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中华国学经典

2014-01-15  小园幽径...

中华国学经典-《格言联璧》(一)

 《格言联璧》是清代山阴金先生所编,山阴金先生,姓金,山阴人,清代学者,真实姓名和生平不详,其所编《格言联璧》一书,按儒家大学,中庸之道,以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架,收集有关这些内容的至理格言,按当时人的阅读习惯分为八类,从个人、家庭到社会、国家,无所不有。作者的用意在于以金科玉律之言,作暮鼓晨钟之警,即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙,从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书其说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简,皆萃古今,每一条事理内涵丰富,广博精微,言有尽而意无穷,先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。一册在手,揣摩研读,细心体会,必能驾驭人生的真谛,游刃于生活空间,既能修身齐家,又能报效社会,不失为难得的济世良药,人生指南,因而其成书问世后即为宫廷收藏,流传民间,远播海外,成为影响深远、读者众多,历久不衰的蒙学读本。

                            引 

    《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句,垂后人之良范,条分缕晰,情给理明。全书主要内容包括处事类、接物类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、学问类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏,希圣希贤之阶梯也。

                           处事类

[原文]处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,

 处至急之事愈宜缓,处至大之事愈宜平,    

 处疑难之际愈宜无意。

[译文]处理难处理的事,越应宽大;与不好相处的人在一起,越应宽厚,处理紧急的事,情绪越要和缓,处理重大的事,态度越应平和;处理有疑难的问题,心中越应没有意见。

[原文]不自反者,看不出一身病痛。

    不耐烦者,做不成一件事业。

[译文]不自我反省的人,看不出自己一身的病痛;不耐烦的人则不能成就一件事业。

[原文]日日行,不怕千万里。

    常常做,不怕千万事。

[译文]天天走路不怕千万里路遥,天天做事则不怕千万件事多。

[原文]过去事丢得一节是一节。

    现在事了得一节是一节。

    未来事省得一节是一节。

[译文]过去的事不必多计较,现在的事能做多少是多少,未来的事不必自寻烦恼。

[原文]居处必先精勤,乃能闲暇。

凡事务求停妥,然后逍遥。

[译文]生活工作首先勤快才能有所闲暇,一切事务都能处理得当才能逍遥自在。

[原文]无心者公,无我者明。

[译文]心中没有成见则处事公平,心中没有自我则光明正大。

[原文]任事者,当置身利害之外。

    建言者,当设身利害之中。

[译文]当事人应置身于利害之外,提出倡议的人则应设身于利害之中,才能知道利弊得失。

[原文]无事时,戒一偷字,有事时,戒一乱字。

[译文]没事要戒掉一个“偷”字,有事要戒掉一个“乱”字。

[原文]提得起,放得下,算得到,做得完,看得破,撇得开。

[译文]有见识的人做事能提得起,放得下,算得到,做得完,看得破及撇得开。

[原文]救已败之事者,如驭临崖之马,休轻策一鞭。

    图垂成之功者,如挽上滩之舟,莫少停一棹。

[译文]挽救失败的事,就好像驾驭悬崖边的马,不能轻拍一鞭。对于即将成功的事,就好像拉船上沙滩,不能少停一桨。

[原文]以真实肝胆待人,事虽未必成功,日后人必见我之肝胆。

    以诈伪心肠处事,人即一时受惑,日后人必见我之心肠。

[译文]用真诚待人,事情虽不一定成功,日后他人必定知我真心诚意。以欺骗的心肠处事,别人一时或许受到迷惑,但日久必见我心肠狡诈。

