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论八卦 提要：一部完整的《易经》应该是包含先天八卦和后天八卦，那么，两者又是什么关系呢？有何区别、又有何联系呢？她们各自代表着什么呢？先天八卦图和后天八卦图又隐含着什么奥妙呢？她们重叠后又有何意义呢？我们在应用《易经》的实践过程中又要注意什么呢？诸如这些等等问题，我们很有必要加以理清，这也是学习《易经》的基本功或叫基础知识。 什么是八卦？卦就是把物体挂起来让人们观看，八卦就是将宇宙间万事万物归纳为天、地、山、泽、雷、风、火、水这八类东西，并将这八类东西的象“挂”出来让人们观看。《易》曰：“古者，伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”由此可见，八卦是我们的先圣伏羲皇帝通过观天察地中通人事，而对宇宙万事万物进行高度概括出来的。 凡是学过《易经》的人都知道，八卦又分为先天八卦和后天八卦，下面我们就来逐步分析探讨二者之间的异同和相互关系。 一、 八卦 （一）、先天八卦 先天八卦是最原始的八卦，她是先圣伏羲所作。她的最大的特征是“类象”。将宇宙间的万事万物归纳为八大类物体。即：天（乾）、地（坤）、雷（震）、风（巽）、水（坎）、火（离）、山（艮）、泽（兑）。 1， 先天八卦的卦数； 乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。也就是说：乾代表一，一也可以看作是乾卦。其他类推。 2， 先天八卦的卦象： 乾为天，天是至高无上的，因此，凡是高贵、上等、上级的物体都可以看作是乾卦。 兑为泽，泽就是海洋、就是水。因此，凡是有水的地方、低处或有缺口的物体都可以看作是兑卦。 离为火，这里的“火”是指太阳、白天、光明。因此，凡是明亮、发光的物体都可以看作是离卦。 震为雷，雷就是“震、动、响、怒、发光（电闪雷鸣）”因此，凡是震动、声响、发怒、发光等物体都可以看作是震卦。 巽为风，风就是气流、空气、传播，她无孔不入。因此，凡是产生气流和能够传播信息的物体都可以看作是巽卦。 坎为水，这里的水应该是指晚上、黑暗。因此，凡是黑暗（色）、阴险的地方都可以看作是坎卦。 艮为山，山就是高处。因此，凡是高处都可以看作是艮卦。 坤为地，地就是与天相对应的，因此，凡是温顺的、低档的、下等、下级的东西都可以看作是坤卦。 3，先天八卦的阴阳之分： 乾、震、坎、艮为阳，坤、巽、离、兑为阴。 先天八卦是古人用于观象测事的工具，现在主要是用于八卦预测。即选用先天八卦的卦数和卦象（包括物象、类象）进行预测。同时还可以结合后天八卦图进行风水调理。 （二）、后天八卦 后天八卦据说是周文王所作，她与先天八卦的卦名、卦象、阴阳是相同的，但卦数不同，并且在先天八卦的基础上又加入了方位和五行。 1，后天八卦的卦数： 一白坎；二黑坤；三碧震；四绿巽；六白乾；七赤兑；八白艮；九紫离。也可以读作：坎1、坤2、震3、巽4、乾6、兑7、艮8、离9. 2，后天八卦的方位： 乾为西北方；坤为西南方；震为东方；兑为西方；离为南方；坎为北方；巽为东南方；艮为东北方。 ,3，后天八卦的五行： 乾、兑为金；坤、艮为土；震、巽为木；坎为水；离为火。 后天八卦及后天八卦图的应用领域非常广泛，毫不夸张地说她是一切预测术的法宝。 （1），四柱预测离不开八卦二十四山图，因为，从图上可以看出：各字五行的旺衰、刑冲合害的规律、十二长生规律等等。 （2），看风水离不开八卦二十四山图，如果没有此图，就无法看风水。 （3），八卦预测也离不开八卦二十四山图。 二、八卦图 八卦图是将八卦组合在一起形成一个立体状的图形，人们通过对八卦图的观察，就能够更加清楚明晰地看出八卦之间的相互关系和运行规律。八卦图又分先天八卦图和后天八卦图。 （一）、先天八卦图 先天八卦图 我们来看看先天八卦图有哪些特征： 1、 结构有序而稳固 从对角线的位置来看：一是两者的数字相加都是等于“9”；二是两者的爻的阴阳属性相加又都是“三阳三阴”； 三是都是互为错卦。从“横线”位置来看：从上到下其卦数相加之和是由小到大2+5=7，3+6=9，4+7=11。阴阳爻相加也都是“三阴三阳”。从“纵向”来看：中间为天地，阴阳平衡，左边三个卦相加阴阳爻平衡，右边三个卦相加阴阳爻还是平衡。 《易》曰：“天地定位，雷风相薄，山泽通气，水火不相射”。那么，这几句话的真正含义是什么呢？我们结合先天八卦图来分析一下： （1），天地定位：天在上地在下，有天就要有地，有天才会有地，天地形成后，宇宙就定位了。有天无地，宇宙就不能形成，万物就无法生成。两者的卦数相加为9；爻性相加为阴阳平衡；互为错卦。先天卦是波动性的，讲共振，因此，只要天在“转”，地就会跟着“动”。只要地在“动”，天就会跟着“转”，二者具有密切的相关连动性。 （2），雷风相薄：天地形成后，便产生了雷电和气流（风）。由于雷电的震动，便加大了气流的速度，又由于气流的加速而产生摩擦，摩擦又产生了电能。因此，二者是互相依赖，互相促进，共同发展。两者的卦数相加为9；爻性相加为阴阳平衡；互为错卦。由于先天卦是波动性的，讲共振，因此，只要风在“动”，雷就会跟着“动”。只要雷在“动”，风就会跟着“动”，二者也具有密切的相关连动性。 （3），山泽通气，山为高，泽为低，这样就形成了高低起伏，使气流迂回流转而有情。现代风水学上讲究的“藏风纳气”就是应用了这一原理。两者的卦数相加为9；爻性相加为阴阳平衡；互为错卦。由于先天卦是波动性的，讲共振，因此，只要山在“升高”，泽就会跟着“变大”。只要山“坍塌”，泽就会“变小”。 二者还是具有密切的相关连动性。 （4），水火不相射：这里的“水”是指晚上，“火”是指白天。白天和晚上是不相矛盾的。两者的卦数相加为9；爻性相加为阴阳平衡；互为错卦。由于先天卦是波动性的，讲共振，因此，白天在“缩短”，夜晚就会“延长”；夜晚在“缩短”白天就会“延长”。 二者同样是具有密切的相关连动性。 以上四对关系从图上看都是直线的两端对应；从阴阳来看又都是阴阳相对，是有序而不乱的。两者的卦数相加都为9；爻性相加都为阴阳平衡；都是互为错卦。 2、 阴阳运动有序 先天八卦图的构造是：首先将“一阳”生成的四个卦乾、兑、离、震，按照阳气由强到弱顺序，由正上方、经左上方、正左方至左下方，这是按逆时针排布的；然后将“一阴”生成的四个卦巽、坎、艮、坤，按照阴气由弱到强的顺序，从右上方，经正右方、右下方至正下方，这是按照顺时针的顺序排布的。两者正好完成一周。 我们还可以继续深入地研究先天八卦图的阴阳运行规律。先由乾卦为起点来看：乾卦为阳性的极点，然后沿着反时针旋转至坤卦，是阳性逐步消退，阴性逐渐增强，直至到了极阴状态；由坤卦再继续反时针旋转回到乾卦，是阴性逐步消退，阳性逐渐增强，又回到了极阳状态。这样就完成了一周的阳-阴-阳的循环往复运动。我们再看，由乾卦开始沿着顺时针旋转至坤卦，同样是阳性逐步消退，阴性逐渐增强，而到了极阴状态；然后继续由坤卦顺时针旋转回到乾卦，是阴性逐步消退，阳性逐渐增强，又到了极阳状态。