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廖氏风水吉凶应期作业流程
陈 名 原著 廖冬晴 初校
“地理只有一理，八卦只有一卦通。”“一生二兮二生三，三生万物是玄关。”“物物一太极，太极回归一。”“明玄空，只在五行中；知此法，不须寻纳甲。” 这是笔者深入赣州三僚杨公筠松开基发源地三僚村研习风水所获得的玄空总纲秘诀。尤其是“明玄空，只在五行中”一句，大有深意！它与用一二三解开玄空《天玉经》同等重要，是玄空断验的最高准则。学者如能反复无数次诵读这些简单至要的总纲口诀，对进入玄空上乘断验有着决定性的指导意义！ 明代至今最具实践性风水宗师代表人物廖均卿的秘本纪录，直指杨公玄空奥义。均卿公为明朝皇帝堪定十三皇陵第一陵，能断地穴中有何物，有史可查；其后人三房名师廖炳能断出葬日之惊奇场面，廖家有史可证。三僚廖氏共出六位国师，十余位钦天监灵台博士，代有传奇，真实可验，地仙功夫，个中奥妙在哪里？玄空千年之秘在赣州三僚可否解开？在国内有没有源头可寻？ 其实，神秘面纱背后的秘诀都在“物物一太极”之中。玄空至秘，秘在“太极回归一”。大道至简，答案如此简单明确！ 笔者有缘得廖氏后人手抄秘本，虽为浅俗之家传善本，然对杨公玄空三般卦的解释，是目前最合理、最具逻辑性、最具权威性，是“风水第一村”杨公风水之源头。笔者在宁都、兴国深入调研，民间所论一致，功夫发源在三僚！更让笔者惊奇的是，玄空具有极强的可操作性，环环相扣，至简至要，完全是目前世传玄空的深奥“学术”。廖公此学，必将为行业标准化流程，带来实质性的变革，让行业统一回到一个人人可参照，简单有效的杨公玄空体系中来实践，结束行业千年玄空不外传的局面，结束千年行业在无标准下实践的困局。笔者认为：“庸医误一人，庸师误一门。”故直陈个中奥局，以便同道参之，共同深入研究。本文所论，就是千年秘不外传的玄空纲要秘法。 惜千年各大宗师未得真传，片断解经，将简单的玄空操作引入无限的学术争论之中，误导行业。目前最有参考价值的资料为本堂公开的《国师廖均卿三阳水法秘诀》和清初蒋大鸿之论，说理透彻，切入个中之奥！惜蒋公隐语太多，未得入门，难悟其妙。其余各宗师之论，都没有切中命题，只是对某一太极深入研究的心悟和对某一太极具有参考价值。确切地讲，仅限于玄空某一环节使用，故不是玄空，但可服务于玄空。 沈氏飞星对河洛之数的把握极具参考价值；张心言对卦理之论甚通，可资学习；谈养吾对合十、合生成之论可资借鉴；章仲山《宅断》对大五行运星之论可资借鉴；吴景鸾《玄空秘旨》可补充玄空断法；《紫白诀》对年月断验极有参考价值；“过路阴阳”对零正的理解与领悟与谈养吾相比差距千里，养吾之论更切近主题。以上为目前玄空代表性人物。 然而，笔者非常明确大胆地作出结论：诸公均未进入杨公玄空之门，全部为片面解读玄空。对杨公玄空的核心构建思路不明确，核心命题错位，核心操作流程断层，只是局部片断深入研究。在给行业留下对某一太极具有宝贵资料价值的同时，也误导了行业对玄空学说的正确认识，误导学者对经旨的理解。可以负责任地讲，目前百家注解杨公经文，只是单纯在某一个太极领域作深入研究，在某一领域极有参考价值，有独到符合实际的论点。但笔者再次言明，这不是玄空学说，离杨公玄空核心命题相距甚远！各家将可操作性极强的杨公玄空，人为地引入无限深奥的学术死胡同，误导后学。 大道至简！杨公玄空条理清晰，环环相扣，将自然万物规律有机地归纳为一个太极。实践操作，简简单单，通过几个重点环节，便可得出惊人的结论。目前对玄空学理解最有心悟的学者，笔者认为是台湾的钟义明大师，隐然悟通不敢直言：“《天玉经》原注大都是以玄空五行四经五行理论解经，见《罗经解定》解说，与玄空各家理论迥异，读者不妨以实践验其准确与否？