[原文]天下无不可化之人,但恐诚心未至。

    天下无不可为之事,只怕立志不坚。

[译文]天下没有不能教化的人,只怕诚心不够。天下没有不能成功的事,只怕志向不坚定。

[原文]事到手,且莫急,便要缓缓想。

    想得时,切莫缓,便要急急行。

[译文]事情来临时,不能着急,要周全考虑解决的方法。想到解决的方法时,不能怠缓,一定要尽快果决执行。

[原文]事有机缘,不先不后,刚刚凑巧。

    命若蹭蹬,走来走去,步步踏空。

[译文]事情的成功有很多机遇,若不能把握机遇而任时间流逝总做不成一件事情。

接 物 类

[原文]事属暧昧,要思回护他,著不得一点攻讦的念头。

    人属寒微,要思矜礼他,著不得一毫傲睨的气象。

[译文]属于人家的隐私,要想着维护,不能有一点说坏话的念头。对于贫寒卑微的人,要想着礼遇他,不能有一丝傲慢轻视的态度。

[原文]凡一事而关人终身,纵确见实闻,不可著口。

    凡一语而伤我长厚,虽闲谈酒谑,慎勿形言。

[译文]凡事关系人一生的名誉,即使亲眼目睹,也不能说出去。如果某句话有伤自己的敦厚,即使喝酒闲谈,也要谨慎不说。

[原文]待己当从无过中求有过,非独进德,亦且免患。

   待人当于有过中求无过,非但存厚,亦且解怨。

[译文]严于律己,不断地检讨错误,不仅使自己的品德增进而且能免除祸患。对待别人应从过错中看到他的长处,不但能保厚道,而且能化解对方的怨恨。

[原文]事后而议人得失,吹毛索垢,不肯丝毫放宽;

    试思己当其局未必能效彼万一。

    旁观而论人短长,抉隐摘微,不留些须余地;

    试思己受其毁,未必能安意顺承。

[译文]事后议论别人的过错,吹毛求疵,一点一滴也不放过,如果换成自己,未必能如他。在一旁对别人说长道短不留余地,想想如果换成自己遭人诋毁,能否就默默承受呢。

[原文]人好刚,我以柔胜之。

    人用术,我以诚感之。

    人使气,我以理屈之。

[译文]别人好强,我则以柔克刚。别人用心计,我用诚恳感染他。别人动怒气,我用道理折服他。

[原文]柔能制刚,遇赤子而贲、育失其勇。

   讷能屈辩,逢喑者而仪、秦拙于词。

[译文]柔能克刚,当大力士孟贲、夏育遇到小孩子时,他的勇力也无处可用。木讷能制服,即使像苏秦、张仪一样的善辩家,当他遇到哑巴时,也无计可施。

[原文]何以息谤?曰无辩。

    何以止怨?曰不争。

[译文]如何制止毁谤?只有不去辩白。如何停止怨恨,只有不去争辩。

[原文]人之谤我也,与其能辩,不如能容。

    人之侮我也,与其能防,不如能化。

[译文]别人毁谤我,与其与他辩解,不如宽忍他。别人欺侮我,与其提防,不如化解。

[原文]律身惟廉为宜,处世以退为尚。

[译文]自律只有谦洁最适宜,处事以不争先为崇尚。

[原文]径路窄处,留一步与人行。

    滋味浓底,减三分让人尝。

    任难任之事,要有力而无气。

    处难处之人,要有知而无言。

[译文]路窄的地方,要留一点地方让别人通过。好的味道,要留一些让别人品尝。负责处理困难的事要有力而没有怨言。与难以相处的人在一起,要心中有数而口中不说。

[原文]轻信轻发,听言之大戒也。

    愈激愈厉,责善之大戒也。

[译文]轻信谣言而随便动怒是听别人说话的大忌,劝人从善不能用激烈的方法,否则将事倍功半

[原文]施在我有余之惠,则可以广德。

    留在人间不尽之情,则可以全交。

[译文]尽我的力量帮助需要帮助的人,则可以增广德性。人情留给对方,则朋友之间的交情可以长久。

[原文]古人爱人之意多,故人易于改过;

    而视我也常亲,我之教益易行。

    今人恶人之意多,故人甘于自弃;

    而视我也常仇,我之言必不入。

[译文]以前的人教导别人,多出于爱意,所以人乐于改过,关系也亲近,所以教导容易推行。现在的人教导别人,多出于厌恶,所以被教的人宁可自暴自弃,关系也不融洽,所说的话对方也难以接受。

[原文]喜闻人过,不若喜闻己过。

    乐道己善,何如乐道人善。

[译文]喜欢听别人的过错,不如喜欢听自己的过失。喜欢说自己的优点,不如说别人的善行。

[原文]听其言,必观其行,是取人之道。

    师其言,不问其行,是取善之方。

[译文]听对方说的话,一定要观察他是否能做到,这是选择人才的方法。只领会他的好坏,而不过问他的行为,这是择善的方法。

 

存养类

 

[原文]涵养冲虚,便是身世学问。

    省除烦恼,何等心性安和!

