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中国历史上的四大女神 在世界各民族的神话传说中，女神都具有十分显赫的地位，在我国古代最著名有洛水女神、巫山神女、湘水女神、汉水女神四大女神。让我们穿越历史的长河回到那充满神奇色彩的神话世界来认识这四位女神。
NO1：洛水女神——宓妃 
中国上古的时候，有许多关于女神的传说，其中以美著称的，当推洛神。洛神是中国文学里形象最美的女子，无数大文豪都为她写下最美的辞章，以寄寓他们倾慕的情思：司马相如的《上林赋》，杨雄的《甘泉赋》，徐凝的《赏牡丹》。 传说一：洛神就是宓妃，宓妃原是伏羲氏的女儿，因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛河岸边。那时，居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏当中，并教会有洛氏百姓结网捕鱼，还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们。 这天，大伙儿劳动之馀，宓妃拿起七弦琴，奏起优美动听的乐曲来。不巧，这悠扬的琴声被黄河里的河伯听到，便潜入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。于是河伯化成一条白龙，在洛河里掀起轩然大波，吞没了宓妃。 宓妃被河伯押入水府深宫，终日郁郁寡欢，只好用七弦琴排遣愁苦。这时，后羿来到了宓妃的身边。后羿原是位善射的天神，因射死了九个天帝的儿子，便与妻子一同贬到人间，后羿妻子嫦娥偷吃仙药，一人返回天宫，便只剩后羿独自留在人间。 后羿听说了宓妃的遭遇，非常气愤，将宓妃解救出深宫，回到有洛氏中间，并与宓妃产生了爱情。那河伯本来就窝了一肚子火，听说了后羿宓妃之间的恋情，更是恼羞成怒。他化作一条白龙潜入洛河，吞噬了许多田地、村庄和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯仓皇而逃。 河伯自知不是后羿的对手，只好跑到天帝那儿去告状。天帝早就知道了所发生的一切，并不向着河伯说话，河伯这下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿与宓妃的事了。 从此，后羿与宓妃这对情侣便在洛阳居住下来，过上了美满幸福的生活。后来，为表彰他们，天帝还封后羿为宗布神，宓妃为洛神。 传说二：宓妃又叫雒妃，生前以美丽闻名于世，她是上古大神伏羲的小女儿，在洛水游泳时溺死，但她没有像炎帝的小女儿精卫那样化为厉鸟，以衔石填海的方式展开可笑的复仇行动，而是转型为主管洛河的女神，大约是企图阻止它再度肆虐、淹死其它的无辜孩子吧。 虽然宓妃美艳无比，但她的遭遇却非常不幸。她遇上的是一个流落的花花公子即黄河的水神河伯。河伯本名冯夷或冰夷，也是因渡河被淹死才做了水神的。尽管他风流潇洒，长有白皙的面孔、颀秀的身躯，但当他以本来面目出现时，却拖着一条长长的像北海陵鱼那样的尾巴。他经常喜欢乘坐荷叶做蓬的水车，驾着螭龙一类的动物，和一些无非是山精水怪的女郎到九河遨游，常常把宓妃忘得一干二净，宓妃为此愁肠百结，虽然有时也免不了遐想联翩，想爱上一位如意的作为郎君。可是她却却终归不能逃出河伯的手心！ 另外：可能很多读者曾经看过由主蔡少芬主演的TVB经典的电视剧《洛神》，可能很多朋友都在心中有一个定向：洛神指的就是三国时期曹丕的妻子甄洛，甄洛就是洛神。 《洛神赋》是三国时期曹操的儿子曹植用心血凝成的一篇千古传颂的佳作，他描述了一个绝无古今的美貌绝伦的女人，她结天地之灵气、吸人间之精华，无论从外貌、形体、皮肤、发型到气质、风度，都是人间一切女子都不能比拟的；好翩若惊鸿、婉若游龙、流风回雪，具有超凡脱俗之惊艳之美、芳泽无加之素雅之美，再植谓之洛神。 曹植倾尽心血描写的这个美女洛神到底是不是四大女神之一的那个洛神呢？其实不是，他指的那位洛神是自己的嫂嫂、哥哥曹丕的妃子甄洛甄夫人。曹植与甄洛他们曾经是有一段真挚的爱情的，后来因甄洛在苦闷中突然死去，曹植闻之，悲恸欲绝，于是奋笔写下了千古传颂的《洛神赋》. 
