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地理青囊经奥语释义
左为阳子癸至亥壬，右为阴午丁至巳丙。 解：此二句言了二十四山分阴阳两仪之始终；阳仪始於子中，向亥壬行至午中为阳终；阴仪始於午中，向巳丙行至子中为阴终；用於辨认阴阳山水龙之四大水囗矣。犹如坐东向西，水從左顺倒右边而出为戍与丑库；若水從右顺倒左边而出者有未与辰库矣。举一反三，余仿此。 雌与雄交会合玄空，雄与雌玄空卦内推。 解：此二句言明了玄空立向推演方法；雌者阴也，雄者阳也；犹如是阴龙，应立阳向；阳龙立阴向，即谓阴阳交媾也；又要龙向一元纯清者才合乎玄空之宫宫有三才之法也；推演方法只须按玄空盘阴黑阳红，阴逆阳顺立极推排元运及龙穴砂水向之星辰，认其生死也。 山与水须要明此理，水与山祸福尽相关。 解：此二句言明了二十四山龙或水龙，以及二十四砂或来去水的阴阳推演方法之重要也；告明朮者一定要分清二十四山所配之星辰及阴阳五行，若有差错，水与山皆能关系到子孙后代之祸福也；故须慎之。 明玄空只在五行中，知此法不须寻纳甲。 解：此二句言明了用飞宫九星推排九宫，还要以九星配五行与坐宫五行论生克也；只有如此才能知运中生旺星落宫之生死矣；若能知此推演法，就不须要再去寻找纳甲卦之五行法了。 颠颠倒二十四山有珠宝，顺逆行二十四山有火坑。 解：此二句中言的颠颠倒与顺逆行，乃是风水术八卦九宫二十四山五行阴阳推演法之真谛；所谓颠颠倒者，是龙阴而立阳向，向阳而收放阴水之来去，阳穴收纳阳秀峰也；年运流行之气阴，而坐山阳等等者。故阴中有阳，阳中有阴，净阴净阳等法者也；用阴逆阳顺的推演法排之，若二十四山生旺星到山到向，即谓有珠宝也；若二十四山死绝退气星到山到向，即谓有火坑也。 认金龙一经一纬义不穷，动不动直待高人施妙用。 解：此二句中言朮者在堪察山龙或水龙的生死時，辨认龙脉之是阴或是阳中，阴阳意义及道理辨辩无尽穷也；若要知道龙脉之生与死，只在高智慧者的识辨与推演方法也。犹如水龙宜上山下水局，山龙宜旺山旺向局之理者。 第一义要识龙身行与止。 解：此句言朮者第一要观察龙脉之行走不停，或停留不走也。犹如龙脉行走无水界者，即谓龙行也，主不结穴；若龙脉起伏行至到头处，左右有二水交会或有一边水来过堂界止者，即谓龙止也，结穴处近在咫尺也。 第二言来脉明堂不可偏。 解：此句言朮者第二要辨其来脉所属阴阳五行，再用阴逆阳顺推演法辨之，寻找生旺穴向，再观其堂局，立向乘生旺兼而收之不可偏斜也。 第三法传送功曹不高压。 解：此句言朮者第三要在穴场中观察青龙砂与白虎砂之护卫，若有高而近逼压穴位者主凶，若龙虎二砂清秀有情护卫穴位者主吉。 第四奇明堂十字有玄微。 解：此句言术者第四要察，凡地势堂局完美者，必有一定之向；不能以人为改动，而出於天然也。十字者，是言穴之左右前后也；前者为之朝案，后者为之靠山，左者为之青龙护砂，右者为之白虎护砂。天然生成，不能假借；倘地吉而时衰者，所谓吉地凶塟；待時合山者，为吉塟也。程子曰：非時不塟，即是玄微之意也。 第五妙前后青龙两相照。 解：此句言青龙者，非青龙也，即谓青龙生气者。讲明术者第五要用年运推排坐向，观其生旺；要水里排龙旺星到向，山上排龙旺里到坐穴；山与水两者皆要得生旺星，即谓令星到山到向而言两相照应也。 第六秘八国城门锁正气。 解：此句言了城门一诀也；八国者：天元卦为乾巽艮坤阳，子午夘酉阴合成八位；地元卦为甲庚丙壬阳，辰戌丑未阴合成八位；人元卦为寅申巳亥阳，乙辛丁癸阴合成八位；即谓二十四之山与水也。城门者：犹如坐子向午天元卦，乾巽坤艮天元卦为山龙与水龙之四大城门者；依此类推天元用天元，地元用地元，人元用人元。又何谓城门锁正气呢？是水会三叉，水放光漾处，又要阴逆阳顺，按年运推排之，若遇生旺之气到城门方，锁住其余七个同元方位之死衰气也；故谓城门锁正气。 第七奥要向天心寻十道。 解：此言十道者，即是乾坤艮巽，子午夘酉，甲庚丙壬，辰戍丑未，乙辛丁癸，寅申巳亥六组各成前后左右十字形也；天心者，一白，二黑，三碧，四绿，五黄，六白，七赤，八白，九紫之序也；用阴逆阳顺，按年运推排寻找生旺星落何位。 第八裁屈曲流神认去来。 解：流神者，水流之吉凶神也。此句言取屈曲之来去水流，用天心推排辨其吉凶，吉神水流者引入明堂，而凶神水流者送出堂外。朮者应辨明水流之衰旺令正神也；还要知裁法，犹如天元卦之山而用天元龙之向，並要有天元龙之水与砂峰，即谓一气贯注；若流神天人相杂，或天地相杂，或出卦，多驳杂也；认去来之水，若是天元，即谓天元龙拨水入天元是也。 第九神任他平地与青雲。 