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自古学道之士，莫不以持戒精虔而积累功行，然若未能独立，却需依仗丛林，或结道伴而助。重阳祖师在《立教十五论》中云：“然先择人，而后合伴。不可先合伴，而后择人。”此为全真道门对合交道伴的训文，是为“出世法”。 先则人。择人有三合，三不合。明心、有慧、有志，此三合也；著外境者为不明心，性愚钝者为无智慧，干打哄者为无志气，此三不合也。立身之本，择明心，有慧，有志的贤者为道伴，三合备则积行累功，厌不参问，勤问则不迷，互为师为友，虚其心，实其腹，去其体，忘其名，弃其利，清其神，全其气，共证金丹大道岂不乐哉之事！ 《初真十戒文》解曰：“然友分三等，有云朋霞友，有良朋知友，有狂朋怪友。凡有志节，炼心地，究罪福，绝尘情，逍遥方外，尘事碍他不住故可为云朋霞友也。又有习学经书，通今博古而高谈阔论，此等谓之良朋知友，以其虽不炼心，亦不能作恶故也。又有一等不治心地，不习经典，不顾罪福，出语乖讹，作事狂横，触着一豪，便起争斗，夸强逞俊，恃力恃胜，欺压良善，相率成党，此等谓之狂朋怪友。此三等人，身谢之后，备有安置去处，随其功业，各得受报。其云朋霞友，升入无形，游冥玉京，或为神仙，或为天官。其良朋知友，尘心未尽，不出人伦。其狂朋怪友，受了十方供养，全无功德，填还口债，或堕旁生，轮回苦恼，若到如斯，悔之何及？如上之友，宜审择焉！学者思之，各寻长便。” 以上虽为出世之法，然住世修炼亦可借鉴，学习交学友，学易交易友，学道交道友。以出世印入世，以入世证出世，互为助长。亦分三等，其一：朋交之友，其往来合伴之友，即为此，其情如蜻蜓点水，浅尝即止；其二：挚交之友，心不系于势力，是在合伴之中，择其善者，兴趣与志向投心对意者，或八拜结交，亲如兄弟，如桃园三结义的肝胆相照；其三：知己之友，知己者，互知，有知才可能在人生观的境界上共鸣、共识，知己者没有俗世上的区分，只有在境界上的共通的无间。知己者，超越“朋”的高度，跨过俗情的界限，是“友”在情上的升华，亦为“无情”、“忘情”、“至情”，正如“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”俗世中妄谈知己，其只为狼狈为奸，为利欲而结伴，见利私己则散矣！
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