|
温岭民间传统风俗，清明冬至，子孙应祭祖，清明祭为扫墓，冬至祭则在宗祠。“祭祀之日，族中之事，在祠中商决。祭品有猪、羊，有牲醴、肴馔。拜祭者长者为先，卑者在后。
谢年
快过年了，温岭市不少地方的人们开始了。 谢年就是以祭品拜谢天、地、水。
谢年时要点三支香，这三支香一般是要插在盛米的“升”中，一支谢天，一支谢地，一支谢水，谢年时还要准备三牲米鸡，另外的供品还有猪肉、猪头、雄鸡头、鹅、鱼等，鱼不能用无鳞的鱼，就是说带鱼之类的不能用，要用黄鱼、鲫鱼之类。雄鸡头是必备的，所以温岭有句老话说：“谢年打炮仗（爆竹），雄鸡头孤栖相。”意思是谢年时要牺牲雄鸡了。
谢年时，要将这些供品放在桌上，猪头的方向要朝出，桌也要对出，不能横头，意思是请天地等享用，而拜土地爷时，猪头的方向则刚好反转，要朝里面。
在谢年时，人们还要说一些祝颂的话，如“谢谢天地菩萨，今年五谷丰登，风调雨顺，平安吉庆……”并希望来年也同样如此，这里既包括谢，也包括求，既谢过去一年的保佑，又求明年的风调雨顺，合家平安。谢年结束后要打三响炮仗。
谢年的时间也有讲究，一般是要选农历十二月时的黄道吉日，要以潮水为准，趁着涨潮时谢年，不宜在退潮的时候谢年。
过去，基本上都是在自家的院落、天井里谢年，现在也有图省事，到庙里谢年的。
祭财神 过年，在最让人感受到年味的就是祭财神了。 民间云，破五迎财神，五路可得财。这无疑最能让人联想到的是赵公明。但在浙闽一带，关乎其中的主人公，却另有他人，即户神、灶神、土神、门神、行神。他们分秉东西南北中，也称五路神。
所以，温岭的祭财神，各地也是不同的。宋时著名理学家江烨与宋时状元徐俨夫联姻。在一次省亲中，俨夫就向烨详细询问关于祭祀财神的事宜，并遵从当地风俗跨过由松柏枝架在芝麻秸上加黄钱阡张元宝而焚烧的火炕，寓送财神之意。（见《温岭盘峰江氏新训·行篇》） 而在今天，这些风俗还被保留着。值得一说的是，箬横的祭财神活动是从初一开始的，还与天师庙之帝君联系在一起。初一傍晚，人们纷纷云集各天师庙，祷告祭牲，然后由庙司用香头绕头，意消去一年来的污秽；再是奉送上孝敬钱，也就是用红包包起来的百元大钞放进奉献箱中，示意庙君只会财神爷，最后就是初二至初四的准备迎神了。 据松门陈氏宗谱载，这迎神，在古时就是送神。由于民间有高架烧鬼之说，人们会采集松柏枝架垫底，再在其上铺上一层意瘟神的芝麻秸，然后点火焚烧。家里的小孩都要从火盘上跨过，意送走一切污秽，把自家人都变成纯净人，辞旧迎新；最后打起丈把长的小鞭炮，告诉财神一切就绪，只等他的到来。 直到正月初四子夜，人们再备好糕果、香烛等祭物，把香插在地上，并鸣锣击鼓焚香礼拜，希望财神能看在初五是他自己诞辰的面上临门一次。果然，初五凌晨，民间所谓的抢路头、接财神就拉开序幕。从门前祭祀，一直到灶前、屋内，无不弥漫着檀香味和祷语声，人们正在期盼财神能显灵，争利市，抢财源，及至初五中午，迎财神才告一段落。有些人为讨吉利，也会再跑到附近的庙宇，奉上羊头或鲤鱼，图平安、余财之念头。此外，大开大门和窗户，放爆竹，点烟花也是不能避免的，因为不做到这一点上，人们不会深信，财神会认得路会认为自家虔诚会临门的。
望着这些活动，尽管到处充斥着迷信的味道，但这是喜乐的日子，是一个国度延承文化遗产的标志。
拜水 拜水（祈雨），是人们遇久旱无雨，祈求降雨的一种民间风俗。 在“种于地，成于天”的靠天吃饭的旧社会，旱灾是威胁农业生产最为严重的自然灾害。种田人在旱灾降临时，就会举行“拜水”仪式，以求天降甘霖，泽润苍生，禳解灾害。 旧社会，农田灌溉靠的是江河和水塘。那时，称靠近江河的水田为“驻河头田”，如不遇大旱，这些农田还有水灌溉，尚能保收；而远离江河的则称“里垟心田”，因这些水田靠小水塘供水，只要老天爷半个月不下雨，水塘即见底，稻苗就会枯死，颗粒无收，故又叫“里垟心田”为“靠天田”。因此，在大旱天，靠天吃饭的种田人就会被活活饿死的。 那时，人们迷信降雨属龙王管辖，在长屿晋岙里有白龙潭，相传白龙娘娘十分显灵，每逢大旱，都会向她求雨。 “拜水”队伍以村为单位，一户一人，由主持人带领向晋岙里出发。一路上，不准戴草帽，光着头，赤着脚，顶着烈日行进在滚烫的石板路上。各村还有一人负责唱《拜水歌》：“天昭昭，地熬熬，红猛日头像火烧。河底瓜裂，水稻枯灭，芋头卷叶，泥鳅拔直，求四方大龙王行雨呀！”唱毕，大家即下跪合掌对天参拜。如此唱唱拜拜来到晋岙里后，大家集中白龙潭前举行祭拜仪式。仪式十分隆重，四张八仙桌上摆着猪羊鸡鸭水果糕点五谷等丰盛祭品，主持人口中念念有词，焚香祈祷，绕场做着各种动作，中间还多次指挥大家集体顶礼膜拜。 “拜水”回来后，各村都在大树上挂起了写有“风调雨顺，五谷丰登，求四方大龙王行雨”的“水旗”。求雨心急的农民们把希望寄托在水旗上，因为水旗是干旱的标志，据说龙王见到就会前来行雨。 新中国成立后，政府大兴农田水利，河网交叉，渠道贯通，并兴修了太湖、湖漫等大小水库。“靠天田”、干旱饿死人早已成为历史；“拜水”习俗，也随着水利建设的发展逐渐销声匿迹。 |
|
|
