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礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。 国将亡，本必先颠，而后枝叶从之。 心苟无瑕，何恤乎无家？ 无德而禄，殃也。 内宠并后，外宠二臣，嬖子配嫡，大都耦国，乱之本也。 救灾恤邻，道也。行道有福。 背施无亲，幸灾不仁，贪爱不详，怒邻不义。四德皆失，何以守国？ 无始祸，无怙乱，无重怒。重怒难任，陵人不详。 天将兴之，谁能废之？违天，必有大咎！ 兄弟阋于墙，外御其侮。 庸勋，亲亲，昵近，尊贤，德之大者也。即聋，从昧，与顽，用嚚(yin)，奸也大者也。弃德，崇奸，祸之大者也。 （四奸）：耳不听五声之和为聋，目不别五色之章为昧，心不则德义为顽，口不道忠信之言为嚚(yin)。 信，国之宝也，民之所庇也。 诗、书，义之府也；礼、乐，德之则也；德、义，利之本也。 有德者不可敌。 礼以行义，信以守礼，刑以正邪。 奉不可失，敌不可纵。纵敌患生，违天不详。 一日纵敌，数世之患也。 不以一眚掩大德。 敬，德之聚也。能敬必有德。 出门如宾，承事如祭，仁之则也。 备豫不虞，古之善教也。 介人之宠，非勇也；损怨益仇，非知也；以私害公，非忠也。 人谁无过，过而能改，善莫大焉。 川泽纳污，山薮臧疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。 天反时为灾，地反物位妖，民反德为乱。乱则妖灾生。 惟器与名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。若以假人，与人政也。政亡，则国家从之，弗可止也已。 贪色为淫，淫为大罚。 德、刑、祥、义、礼、信，战之器也。德以施惠，刑以正邪，祥以事神，义以建利，礼以顺时，信以守物。 怨之所聚，乱之本也。 多行无礼，必自及也。 民之所欲，天必从之。 君子务知大者远者，小人务知小者近者。 能信，不为人下。……能为人则者，不为人下矣。 不义而强，其毙必速（赫赫宗周，褒姒灭之）。 道以淫虐，弗可久已矣！ 人生几何，谁能无偷？ 能补过者，君子也。 礼，人之干也。无礼，无以立。 君子不食奸，不受乱，不为利疚于回，不以回待人，不盖不义，不犯非礼。 甚美必有甚恶。……夫有尤物，足以移人。苟非德义，则必有祸。 大事奸义，必有大咎。 天之所坏，不可支也；众之所为，不可奸也。 违强陵弱，非勇也；乘人之约，非仁也；灭宗废祀，非孝也；动无令名，非知也。 人而无礼，胡不遄死？ 不令之臣，天下之所恶也。 树德莫如滋，去疾莫如尽。 国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。 盈必毁， 天之道也 小胜大，祸也。 礼失责昏，名失责愆。失志为昏，失所为愆。 与不仁人争，明无不胜。 能执干戈以卫社稷，可无殇也。 2010——5——20 |
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