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中国人历来讲究平衡对称之美，如艺术体操、武术杂技表演中的平衡木、空中走钢丝等，给人以莫大的艺术美之享受。然而在语言艺术中也有例外，有时不平衡不对称也是一种美。如断臂维纳斯的残缺之美。至于文学语言中的不对称之美更是令人拍案稀奇，三字词便是其中之典型，笔者试选几例加以说明。 一，“喝墨水”的由来 人们常用“胸无点墨”来形容一个人没有知识文化，用“喝墨水”来比喻读书。此说法有何来历呢？ 据记载，南北朝时的北齐有明文规定，儒生在考试时成绩非常糟糕者，要被罚喝墨水。此习延续几百年，虽然罚喝墨水可能激励了某些考生学习斗志，但是，也时而发生因罚喝墨水太多使落选考生生病甚至死亡的事件。到了隋朝，皇上恩典，颁布罚喝墨水减量。《隋书仪礼志》记载，凡文理不通、不精或眉宇潦草而没考上的，罚喝墨水一升。原来在此之前，罚喝墨水是一斗，文弱书生根本受不了。 唐朝时些恶习才得于彻底改变。唐太宗没做皇帝时也曾要考试晋官，但一想到考不上要罚喝墨水，轻则喝病，重能喝死，只好打了退堂鼓。他当上皇帝后，觉得此法害人不浅，不仅仅是弄病或弄死书生那么简单，而是令更多的有识之士望考试而却步，严重耽误了国家选拔人才。于是，唐太宗宣布废除罚喝墨水陋习，书生们解除了思想压力，纷纷应试，为唐朝的兴旺发达作出了巨大贡献！ 二，“座右铭”的功用 现在，很多人喜欢用一些名言警句来作为自己的座右铭，以不断地激励、鞭策自己。 “座右铭”一词始于东汉崔瑗。崔瑗是东汉著名的书法家，据《文选崔瑗〈座右铭〉》注：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，‘故曰座右铭’。”当然“座右铭”并非一定要置之座右。 后来就有不少人仿效着写“座右铭”。比如唐朝著名的诗人杜甫，为了督促自己改正嗜酒的毛病，他写了这样的诗句：“忍断杯中物，只看座右铭。” “座右铭”有时也可以用来警戒他人。例如，南北朝时有一位高僧，他见到寺里的和尚偷懒怕苦，就写了座右铭来激励他们：“勤之勤之，至道非弥。”意思是说要勤奋些、再勤奋些，领悟真理的时间就不会远了。 清道光元年，东阳令陈海楼曾在北京得到岳飞的一方端砚，砚呈紫色，体方而长，背镌“坚贞守白，不磷不溜”八字，字为行书。此砚为文天祥所得，文天祥又刻上铭文：“砚虽非铁磨难穿，心虽非石如铁坚，守之勿失道自全。”岳飞和文天祥就是以这一铭文作为自己的立身处世的准则。 座右铭也常被写成条幅挂在书房和自己经常休息的地方，如林则徐手书“制怒”二字就是。 三、好玩的“打油诗” 打油诗是旧体诗的一种，内容和词句通俗诙谐而不拘于平仄韵律。这类诗通俗易懂，且幽默诙谐，有时暗含嘲讽。现在一些人仍喜用打油诗来抒发自己所感、所想。 打油诗据说为张打油所创。唐代南阳有个文人叫张打油，他喜欢写诗，却不按当时作诗要遵循的“平平仄仄平平仄”等严格的规定去写，而是兴致一来，信口吟唱，不过倒也十分通俗易懂，而且经常使听者捧腹大笑，平民百姓非常喜欢。 有一年冬天，村里下了一场大雪，张打油一时兴起，就吟起诗来： 江上一笼统，井上黑窟窿。 黄狗身上白，白狗身上肿。 这首诗难说怎么高明，但能抓住眼前景物，既通俗又形象，描绘出了雪中景物的特点，“张打油”的名字就在附近传开了。 第二年冬天，南阳的参政巡视乡间，适逢大雪难归，住在一个败落的官宦家里。郊野之地，无甚观赏，住了一日，便觉无聊，于是有人想到张打油，若让他前来吟诗取乐，岂不逍遥？