不必全然排斥。”钟义明大师此论一针见血，切入关键，为正确解读使用《天玉经》的至理名言。钟大师修为甚高，隐然点出，读者若已入玄空上乘，必悟钟大师此论之高妙。 以笔者二十年的苦心研究，承传三僚廖氏族人诸老宗师的点滴经验。坦率地讲，在诸多某一个太极深度领域，并未悟透。事实上玄空百科太极的规律，历代宗师个人都难以有综合的实力全部掌握。纵观目前业内大师，更没有这个实力完成多太极领域的深度研究。地师以状元之才，“上知天文，下知地理，中达人事，旁通鬼神”，万物太极归一而论。明白这个原则，实践二十年后还会感到学无止境，还有许多太极领域深度课题，并未悟透，但明白杨公玄空核心命题后，就会有目的，有方向去研究相关的某一个课题。 宋黎刚师兄已花了近十年时间研究土壤太极，力图解开廖均卿断“地下有何物”之谜，目前颇有心得！然此为非玄空而又服务于玄空的课题。事实上，行业各派高手在某一二个太极领域有独到过人的功夫。但这都不是玄空，物物一太极而已！它仅可以服务于玄空的某一个环节，这也是杨公曰“翻天倒地对不同”的分界线。明此，即明白各派自有其存在的生命力，千年历史也客观地证实了这一点。 因此，行业目前不缺某一个领域特殊深度研究的成果，不缺对某一太极高深的研究资料。三合、八局、飞星等历代宗师都留下宝贵的在某一太极研究的心得，如本文上面讲的，沈氏通挨星，谈氏通零正，即是此理。目前，风水最缺乏的是对玄空核心命题的认识，对玄空学说的理解，直接来讲，缺乏玄空的正确入门方法，缺乏玄空操作流程的实践环节。 笔者大胆直言，玄空入门与实践流程是目前行业最缺乏的课题！以沈氏为例，对玄空挨星的研究，可谓彻悟，无人能比，但却并未入玄空之门。因此，继承发扬真玄空绝学，任重而道远！“若能勘破个理，妙同本来同一体。”曾公此论，千古之感慨！千年风水作业，不解玄空奥义，也正是此个中之奥秘。“忽然知得便通仙。”笔者与许多同道交流，反复讲明玄空个中之微妙，可有的人就是头脑转不过弯来。同样是紫白口诀，你的与我的不一样，岂不怪哉？同样用下卦挨星，你是，我则不是！ 书上千般好，实践却不灵。继承和发扬杨公真玄空学说，没有通过实践消化，没有在实践中得老玄空地师的指点，要想进入上乘玄空，笔者感到非常困难，很容易走入某一太极研究的死胡同中去，脱离玄空主题。因此，笔者倡导在实践中完成300份10张纸有质量的“文字作业习惯”学习方法，从实践真实的堂局开始，从东家核对中寻找答案。这种继承和学习方法，切合实际，可以培养极强的实践能力，对规范行业作业流程，全面提升理论与实践水平，极有帮助，更有助于真正把握玄空的核心命题！笔者将推动这项研究，带动一批具有真枪实弹的玄空高手，推动行业规范，造福人类。 笔者以一个堂局的某一个支点，来论证玄空的操作程序，简单高效，这也是目前最权威的赣州三僚廖氏族人老地师的玄空实践环节，是最真实的第一手资料，可真实再现杨公玄空精华，一学能用，一用就灵的功夫。每一个环节都具备简单可操作性，绝对不是各大名师讲的那么深奥秘诀，那全是误导后学之论。“明玄空，只在五行中”，简单按照这个流程实践，就可以做到铁断无误，直指某年，某月，某房，某肖吉凶信息。 杨公玄空学说认为：吉凶信息不是单一的某几个因素决定，而是“天、地、人、神、鬼”多太极的影响，要准确的断验，就需要多太极合一而论。这符合客观事实，也符合逻辑。杨公玄空学说正是在这一核心命题的指导下，创造性高度集中了对吉凶信息影响最大的代表性各太极，进入《天玉经》领域推演合一而论，得出吉凶信息。因此，本文所讲的作业流程，是将《天玉经》理论转化为实践的具体实作环节。笔者希望，透过这样一个标准化流程来规范行业，能够代表目前《天玉经》最实质性的研究成果。 