NO2：巫山神女——瑶姬 
上古时代的女神，几乎都出自名门望族，这是中国神谱的一个重大特征。巫山神女似乎也不例外，《高唐赋》注说她是炎帝的第三个女儿，名叫瑶姬，《太平广记》则说她是西王母的第神女瑶姬，是王母娘娘的第二十三个女儿，她心地纯洁，相貌美丽。王母娘娘特别疼爱，把她当成一颗掌上明珠。可是，瑶姬偏偏人小心大，多思好动，就像云中的雁，关不住。王母娘娘扭她不过，心想：男大当娶，女大当嫁，不妨将计就计。于是，就嘱咐女儿到东海龙宫去走一趟。 东海龙王早就打过瑶姬的主意，也向王母娘娘求过婚。只是当时瑶姬还小，没有说定。眼下见她来作客，格外殷勤。 瑶姬这才知道中了王母“圈套”，一气之下，离开了龙宫，连天上也不回，直奔人间。她来到巫山下，碰上很多的人，拄着讨饭棍，提着破竹篮，挽着老的，背着小的，哭哭啼啼，往外逃难正想上前打听，忽见上空乌云滚滚，有十二条孽龙正在兴风作浪。它们一瞪眼，就是一道闪电，使人的眼睛发花，站不住脚；一声吼叫，就是一声炸雷，使房倒屋塌，村庄成了废墟；一个翻身，就是一阵大暴雨，使山洪暴发，淹没了田地，打翻了行船。瑶姬看着，心想：这不都是东海龙王的属下吗？怎么能这样猖狂，随便害人！ 瑶姬赶紧驾云，靠近那些孽龙，好言好语，劝说它们回东海里去。孽龙听到空中有说话的声音，抬头一看，只见白云驮着一个十七八岁的姑娘。它们说：“黄毛丫头，你懂啥，别多嘴！我们高兴怎么玩，就怎么玩，碍你的什么事？”一边说，一边闹腾得更凶了。 瑶姬再也忍不住了，从头上轻轻拔下了一支碧玉簪，朝着十二条孽龙一挥，一道闪光之后，立刻风停雨住，云散天开，十二条孽龙全死了，坠落到地上。 可是孽龙死后还害人，它们的尸体变成了十二座高山，就是巫山，挡住东去的江水，这里便成了一片海洋。百姓们还是不能安居乐业。瑶姬看到百姓受苦，不忍离开他们，也就留下来了。后来，大禹到这里来劈山开峡。瑶姬知道了，便交给他一本《黄绫宝卷》，教他用锤、钎凿石，造车、船运土。大禹在她的帮助下，带领众人，凿石运土，苦累了几年，到底把三峡开通了，使江水流进了大海。据说现在巫山城外的授书台，就是当年瑶姬授书的地方。 再说，王母娘娘知道瑶姬毁了东海龙王这门亲事，又杀死了十二条孽龙，又气又恨。听说她留在荒山野谷，又是心疼。于是，她派天上的二十二个女儿找到瑶姬回天界。二十二个姑娘便乘云驾雾来到巫山，找着了瑶姬。姐妹们久别重逢，又是喜，又是悲个个都成了泪人儿。姐姐们劝瑶姬回天界，瑶姬向姐姐们依依诉说了人间百姓疾苦。 一会，山脚下有人爬上来，一步一哼哼，抬脚像登天，病得快死了。瑶姬马上从头上拔下几根头发，撒在他的面前。头发立刻变成了起死回生的灵芝草，救了他的命。看到这，又有几个姐姐点了点头，不再劝瑶姬回去了。一会，江里又过来了上水船，纤夫的腰都快弯到了地上。瑶姬慌忙朝西吹了口气。立时刮起了顺帆风，要船飞驰起来。看到这，姐姐们都点了点头，不再劝瑶姬回去了。 眼看着姐姐们都体谅了她，瑶姬很高兴，正要劝她们自己回去，忽见田里的禾苗一片枯黄，不由又皱紧了眉头。瑶姬想，天旱得太厉害了，以后百姓的日子怎么过呀？瑶姬想着想着，难过得哭了。