参政即刻派人把张打油叫来，问道：“你能做些什么诗？”张打油回答说：“看见什么，或想起什么，就写什么，没个定准。”参政说：“现在大雪纷飞，那就以此为题吧！”张打油稍加思索，即口吟诵起来： 六出飘飘降九宵， 街前街后尽琼瑶。 有朝一日天晴了， 使扫帚的使扫帚，使锹的使锹。 头两句颇有诗味，“六出”即雪花呈六角形；后面几句虽然俗气，但快口说出，一气呵成，也还不错，于是，参政赏其白银二两。 后来，安禄山叛乱攻打南阳，当时南阳城被叛军围困，求朝廷派兵增援，朝廷却迟迟不发救兵，南阳城形势危急，参政老爷焦急不安。这时，张打油正在城里一个亲戚家读书，面对面紧张的局势，便去求见参政老爷，谙作诗逗趣，以解其闷。张打油以时事为题，吟道： 天兵百万下江南， 也无救兵也无粮。 有朝一日城破了， 哭爹的哭爹，哭娘的哭娘。 南阳城内缺粮草，外无救援，想破城之日的惨状，参政失魂落魄，束手无策，何等狼狈！ 从此，张打油的名声传得更远了。后来，人们就把类似张打油这种通俗浅显的诗称之为“打油诗”。 四、可笑的“老好人” “老好人”是指那些随和厚道，不愿得罪人，缺乏原则性的人。关于它的来源，传说来自于这样一个故事。 东汉时期，襄阳名士司马徽（三国演义中的水镜先生），很善于识别人才。但由于当时政治斗争十分尖锐复杂，他就装糊涂，别人无论和他讲什么，他都回答“好”。人们送给他一个雅号——“好好先生”。 这天，“好好先生”正在家习字作画，农奴来报：“刘员外来见！”司马徽一听，高兴地说了句：“好！”刘员外一进门就哭丧着脸，司马徽问：“刘员外，今天可好呀？” 刘员外的儿子在外面胡作非为，杀了人，被官府抓住，押进死牢，就行秋后问斩了。他听说司马徽为人不错，朋友也多，让他给想想办法，于是对司马徽说：“我儿不孝，犯了王法。”司马徽没听完就接口说：“好。” 刘员外一听，强压怒火继续说：“现在被押在死牢，秋后问斩。” 司马徽说：“大好。”刘员外气得转身就走。 这时，司马夫人上前劝道：“别的事说好无妨，人家儿子要死了，怎可说好？” 司马徽一拍大腿：“夫人，你这话说得更好不过了。” 五、令人头疼的“马大哈” “马大哈”是指马马虎虎、大大咧咧、嘻嘻哈哈全无所谓，草率办事之人，其实这个词是20世纪50年代由天津市的相声界艺人创造的趣语。 20世纪50年代那段《买猴子》的相声，曾风靡全国。故事说有个叫“马大哈”的人，不负责任，马虎出名。他出了个公告，本来要通知“到（天津市）东北角，买猴牌肥皂五十箱”，可是他却写成了“到东北买猴儿五十只”了。 结果，马大哈的领导们也是官僚主义，看也不看内容就批准了，马大哈的同事和下属又盲从惯了，问也不问，纷纷出差执行任务，闹出了一连串令人捧腹不已的大笑话。先是跑遍了大半个中国去采购猴子，虽然觉得采购单很离奇，但是仍然到处买猴子交货，最后把猴子都运回来了，群猴出笼大闹百货公司。 这段相声使“马大哈”一词由此诞生，迅速传遍全国。 六、 人人喜欢的“戴高帽” 高帽即为很高的帽子。古时皇帝、高官们戴的帽子是高帽，且依身份、官职大小的不同，帽子的样式也不尽相同，因而古代人若说给他人戴高帽，是表示将其视若帝王般高贵。时至今日，也有不少人喜欢起高帽来了。他们不但乐于接受别人奉送的高帽，还不时也给别人献上几顶。所谓“戴高帽”，即指那些吹捧、恭维别人的话语。 “戴高帽”一词源于唐代李延寿所著《北史 熊安生传》中的一个故事：北齐有一个叫宗道晖的人，平时喜欢戴一顶很高的帽子，脚穿一双很大的根木屐。