？意思是：长辈叫人，肯定是叫自己的晚辈有事情要交办，于是就帮忙接声传话，倘若没有应声，就自己先到长辈跟前，看看自己能否帮着去做点什么。 6、不要强不撒暴 要强是件好事情，但是对于妇女来说还是不要太要强为好，因为太要强的话会把自己搞得很累，不要强的话又会把人搞得松松垮垮的，没有什么志向可言了。然而吕近溪先生在《女小儿语》中叮嘱妇女们说：“也休要强，也休撒暴。惧内凌夫，世人两笑。”他所说的“也休要强”，可以理解为不要太要强。“也休撒暴”，是指不要撒泼。而“惧内凌夫”，是说丈夫怕老婆，老婆凌辱丈夫。所以，无论是惧内，还是凌夫，世人都会耻笑的。 7、助君早日成人 “夫不成人，劝救须早。万语千言，要他学好。” 吕近溪先生在这里讲的是：女子结婚以后，如果丈夫还没有成人，就应当想方设法帮助他及早加强修养，早日学好，自立自强，这是为妇之道的重要内容。 8、为宗族为后继 在中国古代，人们十分重视宗族后继问题。那是在一夫多妻的时代。妻子不生养，就会劝丈夫娶回小妾，为的是能够传宗接代。丈夫的小妾生了儿女，自己也会有人赡养了。故吕近溪先生在这里讲到：“久不生长，劝夫取妾，妾若生子，你也不绝。家中有妾，快休嚷闹，邻里听得，只把你笑。”这后半段说得是：一家子人口多了，妻妾之间不要嚷嚷闹闹的，否则邻居们听到了，会笑话的。 9、不好听不偷瞧 有不少妇女好打听、好偷瞧人家的事情和情形，常常是气人有，笑人无。其实这样是很不理智的恶习，为作人不宜。俗话说：“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜。”人家的隐私，是人家的事情，于他人无关，装哑推聋，不屑一顾，才是明智之道。所以吕近溪先生说：“好听偷瞧，自家寻气。装哑推聋，倒得便益。” 10、心灵手巧精工 “件件要能，事事要会，人巧我拙，见他也愧。”吕近溪先生在这段话里，给妇女们提出了较高的要求。为妇之身，心灵手巧，件件事情可以轻车熟路，不难造福于家庭，也不枉吕近溪先生的殷切希望。 11、不迷信拒巫术 “妇人不明，鬼狐魇道。簇箸下神，。拨灶相面，回避安胎。哄将钱去，惹出祸来。”这段话里说：妇女之中，由于知识水平和辨别能力较低的原因，有不少人常会被迷信和巫术等歪门邪道蒙骗。如用祈祷鬼神、暗中诅咒等方法害人的巫术“鬼狐魇道”；祈求神灵下界显灵的巫术“簇箸下神”；送鬼的迷信活动“送祟祷告”；还有占卜的“拨灶”和胡乱的“相面”等，让人家把钱骗了去，惹出祸来。所以不迷信，拒绝巫术，不相信所谓的占卜和相面，是为妇之道的重点之一。 12、拒邪恶正品行 “邪书休看，邪话休听，邪人休处，邪地休行。”此话是说：不正当的书不要看，否则会被引诱坏了的；邪恶的话不要听，否则会误入歧途；邪恶的人不要去交往，否则会误上贼船的；邪恶的地方不要进入，否则会被邪恶毁掉。所以拒绝邪恶，远离邪恶，端正自己的品行，是妇女之道的重点之一。 13、夫妻重在同心 丈夫积攒下来的钱财，作妻子的却偷偷地转移钱财，叫做“男子积攒，妇人偷转。”这样的家庭是有的，也是最大忌讳。 妻子说丈夫的坏话，把丈夫说得一无是处，叫做“妇人败说夫婿，开口没你是处。”。这样的家庭也是有的，更是家中大忌。 丈夫没吃的，妻子就会忍饥挨恶，叫做“男子没吃，妇人忍饥。”。 夫妻之间如果因为一言半语就陡生烦恼，甚至朝打暮骂的没个完，叫做“一言半语偏生恼，朝打暮骂无罢了。”这是婚姻家庭的大忌讳，不宜效仿。 如果妇女动了邪念，有了邪情，即使突然死去了，也会留下被骂的臭名声，这叫做“妇人动了邪情，横死还留骂名。” 所以夫妻重在同心，荣辱与共。 【今评】 《女小儿语·补遗章第七》，讲述了十四条为妇之道，虽有个别晦涩之句，仍符合现代文明要求的。 |
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