同样完成了一周的阳-阴-阳的循环往复运动。 前面是由乾卦为起点分析了阴阳的循环运动规律。我们再来看看：以坤卦为起点阴阳的运动规律如何？先看顺时针旋转，坤卦是阴性的极点，由坤卦开始沿着顺时针旋转至乾卦，是阴性逐步消退，阳性逐步增强，直至到了极阳状态；由乾卦再继续顺时针旋转回到坤卦，是阳性逐渐消退，阴性逐步增强，直至回到极阴状态。这样就完成了一周的阴-阳-阴的循环往复运动。我们再由坤卦开始沿着逆时针旋转至乾卦，是阴性逐步消退，阳性逐渐增强，而到了极阳状态；然后继续由乾卦逆时针旋转回到坤卦，同样是阳性逐步消退，阴性逐渐增强，又到了极阴状态，同样完成了一周的阴-阳-阴的循环往复运动。 通过以上分析，我们可以得出一个这样的结论：先天八卦图就是论述阴阳变化规律的最好论证。无论是以乾卦为起点还是以坤卦为起点，无论是顺时针旋转还是逆时针旋转，无论是颠颠倒还是倒倒颠，其运动的结果都是一致的，都是万变不离其宗，都是一个循环往复的运动状态。 （二），后天八卦图 后天八卦图 后天八卦图的特征是： 1、无论是在直线上、横线上还是竖线上看，卦数之和都是15，结构非常平衡 （1）、直线上的两个卦的卦数之和全部是15 坎离两卦的卦数： 9＋ 1＝10。 坤艮两卦的卦数： 2＋ 8＝10。 巽乾两卦的卦数： 4＋ 6＝10 兑震两卦的卦数： 7＋ 3＝10 如果都加上中宫的“5”数，那么，其得数都是15。 （2）、横线上的三个卦的卦数之和全部是15 巽离坤三个卦的卦数： 4＋ 9＋ 2＝15。 震中兑三个卦的卦数： 3＋中５＋ 7＝15。 艮坎乾三个卦的卦数：8＋ 1＋ 6＝15。 （3）、竖线上的三个卦的卦数之和全部是15 巽震艮三个卦的卦数： 4＋3 ＋ 8＝15。 离中坎三个卦的卦数： 9＋中５＋ 1＝15。 坤兑乾三个卦的卦数： 2＋ 7＋ 6＝15。 2、阴阳的运动规律 我们再来考察一下，后天八卦(二十四山)图上是如何显示阴阳的变化规律：先看右下角的东北艮卦位，该卦位的寅山为一年（万物）的起始点，也就是阴消阳长的起点。然后，按顺时针运行经东方震卦位、东南巽卦位五行属木的阴消阳长之地，阳气渐渐生长，阴气渐渐减弱。在运行到震卦位的时候，阳气虽然生长但力量还小于阴气，而当运行到了东南巽卦位的辰山，此时阴阳的力量刚好达到平衡。辰为土，可见土五行是代表阴阳的平衡点。过了辰山，阳气力量逐渐大于阴气并不断生长，经过阳的顶点——离卦位，而到达坤卦位的未山的时候，阳气就到了极点（限）。 当运行到了坤卦位的申山，却又进入了一个阴阳的“转换点”，即开始进入阳消阴长的阶段。然后经过西方兑卦位、西北乾卦位五行属金的阳消阴长之地，阳气渐渐减弱，阴气逐渐增强。当运行到兑卦位的时候，阴气虽然生长但力量还小于阳气。而运行到了西北乾卦位的戌山（土）位时，这个时候阴阳的力量再一次达到平衡。过了戌位，阴气力量就大于阳气但还在继续生长。然后经过阴的顶点——坎卦位，最后又回到了艮卦位的丑山时，阴气达到了极点（限）。随后回复到艮卦位的寅山，这一就完成了一个运转周期，开始了新一轮的阴阳循环。 由此可见，后天八卦图的阴阳运行是沿着顺时针循环旋转的。其运行规律与宇宙大自然春夏秋冬的运行规律是一致的。从后天八卦图上还可以看出一种现象，那就是：为何丑山、未山五行属土的地方是阴极、阳极之地而不符合土五行所代表的阴阳平衡的状态呢？这是因为，丑山居于艮卦位，艮卦位代表着冬春的转换点，是由冷（阴）向热（阳）的转换点，也是终于始的转换点；未山居于坤卦位，坤卦位代表着夏秋的转换点，是由热（阳）向冷（阴）的转换点。