每当有上级官员到来，他都以这身打扮去谒见。见到官员时，他又总是向上仰着头，举着双手，然后跪拜，一直把头叩到木屐上，极尽阿谀奉承之能事。后来，人们把这种做法叫“戴高帽”。 七、无可奈何的“磨洋工” 人们习惯消极怠工、只出工不出力的现象称为“磨洋工”。所谓“磨工”是指建筑工程的一道工序，就是对砖墙的表面进行打磨，使之平整、光滑，相当于现在的勾缝和打磨石类的装修。 此道工序看似简单，不费太多体力，实则要求手工精细，且戒烦戒躁，颇耗时间。至于“磨工”和“洋”字联系起来，说起来还有这么一个有趣的故事呢。 1917年至1921年，美国用清政府的“庚子赔款”在北京建造协和医院。由于这项工程是由外国人出资、设计，中国工人就称它为“洋工”。协和医院共有主楼14座，又是高层建筑，“磨工”工序十分烦琐。所以，参加建筑工程的许多工人就把这一工序称为“磨洋工”，表达对西方帝国主义者侵略中国的罪恶行径的不满。流传至今，“磨洋工”一词就成了干活不积极的意思了。 八、令人尴尬的“闭门羹” 众所周知，“闭门羹”是拒客的意思。但羹本是煮成浓液状汤、粥之类食物的泛称，如鸡羹、莲子羹等，“闭门”是关起门来拒绝客人进入，二者怎样联系在一起的呢？这里有一段趣闻。 据唐代冯货《云仙杂记》记载，相传在唐代，宣城（在今安徽境内）秦楼楚馆生意兴隆，出了一位轰动一时、令人倾倒的名妓，名叫史凤，有闭月羞花之貌，并且琴棋书画无所不能，吹拉弹唱无所不精。她那迷人的歌喉、动人的舞姿，更使一些纨绔子弟、风流才子神魂颠倒。许多年轻男子纷纷慕名而来，不惜花重金，以求见佳人一面。 但这史凤虽身陷青楼，却不乱来。她有个倔犟脾气，不是任何人才能求见的。如对寻花问柳的嫖客，或因名誉地位，或因人品相貌，或因才学文采，分成三六九等，“最下者不相见，以闭门羹待之”。这就是说，她不中意的人来了，就闭门不见。为了顾全面子，使嫖客不失体面，她会客气地款待一碗菜羹之类的粥喝。这样，时间长了，一些嫖客见菜羹摆上，就意识到史凤不愿接待，也就知趣地走开了。 由此可见，“闭门羹”隐指主人不愿意接待时所采用一种婉转客气的拒绝方式。流传至今，“闭门羹”就成了拒客人于门外，不与相见的口头语。当然，现在拒绝来客，只有闭门而没有吃羹的待遇了。 九、可怕的“鬼门关” “鬼门关”意指凶险的地方，如某人得了一场大病，好不容易医治好了，就会感叹地说：“唉，真是上鬼门关闯了一回啊！” 此词有两个来源：一个是存在于神话中的地方，另一个是实际存在的地方。《西游记》第十一回写唐太宗游“地府”时，“忽见一座城，城门上挂着一面大牌，上写着‘幽冥地府鬼门关’七个大金字。”他就从这“鬼门关”进入了“森罗殿”，会见了阴间诸王，并到“一十八层地狱”等处，后来又还魂回到世间。另外，在古代的地理著作《山海经》里所保留的神话传说中也有“鬼门”：“沧海之中，有度朔（地名）之山，山有大桃木（树），其屈蟠（枝杈盘曲）三千里，其枝间东北曰‘鬼门’，万鬼所出入也。”在这些传说中的“鬼门关”或“鬼门”，是指通往阴间的门。 而实际存在的“鬼门关”据《旧唐书 地理志四》记载，是一个古关的名称，在今广西玉林北流县西交界的山口上。这里两边山峰对峙，中间形成一个天然的关隘，地势甚是险恶，是古代通往广西南部，雷州半岛和海南岛以及越南的通道，气候温热，在茂密的山林中常有毒害人的瘴气。古代文人官僚获罪迁谪蛮荒，多经由此地，而死者甚多，罕有生还，所以有“鬼门关，十人去，九不还”的谚语。后来经过历代的开发，从明朝就已改名为“天门关”。 