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疗心法言 《素问·天真论》曰∶恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?老子曰∶人生以百年为限,节护乃至千岁。如膏之小炷与大炷耳。人大言我小语,人多烦我少记,人悸怖我不怒。淡然无为,神气自满。此长生...

 昵称1297235 2014-01-13

疗心法言

《素问·天真论》曰∶恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?老子曰∶人生以百年为限,节护乃至千岁。如膏之小炷与大炷耳。人大言我小语,人多烦我少记,人悸怖我不怒。淡然无为,神气自满。此长生之药。

刘河间曰∶形者生之舍也,气者生之元也,神者生之制也。形以气充,气耗形病,神根据气立,气合神存。修真之士,法于阴阳,和于术数。持满御神,专气抱一。以神为车,以气为马。神气相合,可以长生。又曰∶全生之术,形气贵乎安,安则有伦而不乱。精神贵乎保,保则有要而不耗。故保养之道,初不离乎形气精神。

达摩曰∶心不缘境,住在本源。意不流散,守于内息。神不外役,免于劳伤。人知心即气之主,气即形之根。形者气之宅,神形之具,令人相因而立。若一事有失,即不合于至理,可能久立焉?

老子曰∶不见可欲,使心不乱。

《直指》曰∶清谓清其心源,静谓静其气海。心源清则外事不能扰,性定而神明;气海静则邪欲不能作,精全而复实。

《指归》曰∶游心于虚静,结志于微妙,委虑于无欲,指归于无为。故能达生延命,与道为久。

《妙真经》曰∶人常失道,非道失人。人常去生,非生去人。故养生者,慎勿失道;为道者,慎勿失生。使道与生相守,生与道相保。

《元道真经》曰∶生可冀也,死可畏也。草木根生,去土则死。鱼鳖沉生,去水则死。人以形生,去气则死。故圣人知气之所在,以为身宝。

《仙经》曰∶精气神为内三宝,耳目口为外三宝。常令内三宝不逐物而流,外三宝不诱中而扰。

又曰∶毋劳尔形,毋摇尔精。归心静默,可以长生。

《定观经》曰∶惟令定心之上,豁然无覆;定心之下,旷然无塞。旧孽日销,新孽不造。无所挂碍,迥脱尘病。

又曰∶唯灭动心,不灭照心。但凝空心,不凝住心。

重阳祖师曰∶老人于十二时中,行住坐卧,一切动中,要把心似泰山,不摇不动,谨守四门,眼耳鼻口,不令内入外出。此名养寿,要紧。

《真人大计》曰∶奢懒者寿,悭靳者夭,放散劬劳之异也。田夫寿,膏粱夭,嗜欲多少之验也。处士少疾,游子多患,事务简烦之殊也。故俗人竞利,道士罕营。

《唐书》曰∶多记损心,多言耗气。心气内损,形神外散,初虽不觉,久则为弊。

《元始真经》曰∶喜怒损性,哀乐伤神,性损则害生,故养性以全气,保神以安身,气全体平,身安神逸。此全生之诀也。

《洞神经》曰∶养生以不损为延年之术,不损以为有补卫生之经。

《天真论》曰∶外不劳形于事,内无思想之患。以恬愉为务,以自得为功。形体不敝,精神不散。

《庄子》曰∶能遵生者,虽富贵不以养伤身,虽贫贱不以利累形,又曰∶吾生也有涯,而智也无涯,以有涯逐无涯,殆矣已而。为智者,殆而已矣。

《秋声赋》云∶奈何思其力之所不及,忧其智之所不能。宜其渥然丹者为槁木,黟然黑者为星星。此士大夫通患也。又曰∶百忧感其心,万事劳其形。有动于中,必摇其精。人常有多思多忧之患,方壮遽老,方老遽衰。反此亦长生之法。

孙思邈曰∶多思则神殆,多念则智散,多欲则智昏,多事则劳形,多言则气乏,多笑则伤藏,多愁则心慑,多乐则语溢,多喜则妄错昏乱,多怒则百节不定。

《小有经》曰∶才所不胜而强思之,伤也;力所不任而强举之,伤也;深忧而不解,重喜而不释、皆伤也。

《淮南子》曰∶太喜坠阳,太怒破阴,是以君子有节焉。

《玄珠》曰∶起居不节,用力过度,则脉络伤,伤阳则衄血,伤阴则下血。

《书》曰∶行走勿语,伤气,语多则住而再语。笑多则肾转腰疼。

《神仙传》曰∶养寿之道,但莫伤之而已。

《素问》曰∶食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年。

《真训》曰∶眼者身之镜,耳者体之牖,视多则镜昏,听众则牖闭。面者神之庭,发者脑之华,心悲则面焦,脑减则发素。精者体之神,明者神之宝,劳多则精散,营竟则明消。

《妙真经》曰∶视过其目者明不居,听过其耳者精不守,爱过其心者神不居,牵过于利者动则惧。

《真诰》曰∶镜以照面,智以照心,镜明则尘垢不染,智明则邪恶不生。

《阴符经》曰∶淫声美色,破骨之斧锯也。世之人不能秉灵烛以照迷情,持慧剑以割爱欲。流浪生死之海,害生于恩也。

《河图帝视萌》曰∶侮天地者凶,顺天时者吉,春夏乐山高处,秋冬居卑深藏。吉利多福,寿考无穷。

《西山记》曰∶一体之盈虚消息,皆通乎天地,应乎万类,和之于始,和之于终,静神灾想,生之道也。

《卫生诀》云∶凡人一日一夜,一万三千五百息,减之一息则寒,加之一息则热。脏腑不和,诸疾生焉。故元气在保养,谷神在守护。

吕洞宾曰∶寡言语以养气,寡思虑以养神,寡嗜欲以养精。精生气,气生神,神自灵也。是故精绝则气绝,气绝则命绝也。是故精气神,人身之内三宝也。

齐丘子曰∶乔松所以能凌霜雪者,藏正气也;美玉所以能犯烈火者,蓄至精也。是以大人昼运灵旗,夜录神芝,觉所不觉,思所不思,可以冬御风而不寒,夏御火而不热。故君子藏正气,可以远鬼神,伏奸佞。蓄至精者,可以保生灵,跻福寿,是以贵乎养气也。

《素问》曰∶谨和五味,骨正筋柔,气血以流,腠理以密,长有天命。

又曰∶食风者灵而延寿算,食谷者多智而劳形神,食草者痴愚而力足,食肉者勇鄙而多嗔,服气者常存而得道。

《传》曰∶杂食者,百病妖邪所钟。所食愈少,心愈开,年愈益,所食愈多,心愈塞,年愈损焉。所以服气者千年不死,故身飞于天,食谷者千百皆死,故形归于地。

《白玉蟾》曰∶薄滋味以养气,去嗔怒以养性,处卑下以养德,守清静以养道。

学山曰∶食饮有节,脾土不泄;调息寡言,肺金自全;动静以敬,心火自定;宠辱不惊,肝木自宁;恬然无欲,肾水自足。

益州老人曰∶凡欲身之无病,必须先正其心,使其心不乱求,心不狂思,不贪嗜欲,不着迷惑,则心君泰然矣。心君泰然,则百骸四体虽有病不难治疗。独此心一动,百患为招,即扁鹊华佗在旁,亦无所措手乎。


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