因此，丑未两个“宫位”就是气候的冷热的极点位置。我们还可以从阴阳鱼眼所处的位置来看。阴鱼眼的位置正好对着丑山，这就说明丑山是阴气的极点；阳鱼眼的位置正好对着未山，也就说明未山是阳气的极点。请看八卦二十四山图： 八卦二十四山图 3、五行的分布规律 五行在后天八卦图的分布是有规律的，五行之间的相生关系是有序的。大家知道“立春”后就进入了新的一年，也就是进入了春天。春天是万物苏醒，百业待兴的时期。从八卦图上看“立春”居于艮卦的“寅山”，寅为木。因此，木的五行就代表着万物的起始阶段。所以，木的五行就可以看作是五行之源。换句话说，只有当木生旺之后，其他五行才会逐渐生成。“寅山”实际上是一个过渡时期，寅山过后就是震卦位，可以这么说，震卦位才是真正的春天，也是木气最旺的卦位。那么，我们就来从震卦位开始逐步、逐步的分析。 （1），震卦位。震卦位五行属木，包含有“甲、卯、乙”三山。三山的五行之气都是木，因此，就整个震卦位来说木的五行之气非常旺盛，但就三山之间来说其五行之气的强弱是有区别的。 “甲木”为阳性且处于进气阶段，故其木的五行之气还是蛮强的；“卯木”处于中心地位，故其木的五行之气最强盛；“乙木”为阴性且处于退气位置，因此，其木的五行之气相对来说最弱。换句话说，在震卦位中卯木强于甲木，甲木强于乙木。 （2），巽卦位。 震卦位过后就是巽卦位，巽卦位总体上还是代表木的五行之气，但是该卦位是在“四隅”上，其五行之气是混杂之气，木、火、土、金、水都有。巽卦位藏有辰山、巽山、巳山。 先看“辰山”。辰山中藏有戊土、乙木、癸水。 这个“戊土”代表着什么？或者说它起着什么作用呢？我们知道树木是需要有土来栽培的，尤其是树木到了辰（三）月这个时候生长得非常旺盛，需要从土壤中吸收大量的养料，辰山中的“乙木”好像是树根伸到土壤里面去了。这里不仅是木的根扎进了土壤之中，而且，土壤中还有癸水来滋润土壤供木吸收。所以，这个“戊土”（辰土）就是最好的培木之土。 这个“乙木”还有何含意呢？树木生长到了辰月已经趋于“成熟”期，紧接着就要“生儿育女”了。这就要“蓄积”储存力量，将“多余”的力量收藏起来，以便更好的去生育“子女”——火。因此，辰土就是木的“仓库”——木库。 这个“癸水”又还有何含意呢？我们知道木是要靠水来生长的，旺木将水“吸干”，使水结束了它的“一生”，这样，水就要死亡，死亡就得“入墓”。所以，癸水在这里就代表着水进入了辰土这个“坟墓”之中。也就是说辰土就是水的“墓”而不是“库”。 辰山过了是巽山，巽的五行是木，巽木在天干地支中是没有的。那么，这个巽木代表着什么意思呢？我认为它是木的象征物。代表的是木的“成熟”、象征着“木”已经成为“他人”的父母，正在生（养）育着儿女——火（因为巳火与巽同宫）。 巽山过了是巳山。巳山中藏着“丙火”、“戊土”、“庚金”。 这个“丙火”代表着什么意思呢？在艮卦的寅中出现过一个“丙火”，那时的“状态”是“孕育”在寅木之中；而这个“巳火”中的丙火是在巽卦之中的，巽为木，木生火。所以，这个“丙火”就可以看作是刚刚从“母体”中诞生的婴幼儿，和父母生活在一个卦位里，依靠“父母”养育成长。由此也可以看出“巳火”还只是“火苗”，火的五行之气还很脆弱。 这个“戊土”又代表着什么意思呢？巳山中有丙火，丙火生戊土，这个“戊土”就是土的“萌芽”，巳山就是土的源头。换句话说，巳火孕育着土。 这个“庚金”又代表着什么意思呢？