十、何谓“咏絮才” 古人常用“才高八斗，学富五车”来形容一个人有非凡的文学才华。汉语中，还专门用“咏絮才”这样一个词指有才气的女子。此语的典故出自《世说新语咏雪》。 谢道韫是东晋时的一位才女，她的叔父谢安是东晋有名的政治家、军事家，曾经指挥了历史上著名的“淝水之战”，创造了以少胜多、以弱胜强的范例。谢安也擅长诗文，经常指导孩子们写诗著文。谢道韫在叔父的指导、启发和熏陶下，诗写得越来越好。 一个严寒的冬日，谢安把几个侄儿侄女叫到一起，给他们评讲诗词。这时屋外下起了大雪，雪花漫天飞舞，远近银装素裹。谢安望着窗外的景色，突然想考一下几个孩子的诗才，就指着飘飞的大雪问：“白雪纷飞何所似？”谢安的侄儿谢朗说：“撒盐空中差可拟。”谢安听了连连摇头说：“不妥，不妥。” 这时，谢道韫望着眼前的飞雪，一下子就想到了春天的柳絮，于是脱口而出：“未若柳絮因风起。”“好一个绝妙的比喻。”谢安不由得连连夸奖，脸上露出了满意的笑容。 一个富有诗意的比喻显示了谢道韫的才华。后来人们说起女子有才，总喜欢用“咏絮才女”来形容。 当然，还有很多有趣的三字词如两面派、黄粱梦、败家子、丑八怪、二百五、打圆场等，由于篇幅所限不能一一赘述。 十一、冰冷绝情的“风凉话” “风凉话”，照今天的词典解释是“不负责任的冷言冷语”。据考证，这个词的起源可以追溯到唐朝。 据《旧唐书》记载，唐文宗开成三年夏，有一天，骄阳如火，文宗和他的六位词臣聚集在未央宫里吟诗消夏。文宗说：“我们就以‘盛夏’为题旨来作诗吧！”说完，文宗首先朗吟道：“人皆苦炎势，我爱夏日长。”他一吟出这两句，六位词臣都沉默了，各做若有所思状。 突然，柳公权站起来打破这一沉寂，接着文宗的上两句：“熏风自南来，殿阁生微凉。”其他词臣也都说出了自己的续诗。而文宗唯独激赏柳公权的这两句，说它“辞清意足，不可多得”。 这首诗传到后世，后人多有评骘。北宋苏轼就认为柳公权这两句诗“美而无箴（讽谏）”，于是他续上四句：“一为居所移，苦乐永相忘。愿言均此施，清阴分四方。” 的确，苏东坡的“清阴分四方”一句道破了诗中隐藏的东西。是啊，百姓酷热，我说风凉。唐文宗在享受熏风生微凉时，哪能想到征夫耕叟正苦于夏日之酷热呢！哪里有一丝半毫的同情心？ 今天所说的“风凉话”，就是从这里生发出来的，它的含义是：人家处于苦热中，你却偏说好享福。 十二、匆匆而过的“耳旁风” 耳旁风，又叫耳边风，比喻对事情漠不关心，丝毫不往心里去。耳旁风是从“秋风过耳”这句话演变过来的。它出自于汉代赵晔的《吴越春秋 吴王寿梦传》：“宝贵之于我，如秋风过耳。” 春秋时，吴王寿梦有五个儿子：长子诸樊，次子余祭，三子余昧，四子季札，五子蹶由。其中季札的品德最为贤良，而且很有才能，因此深得吴王寿梦的宠爱。公元前561年，寿梦得了重病，临终前要将王位传给季札，但季札死活不受，他认为这样做破坏了传位给长子的旧制。 于是寿梦只好将王位传给长子诸樊，并对诸樊说道：“我想把君位传给季札，但他不愿，你即位后，希望不要忘了我的遗愿。”寿梦死后，诸樊继承了王位，他和余祭、余昧立下誓约：今后王位由兄弟依次相传，最后必让季札继位。 果然，诸樊死后，传位给余祭；余祭死后，又传位给余昧。季札一直忠心耿耿地辅佐兄长处理朝政，贤名远扬。余昧临死时，将王位传给年迈的季札，季札还是不受，他说：“父王离世前，我曾明确表态，不继承王位。做人只要行为正派，品格高尚，至于荣华富贵，不过像秋风过耳，没什么留恋的。” 