在实践中我们发现，一个堂局，来龙、坐穴、来水、中阳、出口、八方山峰、八方凶煞、内堂水口、内堂土地、立向分金，有很多支点都会对穴场吉凶信息产生影响。青龙、白虎、案朝、八国八方不仅仅是坐、向、水的简单关系，更不是某些书将坐山卦爻，分金的功能吹得神乎其神，误导后学。《天玉经》的纲要是：“重数不重卦，重卦不重爻”以及“明玄空，只在五行中。”唐芳公曰：“有形，有理，有作法，有地运，五德入格。”牢记这个原则，就会明白：一个堂局，不是单一的来龙、水口、坐向决定吉凶信息，而是全局十多个支点整体的和谐，五行平衡得出吉凶信息。断验的方法便是倒过来，以十余个相关的支点回到整体，得出最后的吉凶信息。 因此，考察一个堂局，首先需要对全局的形气作出正确的描述和分析，这是杨公寻龙点穴的核心课题，是基础。离开这个基础，玄空只能悬在空中！这是目前行业很薄弱的环节，90%地师未得真诀。学者可参《脉气秘诀》，在此略而不述。实践中，要完成二个环节，一是对全局形气的分析，二是对堂局支点的特殊分析。这样，就可以初步得出结论。 全局的形气定位、来龙、坐穴、水口、八方山峰、八方凶煞、中阳形气、左右砂手、内堂水口、土地等，首先选取比较突出的十个支点或更多支点。这是考察堂局的具体方法，人人可以学会。然后以这十个支点进入《天玉经》系统进行推演。这十个支点的形气与理气结合，即“形气透过支点与理气结合而论”，名为“天龙八步吉凶应期作业流程”。这是杨公真传秘诀的初步公开，学者当视为无价之宝！ 第一步：罗盘定山向。“三字真假在其中。”以本卦确认假设的十个支点，合三般卦否？《天玉经》：“要求富贵三般卦，出卦家贫穷。”八方十个支点，在图上标明，给予定位，一目了然。何者自库？何者借库？何者出库？假设A、B为两个水口支点，A自库，B出库，则A合卦气，B不合卦气。水口与坐山合本库为最基本的条件，这是三合派千年暗合三般卦的奥秘。 第二步：卦神定位。《天玉经》曰：“向指山峰细细求”，“来山八卦不知踪，八卦九星空。”通俗地讲，就是给假定的十个支点起名字，即用罗盘的六十四卦确认每一个支点的卦神。这是赣州三僚廖氏老地师很具体的实践作法。这个环节，古今名著未见点明，只在三僚廖氏传家秘法中注明。三僚老宗师以某个支点，屈指一标，吉凶信息便出来！神奇的功夫，就是从这里开始。看似简单，但最实用。人人对着罗盘，一教便会。十个支点，便有十个卦神之名。 第三步：卦中取数。六十四卦神皆从八卦中来，翻天倒地只有六十四卦。学者可以先学习张心言卦理这个太极，或学习谈养吾合十、合生成太极理论，马上就可以进入这个环节实践应用。合十、合生成是杨公罗盘功夫很核心的内容，也是立向的真功夫。整个堂局的迁就，剪裁收纳，都在这个环节。这个环节有卦神与爻神二个层次的合十、合生成考核。首先以向、坐为支点，分别与十个支点的卦神取数逐一论合十、合生成。如果卦神不合，再看坐上爻神，给每一个支点作出定位。如形丑，加出库、不合十，则破财指数上升。抽爻换象功夫，在杨公玄空体系是考核罗盘功夫的核心！这个环节，要求“龙要合向向合水，水合三吉位”，即有主次地对十个支点进行河洛定位，人人都可以学会。不是诸书中将抽爻换象讲的天花乱坠，将坐上妻财、兄弟、父母、官贵爻神功能吹破天，致使有些玄空家传地师将其视为宝贝，秘不外泄，以为要财就用妻财，要官就用官鬼，要丁就用子孙爻神，神乎其神。实际上，是尽可能在向上卦神无法合十的情况下，再用坐上爻神对十个支点再进行一次合河洛，以收卦气，最后从堂局丁、财、贵作出平衡定位。 一代宗师谈养吾初学章仲山挨星后发现此中之秘，便大声疾呼：“沈氏有误！应当用二、四、八、十六、三十二之卦重新解读《天玉经》。”玄空大卦只有这一条功夫有用，其他都搞错。笔者查阅诸书，发现《明朝国师孙长庚地理遗诀》录有一条夺神水法很有参考价值。