中医与道家的四张人体地图

中醫與道家的四張人體地圖

養生主.華香院

主题：

  《黃帝內經》的五臟六腑相傳及補瀉

  《傷寒論》的六經病及六氣

  《黃庭經》的人體內觀

  《周易參同契》以降的河車之路

課程說明：

本課程，第一順位的目的，在於讓學習者「釐清」中醫世界的兩張最基本的人體地圖（paradigm），而這兩張地圖，也是臨床中至為重要的「方劑學版圖」。

也就是說，在中醫的世界，可以說，存在著不容混淆的「兩種不同的」身體系統：

其一，是所謂的「五行」：肝膽屬木，心小腸屬火，脾胃屬土，肺大腸屬金，腎膀胱屬水。其中依陰陽虛實的屬性，而編織出一幅活潑潑的相互傳變與生剋。而各臟與各腑的調理，各有其辨證、平脈，與用藥的路徑──此為《黃帝內經》、華佗《中藏經》、張潔古《臟腑標本寒熱虛實用藥式》所奠基的人體地圖。

另一幅，則是張仲景《傷寒論》所揭示的，「六氣」所構成的人體圖像：太陽經的寒水之氣，陽明經的燥金之氣，少陽經的相火之氣，太陰經的濕土之氣，少陰經的君火之氣，厥陰經的風木之氣。而人體中的六氣所受的傷損，則呈現的疾病症狀，又是別一種樣貌。治療的取徑與方式，又與五行其陰陽虛實的調理，頗多歧異。

這兩張地圖，彼此之間無需妥協，各成章法，卻疊合出了我們人人熟悉而又陌生、誠實卻又隱晦的生命經驗──「身體感」。

因此，作為中醫的學習者，如果不能分辨得出：自己是在面對「哪一張地圖」所顯示的畫面及疾病感受，辨證用藥，終究是無法「一個蘿蔔一個坑」地安穩流暢，往往一出手，反而打錯了地方。

這是中醫方劑學非常基礎而平實的部分，本不值得任何中醫人以之炫技顯奇。但，如今的中醫學習者，卻往往忽略了這個最基本的版圖，乃至於一味藥、一個方子，一出手，就像是扔在大街口的一封情書，地址不詳，怎樣也寄不到收件人的手中。

中醫的學問，縱有浩瀚的深海值得探尋，但在開始的第一步，總是要先踩穩「平實、安穩」的心境，才有可能支援更長遠的學習之路。

本課程的規劃，一開始先以「脈診實習」入手，讓學員能先聆聽到些許自己身體的聲音，從而分析五臟六腑各處於「陽實、陰虛、陽虛、陰實、陰實化火」的階段時，可以如何辨證辨脈，並介紹可使用的諸多方劑、以及穴位療法，讓學員能先安穩於第一張人體地圖的種種風光。

並且，也會兼及「五臟與情志」的議題與實修，讓大家能夠體驗到：心靈的療癒，與肉身的療癒，並非二分。

而本課程的第二階段，則是將所有臟腑重新洗牌，以《傷寒論》六經傳變的角度，從桂枝湯、白虎湯、柴胡湯、真武湯……等等重要「經方」的臨床使用手法及脈診，來檢證「六氣」之為物，其病變如何地與五行的觀點「和而不同」地運作著。

而期待以這樣的學習方式，讓學員能夠理解，「古方經方」與「後世方時方」的主場和專攻，是如何地各有其所用之處，無所謂孰優孰劣，而只是「適用與不適用」的情境差異而已。

「五」與「六」的世界介紹完了，將之合而為一，則形成「五運六氣」的推演方程式：每一年的每一段不同的節氣，怎樣體質的人，容易有什麼樣的病變？而又有如何各自適用的治療方案？由此而亦可明瞭：沒有所謂普遍通用的養生法，每一個時間點，對於每一個獨一無二的個人，都有屬於自己最適切的調理方式。整件事是極之細緻體貼，而不適合「一言以蔽之」的。

至於最後兩幅道門的人體地圖，限於時間，不能將它作為本課程的最大主題，只能大略介紹其修證實踐之法，兼及奇經八脈的虛損與修補，及其各自所選擇之取徑approach特色。

並且，道門的人體地圖，以初學者而言，其實也僅能是一幅「願景」。醫術的種種，站在道門的觀點而言，是「輔行」之法，也就是輔助修行的技術。我們需要先學會聆聽身體的聲音、透過身心的調理，把自己的整體狀態拉拔到了一個「很可以了」的水平，才握有進入修真領域的入場券。

但是，《黃庭經》如仙境體驗般的內視之景，是「女人所看到的身體能量」；《參同契》通三關的河車之路，則是「男人感知到的修練地圖」；從中明顯可見的對比，其實也就揭示了：男性的頭腦、與女性的頭腦，基本的認知系統是不盡相同的。

而在中醫經典中，《內經》是以男性（科技）的頭腦書寫的；《傷寒論》則是以女性（人文）的頭腦書寫的。《內經》是「先有理論」再推導出操作法；而《傷寒論》則是，只重「實際的身體感受」及治療實作，理論是可以完全擱置不談的。而這兩種截然不同的教學設計，正如其中的兩張人體地圖般，是高度互補而非對立的。

從這樣的對比，是不是也可以讓我們明白：學習中醫，男人和女人，是可以有完全不同的學習規劃才對？因為這千年來的中醫教學系統，總傾向於男性的思維邏輯，這對女性腦的學習而言，永遠是一雙會硌腳的鞋子。時至今日，中醫學習，早已不是男性的專利，而是不是，一種「學習方式的選擇權」，也可以交還給所有的學習者？──這是課程最後，想留給學員的習題，想一想：「我的中醫之路，以什麼樣的方式走下去，才是真正適合我的？」