后来他干脆去自己的土地上隐居起来。直到余昧的儿子僚继位后，他才回到朝中，协助吴王僚治理朝政。十二年后，诸樊的长子公子光刺杀了吴王僚，假意请季札继位，季札不但严词拒绝，而且对他严加痛斥。公子光即位后，季札逃回封地延陵，在那儿隐居到老，再也没回过吴都。 十三、节骨眼上的“敲竹杠” 在现实生活中，人们常把那些用别人的弱点或寻找借口向别人敲诈钱财的行为叫“敲竹杠”。关于“敲竹杠”一词的来源有以下几种说法。 第一种说法是：“敲竹杠”一词来源于清朝末年，当时，帝国主义商船纷纷向中国输入鸦片。爱国官吏林则徐向清政府提出禁烟，并在广州海面派出官船巡逻，查禁鸦片。 一次，官船截住一艘走私船，一官员抽烟袋锅上了船，监督手下人搜查。刚说几句，他的一袋烟就抽完了，他就随手在船篙上磕烟灰。没想到这个动作吓坏了走私商人。原来，他们正是将鸦片藏在打通的船篙里面。走私商人以为官员发现了秘密，便趁别人不注意把钱塞进官员的手中，这个官心领神会，放走了走私船。因为“篙”是竹子做的，于是人们将这种行为称为“敲竹篙”后来就逐渐演变成了“敲竹杠”的说法了。 第二种说法是：四川山道崎岖，路很不好走，有钱人进山烧香时往往要乘坐一种用竹竿做成的滑竿轿子。走到半山腰时，抬滑竿的人就敲着滑杠，暗示坐轿子的人加工钱，否则就不抬人，乘坐滑竿的就只好乖乖地给轿夫加工钱。 第三种说法是：清朝末年，市场上的小额买卖，以铜钱作为单位。店家接钱后便丢在用复竹杆做的钱筒里。当时，上海城里有家店铺，老板很不老实，陌生顾客进门，往往会随意提价。每当伙计在接待顾客时，店主就敲竹杠一下，示意提价。 这三种说法都有一定的道理，但第二种似乎更可信一些。 十四、除之而后快的“眼中钉” 人们常用“眼中钉”一词，来形容极为仇视的人。关于这个词的来历，有一段很有趣的历史故事。 后唐明宗时期，宋州节度使叫赵在礼，他是皇亲国戚，又掌握着地方的军政大权，便无法无天，到处搜刮民财，欺压百姓。宋州的人民吃尽了苦头，对他恨之入骨。 赵在礼在宋州做了几年官之后，觉得宋州太穷了，捞不了多少油水，就通过贿赂上司的办法要求调到富裕的永兴做官。宋州的老百姓听到这个消息奔走相告，高兴的庆贺到：“赵在礼走了，这真是咱老百姓的福气，好像拔掉了眼中的一根钉子！” 不料，这话传到赵在礼的耳朵里，气得他暴跳如雷，立即修书一封上奏皇帝，请求继续留在宋州。皇帝还以为他深得民心，很快就批准了他的请奏。赵在礼一回来，宋州的老百姓可就遭殃了。赵在礼下令，让宋州的老百姓每人交一千大钱做为“拔钉钱”，不然就押到官府去坐大牢。宋州的百姓只好在心里憎恨这个“眼中钉”，但钱还是得交。 另有一说：相传，北宋真宗年间，宰相丁谓和太监狼狈为奸，把持朝政。当时，老宰相寇准尚在朝中，丁谓深知寇准为官公正，刚正不阿。生怕自己所做的坏事被他拿住把柄，引发后患，就千方百计地在皇上面前说他的坏话，后来寇准被排挤出了京城。 丁谓的所作所为，老百姓看得清清楚楚。不久，出现了一首民谣。歌中唱道：“欲得天下宁，须拔眼中丁；欲得天下好，莫如召寇老。”歌中的“丁”，指的就是丁谓。于是，“眼中丁”逐渐流传开来。到后来，“丁”又演变成“钉”。 十五、“敲门砖”是什么砖 “敲门砖”的典故语出《留青日札摘抄》卷四。这个词的来历与古代的科举考试有关。 古代科举考试有很多讲究。“敲门砖”原来的意思是指八股文的那一套写作程式。是说如果把套写作程式练熟了，便可以些敲开官场的大门。因为古代科举考试，往往要考八股文。“敲门砖”就是从科举考试的故事中来的。 