“如彼穴在上，或在左右，我穴收此水，更旺于彼穴，我穴收此水，得收合一四七等局，或合十、合十五归中宫，彼穴之水则为我所用也，此立穴夺水神法。”视为秘法，钟明义大师未作点评。明此法，即明合河洛之理。笔者认为，来水如破穴，先收得合十同归一脉，合法；更得本库，生入则善也。若来水为他穴先收，其形丑，为煞神；若入库克出，此水不收为妙，但仍需合十。近在咫尺，为害甚速，形无可避，宜加日课以消之，符镇以制之，此真地理功夫。读者当深入研究此中之奥，方可与人造风水。 以上第三个环节，是玄空异常重要的环节。凡支点形丑，合库、合十，亦不为害；反之大凶。形美，合库、合十则大吉。 第四步：挨星纳水与消峰。当我们以上面三个很具体的支点进行操作后，便有初步的评断。“形丑”＋“出库”＋“不合河洛”＋“爻神补救无功”，凶的指数直线上升。然杨公玄空系统强调综合分析，正如验血、X光、CT和要与症状合参才能确诊，就是这个意思。本环节便是对八方十个支点进入更详细的定位检查，用挨星消峰口诀和纳水口诀进行推演，山自管山水管水，得出评断。峰指损丁出贵，水指发财破财，吉凶信息更加清楚地浮出水面。实践中，每一个支点都有不同环节的信息。三合派长生帝旺，就是这一环节的实施。杨公消山纳水，便是用此一环节功夫。 第五步：九宫挨星。“山自管山水管水”，看十个支点落在何宫，先看零正可否颠倒？是否反吟伏吟？笔者认为，谈养吾所论之零正，少了上面四个环节和下面诸多环节，单纯用X光，只有典型的肺结核、肺炎才能确诊，而冠心病、心脏杂音、泌尿系疾病，X光是无用的。因此单纯的“过路阴阳”，充其量是医院进了一台先进的X光仪器，并不代表医院的综合水平。 第六步：挨星大五行。对丁盘、财盘、运盘、宫盘和支点进行运星旺衰和大五行评判。“明玄空，只在五行中。”透过大五行这个“CT”对前面十个支点的吉凶信息再进一步检测。运衰逢克必凶，运旺逢生必吉。事实上，沈氏拿着全世界最先进的CT，许多局也没办法检查出来。CT不是万能的，研究挨星的高手就知道，明明旺山旺向，何以不发？明明运退被克，二五疾病，与东家核对却不符合。个中之奥，让挨星学者越学越心寒！这是因为缺少上面的诸多环节。正如肝功能检查和CT的作用不一样，对象不一样，各有测重。明此，即知沈氏的“CT”要比谈氏的“X光”更先进。 第七步：紫白诀推断。通过以上六个环节的检查，上面十个支点每一个支点的吉凶信息已经很明显。然后，再用紫白诀结合太岁、五黄、八宫进行推演。大凶、大吉的支点，逢太岁、五黄、三白可直批某年、某月出事。断语可以下得铁硬，缘于此耳！而香港近来玄空以天心正运合飞星进行阳宅断验，高手效果很好，新手不准，原因是高手结合形气，并对五行制化理解比较深。《天玉经》曰：“但看太岁是何神，立地见分明。”紫白诀推年月，效果确切。但诸经书所传的《紫白诀》使用方法不同，口诀不同，结果肯定不同了！ 第八步：太极回归一。吉凶信息由许多因素决定，物物一太极。在上面的七个环节中，如形气穴场的泥土颜色、味道、草花树木、六十花甲纳音与十二地支对生肖的定位，八卦子母公孙房份的规律，六爻预测对葬山之日的神奇天气形情预测，日课的合参，内堂作法的合参，诸多太极都可以补到十个支点的具体环节。综合系统分析后所下的断语，东家会惊奇万分，大叫有风水，真大师，有功夫！对一个堂局十个支点全面的分析，得出结论东家核对胜利的果实也让自己喜不自胜，验证玄空学说的科学性。 天龙八步断验流程，将《天玉经》的理论转化成很具体的操作实施环节。赣州三僚老地师恒言：“要学有用的几条功夫，不要去研究穿山透地。”言下之意，纸上谈兵讲大道理是没用的，实实在在将这八条功夫用上，才是杨公玄空真功夫！笔者认为，以实际堂局实践为基础，完成300份每10张纸有质量的作业，才能有效地消化经文，这是笔者学习的经验心得。