解：此句接前而言之，讲了术者在堪察地理风水中，不管它是平夷洋地的水龙或是高岗山峰凛雲的山龙者；皆山管山，水管水，各有阴阳令正之神也。 解：此句接前而言之，讲述了术者在堪察地理风水中，若得到龙穴砂水向此五清秀有护卫形局之真情和理气得生旺三吉者，以及按年运推排之龙穴砂水向此五生旺气局的适配者，五形局加五气局合而成十真也。如有十种中缺一者，即谓非有真情真龙穴者也 解：倒杖者，是堪察山水以形局而扦穴的一种方法也。此句言术者若明白按形局之及理气法扦穴者，已得五真穴也；若年运未到，又何苦在强求想法辨论推排坐穴之是阴或是阳呢？ 识掌模太极分明必有图。 解：此句言术者若能知道用年运立极在掌中顺逆推排之法；二十四山龙穴砂水向的飞星落宫如图一样明析也。 解：此句言五行之气，不能过旺，亦不能太衰；所谓不足宜補，有余宜泄，方合生克制化四字之理。相生者，即水生朩，木生火，火生土，土生金，金生水也。相克者，水克火，火克金，金克木，木克土，土克水也。相制者，水生木，水过甚则水泛朩浮，须有土以制之；木生火，朩过甚则火焚山林，须有金以制之；火生土，火过甚则火炎土焦，须有水以制之；土生金，土过甚则土重金埋，须有木以制之；金生水，金过甚则金多水涩，须有火以制之；则五行有制，得调剂之功矣。相化者，二七化火，一六化水，四九化金，三八化木，五十化土是也；此谓九宫八卦天地阴阳化育之气矣。 说五星方圆尖秀要分明。 解：此句言星峰属五行之形势；犹如方圆者属土，低秀如浪者属水，锥圆者属金，尖而挺秀者属朩，尖而如烈炎者属火，各自要分明。 解：此句言知道了辨星峰之形势五行生克后；还须用年运推排，辨出生旺及衰方，生旺方星峰宜高，衰方星峰宜低吉。此是杨曾之消纳砂法真诀，须高者得高处之五行，须低者得低处之五行，各得其宜者为玄微也。 鬼与曜生死去来真要妙。 解：此句言之鬼曜並不是砂峰，而是言水之鬼曜也；水之生者为曜，死者为鬼；此整句讲述了要生旺水引入明堂，以衰死煞水放出去也。犹如在年运二运时，逢二黑星为旺，三碧与四绿星为生星，一白星为衰退死星也；又以年运飞星落宫五行论生克，飞星五行生坐宫者为生气星，飞星五行与坐宫同者为旺气星，飞星五行克坐宫者为煞，坐宫五行生飞星者为衰，坐宫五行克飞星者为死；还有以年运星与八卦宫位五行论生克，方法同前。 向放水生旺有吉休囚否。 解：此句接前而言之，收放之水都是以向星入极而论；犹如二运时，虽然二黑三碧四绿是生旺星，而又有我与落宫同者为旺，落宫生我者为相，我克落宫者为囚，落宫克我者为死，我生落宫者为休也；旺相者为吉，休囚死者为凶之区别也。 二十四山分五行，知得荣枯死与生。 解：此二句接前而言之，八卦二十四山各自分五行；得旺者为荣，相者为生，即谓得时令之旺相者为荣生矣；得休囚者为枯，死者为死，即谓得时令之休囚死者为枯死矣。 解：此言翻天倒地者，是说在推排方式中，以龙推立向之吉凶；以向推来去曲屈水之吉凶，以去水推龙之吉凶；再以来水推坐穴之吉凶，以坐穴推清秀砂峰之吉凶；以山龙阳顺阴逆，水龙阳逆阴顺推排；又要合年运推龙穴砂水向之吉凶，各自都有所不同；其所有秘密全在天心正运中，即年运挨排的玄空大法矣。 解：此二句接前而言之，若认得龙脉来去立穴方法，还要分明龙穴砂水向理气之搭配法；若形局与阴阳五行生克理气搭配已适宜，还要仔细辨认年运与龙向砂水穴之配合是否吉利，全靠人在推理天心正运之中矣。 天心既辨穴何难，但把向中放水查。 解：此二句接前而言之，若知年运天心顺逆推排二十四山阴阳，及五行生死者；辨认吉穴之合运否，又有何难呢? 但穴先要從左右砂手围护的向中缺口之放水方查，看其是何方位；才能知龙穴向之真伪矣。 從外生入名为进，定知财宝积如山。 解：此二句言以坐宫为主，以年运飞星为宾客辨论宫位之贵贱；若宾之五行生落宫，名为进气宫，那一定可知此方所荫之家人的财宝堆积如山样富。 從內生出名为退，家内钱财皆尽费。 解：此二句接前而言之，若是落宫之位的五行生年运飞星者，名为退气宫，那一定可知此方所荫之家人内钱财破散尽费皆空矣。 生入克入名为旺，子孙高官尽富贵。 解：此二句言年运飞星生落宫，坐穴又克此落宫者，名为旺气宫，那一定可知此方所荫之家人內子孙有高官又尽富贵矣。
劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神见；识得此篇真妙微，又見郭璞再出现。 解：此四句总结全文，二十四山之八卦九宫五行与龙穴砂水向及年运飞星五行生克制化，而论生旺休囚与进退等关系；以辨吉凶祸福灵验如神仙之眼前所见也。若能识透此文章之真正奥妙微理者，真算是又見郭璞再身出现世间矣。 |
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