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译自《三命通会》 纳音金包括海中金、金箔金、白腊金、砂中金、剑锋金、钗钏金。 甲子乙丑海中金，是指子丑之时，气在包藏，有名无形，就像人在母腹之中。壬寅癸卯金箔金为绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟。庚辰辛巳白腊金以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，天干有西方正色。甲午乙未砂中金，此时气已成，物质坚实，混于砂而别于砂，居于火而炼于火。壬申癸酉剑锋金，此时气盛已极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃，申酉金之位，干为壬癸，金水淬砺。庚戌辛亥钗钏金，此时金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，金之功用毕。 纳音木包括桑柘木、松柏木、大林木、杨柳木、石榴木、平地木。 壬子癸丑为桑柘木，因为气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也。庚寅辛卯松柏木，此时气已乘阳，得栽培之势力，其为状也，怎奈居于金下，金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也。戊辰己巳大林木，此时气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也。壬午癸未杨柳木，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微衰，取其性之柔也。庚申辛酉石榴木，虽然天干地支五行属金，但纳音属木，以与木相克取之，因为木星辛者，只有石榴木。申酉之时气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛。其他木至午而死，唯此木至午而旺，取其性之偏也。戊戌己亥平地木，此时气已归藏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中。 纳音水包括涧下水、大溪水、长流水、天河水、井泉水、大海水。 丙子丁丑涧下水，是因为气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行。甲寅乙卯大溪水，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大。壬辰癸巳长流水，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进。丙午丁未天河水，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，唯天上乃有。甲申乙酉井泉水，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭。壬戌癸亥大海水，天门之地，气归闭塞，水历遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。 纳音火包括霹雳火、炉中火、覆灯火、天上火、山下火、山头火 戊子己丑为霹雳火，是因为气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火。丙寅丁卯炉中火，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火。甲辰乙巳覆灯火，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火。戊午己未天上火，气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发辉炎上，乃曰天上火。丙申丁酉，气息形藏，势力韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火。甲戌乙亥山头火，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾，归于休息之中，故曰山头火。 纳音土包括壁上土、城头土、沙中土、路旁土、大驿土、屋上土 庚子辛丑壁上土，气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土。戊寅己卯城头土，气能成物，功以育物，发乎根荄，壮乎萼蕊，乃曰城头土。丙辰丁巳沙中土，气以承阳，发生已过，成齐未来，乃曰沙中土。庚午辛未路旁土，气当承形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路旁土。戊申己酉，气以归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土。丙戌丁亥屋上土，气成物府，事以美圆，阴阳历遍，势得其闲，乃曰屋上土。 |
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