如果没有考中，就说“撞太岁”，冒险撞撞运气。考中了的，敲开门就完全抛掉“敲门砖”，就好象用来敲门的砖头，进了门自然就要扔掉了。后来，人们用“敲门砖”来比喻为达到某些目的所使用的手段。目的达到后，这些手段也就抛弃不用了。 现代意义上的“敲门砖”就是考上好的大学，拿一个较高的文凭，然后得以进入好的企业或事业单位。 殊不知，现代社会需要的是人才。很多大学生毕业后被讽为眼高手低，所学的虽然为专业，但在专业实战中却一点特长也发挥不出来。现代社会要求大学生“学有所用，学有所长”。仅靠“敲门砖”的功夫是远远不够的。 十六、“拍马屁”的由来 “拍马屁”一词是从产马区流传开来的。内蒙古、宁夏、青海、新疆等地，草原辽阔，盛产马匹，家家户户都养。有了马，就可以解决行路、运输等问题。牧民们也常以养得骏马为荣。当两牵马相遇时，一般都会在对方的马屁股上礼节性地拍一下，以示尊敬。在拍的时候人们常常会说：“你的马膘真肥啊。”对方也会做出相应的回应。 然而，这种礼节和习俗逐渐从养马区流传开来，变成了趋炎附势者谄媚奉承的方式。当他们看到权贵的马时，不管其马肥瘦如何，就会争着拍拍马屁股恭维一番。因此后世就视“拍马屁”为巴结讨好、阿谀奉承的同意词，贬义色彩甚浓。 “拍马屁”也称“溜须”。现在人们往往以“溜须”一词来形容那些献媚取宠的行为，提起这一词的由来，还有一段笑话呢。 相传，宋真宗时，有个叫丁谓的宰相，他很有一套溜须拍马的功夫，他就是靠这个当上官的。一次他与老宰相寇准一起吃饭，丁谓看到寇准的胡须上粘了一些饭粒，便亲自上前为寇准溜须拂拭，并对其胡须大加赞赏。 没想到老宰相为官清廉，深知此人心术不正，不吃他这一套，忍不住哈哈大笑道：“难道天下还有溜须的宰相吗？”“溜须”这一典故从此流传至今。 十七、“穿小鞋”的是女人吗 在封建社会，我国汉族妇女一直沿袭着缠足的陋习，在女子没有成年的时候就用很长的白布把脚死死缠住，缠成又小又尖的弯弯的“月牙儿”。当时的观念是，脚缠得越小越美，并美其名曰“三寸金莲”。脚缠小了，当然只能穿小鞋了，这就是穿小鞋的本义。而这跟现在所说的意思大相径庭。现在的“穿小鞋”是指故意刁难人给人穿小鞋。此义的引申跟男女婚姻有关。 有时候的男女婚姻，多是父母之命、媒妁之言。古代女子深居闺中，轻易不露面，男方无从知道女方的模样，只能依照媒婆所拿来的鞋样大小去衡量女方的美丑。 男方看到鞋样，就如同是见着了女方本人，因此，在媒婆说媒时，如果男方看了鞋样，有意向的话，就留下这个鞋样儿，并按照此样的尺寸做一双绣鞋连同订婚礼物一起送到女方家。按规矩，成亲那天，新娘必须穿上这双绣鞋，以防脚大而受骗。女方如果当初故意把鞋样尺寸弄小，自然就穿不舒服，甚至穿不上，从而出丑。 后来，人们就把这一风俗引申到社会生活中，用来扶专指那些在背后使坏点子整人，或利用某种职权寻机置人于困境的人为“给人穿小鞋”。 相传北宋时，有一个名叫巧玉的姑娘，长到了出嫁的年龄，她后娘要将她许配给一个又聋又哑的有钱人，巧玉坚决不同意。不几日，又一个媒人前来提亲，要将她介绍给一个秀才，巧玉很是中意，就答应下来。可这时，后娘的脸色非常难看。 后娘为了刁难巧玉，就暗暗想了一个法子整她。后娘在背地里剪了一双很小的鞋样，让媒婆带给男方。男方看到鞋样后，也很满意，就根据这双鞋样子做了一双小绣鞋连同聘礼一起送到了巧玉家。 巧玉出嫁那天，这双鞋怎么也穿不上，害得她上不了花轿。于是巧玉羞愧难当，一气之下便悬梁自尽了。 由此可见，“穿小鞋”给人的伤害有时也是致命的。 