流下的眼泪，顿时变成了雨，哗啦啦，哗啦啦，下个不停，很快就把塘下满了，把堰下平了。禾苗得了雨水，田里又是一片青。 姐姐们都看得眉开眼笑，都纷纷议论起来，有的愿意陪着瑶姬留下来；也有的离不开王母，不赞成。瑶姬数了数，一边十一个，正好是对半。就这样那二十二个姑娘一半回天上，一半留人间。留下来的是翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞风、圣泉、登龙和瑶姬自己。后来，她们便变成了巫山十二峰。 紧临着长江，耸入蓝天的是望霞峰，又叫神女峰。透过缭绕的烟云，可以看到那峰顶上有一个俊秀美丽的影子，若隐若现，像石头又像人，在天上又在人间，那就是神女瑶姬。 
NO3：湘水女神——娥皇与女英 
中国历史上最可歌可泣的性神是娥皇和女英。她们是尧帝的两个女儿，又是舜帝的爱妃，她们曾经帮助大舜机智地摆脱弟弟“象”的百般迫害，成功地登上王位，事后却鼓励舜以德报怨，宽容和善待那些死敌。她们的美德因此被记录在册，受到民众的广泛称颂。 舜帝晚年时巡察南方，在一个叫做“苍梧”的地方突然病故，娥皇和女英闻讯前往，一路失声痛哭，其情形很象孟姜女，而她们的眼泪洒在山野的竹子上，形成美丽的斑纹，世人称之为“斑竹”。她们在哀哀地哭泣了一阵后，居然飞身跃入湘江，为伟大的夫君殉情而死，其情状之壮烈，真是旷世罕有，显示她们自始至终都是忠于丈夫的模范妻子。 《山海经》扼要地描述了湘夫人们在湘江流域和洞庭湖水系里兴风作浪的过程。她们死于湘水，此后突然性情大变，行为方式充满了哀怨，出入总是风雨大作，雷电交加，仿佛要把冤死的怒气洒向人间。她们四周还时常会出现古怪的神仙，长相很像人类，脚下手上却缠握着毒蛇，俨然是娥皇与女英的护法。这使她们的气势变得更加嚣张。这种氛围长期缠绕着湘楚人民，令他们的生活散发出诡异动荡的气息。 NO4：汉水女神——延娟、延娱 
汉水女神是中国最早、影响最为深远的江河女神。汉水女神不仅出现在《诗经》、《楚辞》文化系统之中，也存在于春秋、战国以来的祭祀文化系统之中。 在刘向的《列仙传》里面，汉水女神是两位飘忽不定、行踪隐秘，既温柔、宽容，又机智理性、刚柔相济的神女；而在前秦人王嘉的《拾遗记》中，汉水女神是两位美丽而多情的女子延娟、延娱，她们出现于西周中期前后，与周昭王南征有关。据晋王嘉《拾遗记．周》载：周昭王二十四年，东瓯献二女，一名延娟，一名延娱。此二人辩口丽辞，巧善歌笑，步尘上无迹，行日中无影。后二女与昭王乘舟，同溺于汉水。死后二女化为神女。之所以为神，是因为二女无辜而思，深得荆楚人民的同情。对于汉水女神不同版本的记载，我们很难确认哪一个是汉水女神的化身，不过第二个版本在人间流传的更为多。 汉水女神是对汉水流域有史以来，平民化、女性化、典型化、概括化的结果。从汉水女神身上折射出来的应该是汉水流域平民女性的智慧、品行和作派。同时在汉水女神的身上，她寄托着汉水两岸人民对高贵美丽、廉洁自持、机智理性、刚柔相济的女性美的一种向往。 |
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