[译文]涵养虚心便是做人学问。去除烦恼心性自然祥和。

[原文]存养宜冲粹,近春温。省察宜谨严,近秋肃。

[译文]存养人性的功夫,要像春天一般温和。省察自己的缺失要像秋天身般严肃。

[原文]人心如谷种,满腔都是生意,物欲锢之而滞矣。

    然而生意未尝不在也,疏之而已耳。

    人心如明镜,全休浑是光明习染薰之而暗矣。

    然而明体未尝不存也,拭之而已耳。

[译文]人的心就好像稻谷一样,到处都是生机,只因物欲掩盖了生机,但生机始终存在。人心像明镜一样,充满着光明,只因外在的污染而变暗,然而光明并未消失,只不过少了擦拭而已。

[原文]人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。

    人之心境,多欲则忙,寡欲则闲。

    人之心术,多欲则险,寡欲则平。

    人之心事,多欲则忧,寡欲则乐。

    人之心气,多欲则馁,寡欲则刚。

[译文]人的心胸欲念多则狭窄,欲念少则心胸宽广。人的心境多欲则忙乱,少欲则悠闲。人的心术多欲则险恶。少欲则和平。人的心事多欲则忧愁,少欲则快乐。人心之气象,多欲则软弱,少欲则刚强,

[原文]宜静默,宜从容,宜谨严,宜俭约,四者切已良箴。

   忌多欲,忌妄动,忌坐驰,忌旁骛,四者切已大病。

   常操常存,得一恒字诀。勿忘勿助,得一渐字诀。

[译文]宜安静、少说话、从容不迫、严谨及俭约,这些都是监督自己的良言。避多欲、盲动、心不专一,以此避免自己的缺失。在实践这些修养的过程中,能体会到恒字的秘诀。而在不间断的过程里,能体验出渐字的秘诀。

[原文]忿如火,不遏则燎原。

    欲如水,不遏则滔天。

[译文]忿怒如火,不阻止则会烧掉一切,欲望像洪水,不阻挡则淹没一切。

[原文]敬守此心,则心定;敛抑其气,则气平。

[译文]谨慎坚守善良的本性,则心灵安定,收敛抑制浮躁之气,则心气平和。

[原文]心一松散,万事不可收拾。

   心一疏忽,万事不入耳目。

   心一执著,万事不得自然。

[译文]心如果松散则凡事做不成,心如果疏忽则凡事不能专心,心如果固执则万事不得真谛。

[原文]一念疏忽,是错起头。

一念决裂,是错到底。

[译文]一念疏忽是错误的开始,一念不能有始有终便是错误到底。

[原文]名誉自屈辱中彰,德量自隐忍中大。

[译文]名誉从屈辱中彰显,德性雅量从忍耐中壮大。

[原文]谦退,是保身第一法。安祥,是处事第一法。

    涵容,是待人第一法。洒脱,是养心第一法。

[译文]谦虚退让是保身的第一法;安静祥和是处事第一法;包涵容忍是待人的第一法;潇洒脱俗是养心的第一法。

[原文]静能制动,沉能制浮,宽能制褊,缓能制急。

[译文]安静能克服浮动,沉潜能克服浮躁,宽和能克服偏狭,舒缓能克服急躁。

[原文]天地间真滋味,惟静者能尝得出。

    天地间真机括,惟静者能看得透。

[译文]天地间的真谛,只有心静的人才能体会。天地间的玄妙,只有心静的人才能看明白。

[原文]气忌盛,心忌满,才忌露。

[译文]脾气切忌旺盛,心志切忌满足,才情切忌显露。

[原文]世俗烦恼处,要耐得下。

    世事纷忧处,要闲得下。

    胸怀牵缠处,要割得下。

    境地浓艳处,要淡得下。

    意气忿怒处,要降得下。

[译文]处于世俗烦恼,要能忍耐;处于世事纷扰,要能清闲;胸中牵挂处,要能抛得开;处于浓艳境地,要能淡然处之;处于失意愤怒时,要能稳定情绪。

[原文]观操存,在利害时。观精力,在饥疲时。

    观度量,在喜怒时。观镇定,在震惊时。

[译文]看一个人的操守,在其利害得失时,看一个人的精力,在其饥饿疲倦时,看一个人的度量,在其面临喜怒哀乐时;看一个人的沉着,在其有惊吓时。

[原文]大事难事看担当,逆境顺境看襟度。

   临喜临怒看涵养,群行群止看识见。

[译文]面临大事与难事,可看出一个人的责任;处顺境逆境,可看出一个人的胸襟气度;遇喜事怒事,看一个人的涵养;与同辈相处,可看一个人的见识。

 

 

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