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关于“意象”的涵义，东西方有着不同的理解。 中国古人认为意象是指主观情意与外在物象相融合的心象，即感物而生之意。 而西方人认为意象指的:是诗人所运用的所有语言形式、句子或句子群。把它们组合在一起就能创造出一首诗来。 修辞学把这些语言表达方式分门别类，叫成比喻、明喻、隐喻、借喻、象征，甚至是神话和寓言。所有这些表达方式的共同点是保存词的含义的多样性，而不打破句子或句子群在句法上的统一性。前者侧重于感性，后者则偏向于智性。这种差异决定了东西方诗歌的区别所在：东方诗歌中以抒情性为主，西方诗歌中则含有较多的叙事成分。 在各种文化相互碰撞的今天，我国当代的诗歌也发生了变化，意象不只是静止的，也是运动的，诗歌的抒情性中融入了相当数量的叙事成分。受传统文化影响较深的人不能认同这一点，感到现代诗歌不如古诗好懂，这应是原因之一。 另一个原因就是现代诗歌意象的多义性。 诗人笔下的意象具有不同层次的含义。 一是诗人看到的客观世界；二是诗人根据所见创造出来的艺术世界；三是诗人通过艺术世界告诉我们关于世界和我们自己的一些事情，即揭示人类的生存。 诗歌的意象就像一般的感觉那样，再现了现实的多样性，同时又赋与它统一性。把这一多种特性和形式的矛盾的整体统一起来的因素就是含义。 要领悟一首诗，就必须通过意象抓住它的含义。在很多时候，还要溶入自己的人生经历、体会才能真正领悟一首诗。 从诗歌创作的角度来说，意象对语言具有某种强制性。词语具有活动性和互换性，一个词可以用另一个词来解释。在散文里可以用许多种方式来讲同一件事情，在诗里只有一种方式。比如“裸着，星星闪烁着光芒”和“星星烁着光芒，因为它裸着”说的就不是一回事。第二种说法的力量弱了，从肯定变成了拖拉的解释。诗意受到了损伤，张力削弱了。意象使得语言丧失了它的活动性与互换性。从这个意义上来说，诗歌超越了语言。 这样，我们就回到了前面所说的话题：诗歌产生于语言，通向某种超越语言的东西。 因此，诗歌是一种领悟，一种现实中的状态或存在。 |
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