在巳山中藏有丙火、戊土、庚金，形成火生土土生金，在这里就出现了金的“苗头”，同时，金这个五行具有其特殊性，即金不仅需要有土来生，同时还必须要有火来炼才会成金，否则就是土或者说是矿石。所以，这个“庚金”就是金的“萌芽”，巳山就是金的源头。换句话说，巳山不仅孕育着土还孕育着金，所以，巳火又称之为金的长生之地。 （3）、离卦位。巽卦位过后是离卦位。在离卦位有“丙、午、丁”三山。三山的五行之气基本上都是火，因此，就整个离卦位来说火的五行之气非常旺盛，但就三山之间来说其五行之气的强弱是有区别的。 “丙火”为阳性且处于进气阶段，故其火的五行之气还是蛮强的；“午火”处于中心地位，故其火的五行之气最强盛；“丁火”为阴性且处于退气位置，因此，其火的五行之气相对来说最弱。换句话说，在离卦位中午火强于丙火，丙火强于丁火。 （4）、坤卦位。离卦位过后就是坤卦位，坤卦位的五行之气总体上是属于土，但是该卦位处于“四隅”上，其五行之气是混杂之气，木、火、土、金、水都有。坤卦位藏有“未山、坤山、申山”。 先看“未山”。未山中藏有己土、丁火、乙木。 这个“己土”代表着什么意思呢？前面午火中的己土是从“母体”中诞生的婴幼儿和父母生活在一起，还要依靠“父母”养育成长。那么，这个“己土”就是长大成人具有独立生活能力的“成年人”啦，是非常旺盛的土并处于上升阶段。 这个“丁火”又代表着什么意思呢？丁火到了未月就需要“蓄积”储存力量，将“多余”的力量收藏起来，以便更好的去生育“子女”——土。因此，未山就是火的“仓库”——火库。 这个“乙木”又代表着什么意思呢？我们知道火是要靠木来生长的，旺火将木“焚毁”，使木结束了它的“一生”，这样，木就要死亡，死亡就得“入墓”。所以，乙木在这里就代表着木进入了未山这个“坟墓”之中。也就是说未山就是木的“墓”，而不是“库”。 未山过了是坤山，坤的五行是土，坤土在天干地支中是没有的。那么，这个坤土代表着什么意思呢？我认为它是土的象征物。代表的是土的“成熟”。 所以，称坤土为母亲，象征着已经成为“他人”的父母，正在生养着儿女——金。 坤山过了是申山。申山中藏着“庚金”、“戊土”、“壬水”。 这个“庚金”代表着什么呢？在巽卦位的巳火中出现过一个“庚金”，那个“庚金”是金的“萌芽”，“孕育”在巳火之中；这个“庚金”是在坤卦之中的申金中，坤为土，土生金。所以，庚金可以看作是刚刚从“母体”诞生的婴幼儿，和父母生活在一起，是非常脆弱的，还要依靠“父母”养育成长。由此也可以看出“申金”的金的五行之气是很弱的。 这个“戊土”又有何意呢？戊土藏在申山中，应该看作是 “蓄积”储存“土气”的力量，以便更好的去生育“子女”——金。这里虽然不能把申山看作是土的“库”，但是，土是一种特殊的五行，这里只是从道理上来推测的，申山中的戊土就是为了生金所用。 还有这个“壬水”又代表着什么呢？在申金中藏有戊土、庚金、壬水，形成土生金金生水，在这里就出现了水的“苗头”，所以，这个“壬水”就是水的“萌芽”，申金就是水的源头。换句话说，申金孕育着水。所以，申金称之为水的长生之地。 （5）、兑卦位。坤卦位过后是兑卦位。在兑卦位有“庚、酉、辛”三山。三山的五行之气都是金，因此，就整个兑卦位来说金的五行之气非常旺盛，但就三山之间来说其五行之气的强弱是有区别的。 “庚金”为阳性且处于进气阶段，故其金的五行之气还是蛮强的；“酉金”处于中心地位，故其酉的五行之气最强盛；“辛金”为阴性且处于退气位置，因此，其金的五行之气相对来说最弱。换句话说，在兑卦位中酉金强于庚金，庚金强于辛金。 （6）、乾卦位。兑卦位过后就是乾卦位，乾卦位的五行之气总体上是属于金，但是该卦位处于“四隅”上，其五行之气是混杂之气，木、火、土、金、水都有。乾卦位藏有“戍山、乾山、亥山”。 先看“戍山”。戍山中藏有戊土、辛金、丁火。 这个“戊土”有着何意呢？前面的“未坤”是最旺的土，土是生金的，经过“申、庚、酉、辛”四山后，土的力量就消耗得差不多了。因此，这里的“戊土”的“土性”就不是很强。 这个“辛金”又代表着什么呢？兑卦有个辛金，整个兑卦位的金是非常旺强的，到了戍（九）月就需要“蓄积”储存力量，将“多余”的力量收藏起来，以便更好的去生育“子女”——水。因此，戍山就是金的“仓库”——金库。 这个“丁火”又代表什么呢？我们知道土要靠火来生，金要靠火来炼，土、金将火“泄耗”干净，使火结束了它的“一生”，这样，火就要死亡，死亡就得“入墓”。所以，丁火在这里就代表着火进入了戍山这个“坟墓”之中。也就是说戍山就是火的“墓”，而不是“库”。 戍山过了是乾山，乾的五行是金，乾金在天干地支中是没有的。那么，这个乾金代表着什么意思呢？我认为它是金的象征物。代表的是金的“成熟”。 所以，称乾为父。象征着已经成为“他人”的父母，正在生养着儿女——水（亥水居乾宫）。 乾山过了是亥山。亥山中藏着“壬水”、“甲木”。 这个“壬水”代表着什么意思呢？前面说了在坤卦的申山中有个“壬水”，坤为土，申为金，壬为水，土生金金生水。所以，申山中的“壬水”就是水的“萌芽”，申山就是水的源头。换句话说，申山孕育着水。而这里亥水中壬水就可以看作是刚刚从“母体”诞生的婴幼儿，和父母生活在一起，还要依靠“父母”养育成长。由此也可以看出“亥水”的水的五行之气是不强的。 这个“甲木”又代表着什么意思呢？在亥山中藏有壬水、甲木，形成水生木，在这里就出现了木的“苗头”，所以，这个“甲木”就是木的“萌芽”，亥山就是木的源头。换句话说，亥山孕育着木。因此，亥山称之为木的长生之地。 （7）、坎卦位。乾卦位过后是坎卦位。在坎卦位有“壬、子、癸”三山。三山的五行之气都是水，因此，就整个坎卦位来说水的五行之气非常旺盛，但就三山之间来说其五行之气的强弱是有区别的。 “壬水”为阳性且处于进气阶段，故其水的五行之气还是蛮强的；“子水”处于中心地位，故其水的五行之气最强盛；“癸水”为阴性且处于退气位置，因此，其火的五行之气相对来说最弱。换句话说，在坎卦位中子水强于壬水，壬水强于癸水。 （8）、艮卦位。坎卦位过后就是艮卦位，艮卦位的五行之气总体上是属于土，但是该卦位是处于“四隅”上，其五行之气是混杂之气，木、火、土、金、水都有。艮卦位藏有“丑山、艮山、寅山”。 先看“丑山”。丑山中藏有己土、癸水、辛金。 这个“己土”代表着什么意思呢？土为静为止，代表着万物的“停止”，也是一年的结束。就土性来说，应该是不强的。 这个“癸水”又代表着什么呢？癸水到了丑（十二）月就需要“蓄积”储存力量，将“多余”的力量收藏起来，以便更好的去生育“子女”——木。因此，丑山就是水的“仓库”——水库。 这个“辛金”又有何意呢？我们知道水是要靠金来生长的，旺水将金“吸干”，使金结束了它的“一生”，这样，金就要死亡，死亡就得“入墓”。所以，辛金在这里就代表着金进入丑山这个“坟墓”之中。也就是说丑山就是金的“墓”，而不是“库”。 丑山过了是艮山，艮为土，艮土在天干地支中是没有的。那么，这个艮土代表着什么意思呢？艮为山为止，它起着承前启后的作用，既是一年的结束，又是新的一年的开始。 艮山过了就是寅山。