十八、贻笑大方的“出洋相” 中国实行了几千年的闭关锁国政策，中国社会一直处在封闭落后的状态。清朝光绪年间，我国对外门户开放，进行官员争相出国，以此显示自己的身份和荣耀，于是一股出洋风拔地而起。 在此之前，根本很少有人问津外国的生活概貌和风情。所以这些出国要员，貌似满腹经纶，教学横溢，实际却见识短浅，愚昧无知，一踏入灯红酒绿的西洋世界，便洋相百出。 北洋大臣李鸿章出访英国伦敦时，曾到英国已故将军戈登的纪念碑下祭奠。戈登的遗族为了表示感谢，特将竞犬会上获得头奖的名犬赠送给他。谁知数日后，戈登家族收到了李鸿章的谢柬，内容为：“厚意投下，感激之至，唯是老夫耄矣，于饮食不能多进，所赏珍味，感欣得沾奇珍，朵颐有幸。” 李鸿章此举真是让人笑掉大牙，当地报纸喧闹一时，传为笑谈。只是可惜了那只获得头奖的名犬。 还有一说，驻英国使馆的中国官员崔某，一贯贪财，其家属曾偷盗酒馆的手巾，后被查出，名声狼藉，但他依旧对钱财情有独钟。 为了增加额外收入，崔某竟让他的夫人包洗使馆全体人员的衣物。衣物洗后，晾晒在使馆内外，裹脚布竟公然挂在使馆门前。西方记者曾把这些拍成照片，登于报端，成为一大丑闻，名噪一时。后来人们把这些出洋大臣和公使等要员所闹的笑话，称为“出洋相”。不过，它的意义有所扩展，凡因无知或疏忽而闹的笑话，皆可称为出洋相。 十九 刚正不阿的“不倒翁” 今人常把“不倒翁”一词以贬义词来解释，用它来形容东来东倒、西来西倒、见风使舵的人。殊不知，“不倒翁”一词却是个褒义词。 “不倒翁”一词源于春秋时期。 在春秋时期，有一次，楚国的卞和游荆州的荆山，采得一块璞玉，外表看来像石，却是美玉包藏其中。卞和两次将这块璞玉献给楚王，楚王却认为它是普通的顽石，且听信谗言，便先后剁去了卞和的两足，把他逐出宫门。 楚方文王即位后，卞和便怀抱璞玉，痛哭于荆山之下。文王得知此事，便命玉工将石削开，发现里面真的包藏一块好玉。于是，文王下令将其制成玉璧，赐名“和氏璧”。 卞和这种坚持真理的精神，使楚文王大为感动。他是这样称赞卞和的：“此人真是个扳不倒之翁也！”如此一来，就出现了“不倒翁”这一流传后世的名词。 由此可见，今人所谓的“不倒翁”，其实是“易倒翁”。这种人东来东倒、西来西倒，见风使舵。而古人所说的“不倒翁”是指那些敢于坚持真理的人，他们才是真正的“不倒翁”。 二十、可以喷饭的“二百五” 日常生活中，“二百五”往往指那些傻瓜或说话不正经、办事不认真、处事随便、好出洋相的人。这个说法的确切来源已经很难考证了，有人说是来源于春秋战国时期的一个故事。 战国时期，苏秦是战国时的一个说客，他身佩六国相印，一时很是威风，但也结下了很多仇人。后来，苏秦在齐国被人暗杀，齐王很是生气，想要为苏秦报仇，可一时拿不到凶手。为了引凶手原形毕露，他使用的苏秦在弥留之际说出的计策：在城内张贴榜文：“苏秦里通外国，是个奸贼，杀了他便为齐国立了大功，请杀苏秦的‘英雄’亲自来领赏黄金一千两，并加升官职。” 果然，榜文贴出去没多久，便有四个人揭了榜文，声称苏秦是他们杀的，要求应召领赏。齐王说：“这可不许冒充呀！”四人一致咬定是自己干的。齐王查实之后，假意称赞他们是勇士，并问：“一千两黄金，你们四个人各分得多少？”四人异口同声地答道：“一人二百五。” 齐王拍案大怒道：“来人，把这四个‘二百五’推出去斩了！”“二百五”一词就这样流传 |
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