将每一个堂局的实际情况，完成十张纸的作业任务后，与东家核对，不懂的请教老地师，才会真正上手。赣州三僚廖氏族人自幼随父辈，长年在外实践，言传身教，四十岁以后就可以独立作业，但出名要在六十岁之后，可见岁月与经验何等重要！笔者强调300份每份10张纸有质量的“书写作业习惯”，是以堂局的实际情况为基础，下一番功夫，缩短学习时间。 天龙八步断验流程，作业的技巧和细节只有在实践中完成才有效，而各种口诀真传的使用方法，才能准验。“明玄空，只在五行中”，八国八方大五行平衡是关键。单一强调某一支点，如以龙、向、水为核心固然重要，但穴场十个支点同样重要。将单一的功能扩大，都是严重的错误！八方十个支点的卦神，无论出库，借库，都要进入河洛而论，则八方卦气才能回收。单一的抽爻换象吹破天，也不能改变全局的五行平衡；单一的地下五色土，就是黄金也不能与全局五行平衡相比；单一的零正断法，“过路阴阳”吹上一万遍，也不能与玄空“太极回归一”的综合评断同日而语；单一的长生帝旺，消砂纳水并不能左右全局的五行变化。三合派如零正颠倒、出卦、不合十、运退被克，定败无疑，因为十个支点中有七个支点不知道；单纯的运星，再旺也救不了破败的形气；再好的形气，出卦、失运、零正颠倒，同样破败；内堂水口出库、不合十、生出，再好的形气水口紧锁，立定即刻破财；择日功夫不到位，初年凶险即应。 杨公玄空强调太极归一而论。公安局、交通局、法院、纪委、党委各自为政，触犯了哪一条，那一个管理部门就要找上门，杨公玄空叫你遵纪守法。当今各派大言什么秘诀，什么真经，无非就是公安系统，税务系统，交管系统，银行系统，航运系统，充其量所谓的“秘诀”就是你在交管部门上班，熟悉几个交警而已。物物一天地，太极合为一，才是玄空。“上知天文，下知地理，中通人事，旁通鬼神”，合一而论，才是玄空。 不用“太极回归一”的总纲去实践十个支点，你只能知道三个支点的信息，还有七个不知道，宁不误人？纵观各派，真得杨公秘诀，唯赣州三僚廖氏族人老地师。笔者发现一个奇怪的现象：个别老地师没有文化，也不会看书，只按祖传的几条有用功夫，一报山头、出口，立向时间，立断吉凶，所论所断，步步精到。唐苏师曰：“实用功夫掌握罗盘十层，上乘功夫掌握二十层，地仙通三十层。”至理名言！明得总纲，一层一层去深度研究。总纲不明，太极研究再深入，还是玄空门外汉，此论一针见血。 “若能堪破个中理，妙用本来同一体。”天龙八步吉凶断验流程，大道至简，确切实用！大唐制造的杨公品牌，得赣州三僚廖氏族人千年相承，其功至伟！ 韩愈曰：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之，孰能无惑，惑而不从师，其为惑也终不解矣！生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师道之不传也久矣！欲人自无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣人益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎……圣人无常师，孔子师炎子，炎子之徒，其贤不及孔子，孔子曰：‘三人行，则必有我师’，故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。” 儒家有言：“物格而后至知，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后修业以敬德。”地学于人，祸福在于指掌间，宁不慎乎！？
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