?骆驼草?小晓风?
酒色财气 适可而止
【酒色财气歌】
酒色财气四道墙，人人都在里边藏。
只要你能跳过去，不是神仙也寿长。
酒是断肠的毒药，色是惹祸的根苗。
财是下山的猛虎，气是杀人的钢刀。
酒无不成礼仪，色无路静人稀，
财无不成世界，气无反被人欺。
饮酒不醉尚为高，近色不乱乃英豪。
无义之财君莫取，忍气饶人祸自消。
对于“酒、色、财、气”四者，古语云:
“酒乃穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财为良心蛀虫，气是惹祸根苗。”
只言片语，道出酒色财气四物之危害。但此说未免失之偏颇。反驳的一方则说:“无酒不成宴席，无色路断人稀，无财谁肯早起，无气反被人欺。”吕洞宾警世诗：
“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫;虽然不见人头落，暗里摧人骨髓枯!”
自古以来，各种观点争辩不休
苏轼有一次到大相国寺探望文友佛印和尚，不巧，佛印外出了。寺中住持就请苏东坡在禅房休息，并以香茗美酒素肴款待这位名满天下的大文豪。东坡学士很喜欢大相国寺静谧的环境，他是这里的常客。这一天他独自斟酌，不觉有些微醉，偶然一抬头，见粉墙上新题有佛印的诗一首。其诗云: “酒色财气四堵墙，人人都在里边藏;谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”
佛印的诗苏轼历来敬佩，他见此诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事，那为何不能来个因势利导，化害为利呢?问题的关键不是掌握一个“度”吗。于是，就在佛印题诗的右侧题上《和佛印禅师诗》一首:
“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高;不义之财不可取，有气不生气自消。”
乘着醉意运笔，挥毫泼墨，一气呵成。苏轼的字写得遒劲有力，翩翩欲飞。第二天，宋神宗赵顼在王安石的陪同下，亦来到大相国寺休闲。宋神宗看了佛印与东坡的题诗，饶有风趣。于是就笑着对王安石说:“爱卿，你何不也来和一首?”王安石应命，略一沉吟，即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首:
“无酒不成礼仪，无色路断人稀;无财民不奋发，无气国无生机。”
果然视角独特!宋神宗深为赞赏。刘继兴认为，王安石真不愧为大政治家、大改革家，其文思跳出了前人的窠臼，巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来，给人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩，生动而又不失凝重，真男子，大手笔!文学功底甚深的宋神宗激动之下，乘兴也和诗一首:
“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常;财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”
君臣在大相国寺以酒色财气为题，先后和诗，各抒己见，别有一番情趣，自此被传为千古佳话。只可惜，大相国寺那堵粉墙上所题的君臣和唱墨宝早已不复存在了。但是，各种观点依然在争辩不休。大相国寺幸甚，见证了千年前中华文学的繁荣。在这里，围绕“酒色财气”四个字，君臣先后和诗，各抒己见，见仁见智，引出佛学禅味、世俗男女、国计民生、社会元气等来，别有一番情趣，难怪都说北宋文坛的天空群星璀璨。
酒、色、财、气若有太过，必损伤寿命，而不及尚可保身。酒之过，害人似剑;色之过，自取夭折;财之贪，劳神成疾;气之过，百病丛生。酒，若能根据自己身体条件适量饮用，可以调和气血。但嗜酒者十有八九饮之过度，古今因嗜酒伤身丧命者不胜枚举。“色”，房事也，是繁衍人类乃至调节感情的正常生理需要，但必须分清是与非，常与过。财，是人类生活不可缺少的经济要素，但“君子爱财，取之有道”。我对于财，既重视又不迷恋。重视，是说不可无故浪费;不迷恋，是说不可唯财而生。“富贵如花尖之露，功名乃瓦上之霜，人生无千年之寿，花开无百日之红”。我常念这四句话来提醒、告诫自己。“气”，是指一种精神，人要有奋发向上的精神，有豁达开朗的涵养。为个人私利天天生气，必然会伤及五脏。这里所谓的“气”，就是病气。“气为百病之首”，就是指不正常的性情可以导致疾病。对于非礼之言，非礼之人，或疑难琐事，我采取不理、不见、不闻的态度，或自写诗词以解之.正气充沛 颐养天年。
贪淫好色太猖狂
悔改前非不改伤
速作善功弥补过
重修祖德子孙昌