寅山中藏着“甲木”、“丙火”、“戊土”。 这个“甲木”代表着什么意思呢？它代表着“立春”、代表着一年的开始；是刚刚“诞生”的新生事物，还非常脆弱。正因为它代表的是新生事物，所以，就充满着希望。因此，木又可以看作是五行的“开始”。甚至可以称为万物的开始。 这个“丙火”又代表着什么呢？寅为木，丙为火，木生火，丙火就是寅（甲）木的子女，并且是“孕育”在“母体”中的胎儿。所以，寅山是火的源。 这个“戊土”又有何意呢？戊土在多处出现，在这里就类似丙火来看，也是孕育”在“母体”（丙火）中的胎儿。所以，寅山也是土的源。因此，寅山称之为火土的长生之地。 从以上的分析中，我们可以清楚的看出： （1）、五行相生的顺序是：木是五行之源。即木生火，火生土，土生金，金生水，水再返回来生木。其排列顺序是：木火土金水。 （2）、天干地支中各字五行属性强弱的顺序是：（1）、木：卯甲乙寅。（2）、火：午丙丁巳。（3）、土：未戍丑辰。（4）、金：酉庚辛申。（5）、水：子壬癸亥。 （3）、五行“墓”与“库”是有区别的。即，木的库在辰，墓在未；火的库在未，墓在戍；金的库在戍，墓在丑；水的库在丑，墓在辰；土是一种特殊的五行。 （4）、从八卦图上看五行的“十二长生历程”。传统的十二长生历程是“阳生阴死，阴生阳死”。现以“丙、丁”火为例来看。 丙火长生于寅、沐浴于卯、冠带于辰、临官于巳、帝旺于午、衰于未、病于申、死于酉、墓于戍、绝于亥、胎于子、养于丑。 丁火长生于酉、沐浴于申、冠带于未、临官于午、帝旺于巳、衰于辰、病于卯、死于寅、墓于丑、绝于子、胎于亥、养于戍。 先来看丙火。丙火长生于寅，寅中藏有丙火，这符合情理；丙火墓于戍，戍中没有丙火，而是丁火。这是什么意思？我想，这是因为丙火“在生”的时候是属于“阳性”。而“死”了就入墓，就到了“阴间”。所以，就由阳性的丙火，变为阴性的丁火而入墓。这应该是符合“现实”的。 再来看丁火。丁火长生于酉，酉中怎么也找不到一点“火星”呀！丁火又入墓于丑，丑中哪里又有一点“火”的影子呢？这都是无中生有。因此，火都应该是长生于寅，入墓于戍。 其他的木、金、水等都是同样的道理，只要认真审视一下八卦图就很清楚了。 （5）、在“四正”卦位上的五行都是纯正的，“四隅”卦位上的五行都是混杂的。 4、一年四季的排列规律 我们知道，震卦位代表春天，离卦位代表夏天，兑卦位代表秋天，坎卦位代表冬天，这同样是沿着顺时针旋转有序的排列。那么，“四隅”卦位又代表什么呢？其实，它们是分别代表春夏秋冬四季的“过渡期”。即，巽卦位是春夏的过渡期，坤卦位是夏秋的过渡期，乾卦为是秋冬的过渡期，艮卦位是冬春的过渡期。由于“过渡期”的“气”是上下两个季节的交换点，所以，这些卦位的五行之气是混杂的。 5、天干地支的排列规律 天干：从八卦图上可看出：天干只排在“四正”上。即，甲乙木居东方震卦，丙丁火居南方离卦，庚辛金居西方兑卦，壬癸水居北方坎卦，中央为戊已土，这不仅是有序的排列，而且天干完全与其所处的卦位的五行属性相一致。 地支：地支的排列是：在“四正”中只有一个地支，而“四隅”中有二个地支。即，子水居坎卦，丑、寅居艮卦，卯居震卦，辰巳居巽卦，午居离卦，未、申居坤卦，酉居兑卦，戌亥居乾卦。这也是有序的排列， （三）、先天八卦图与后天八卦图的异同 1、相同点：两者都是用于揭示宇宙运动的规律；左边都代表阳性右边都代表阴性；从右下角开始都是沿着阴消阳长，阳消阴长的运动过程。 2、不同点：先天八卦图是从广义的角度来揭示宇宙的运动规律。她揭示了阴阳的运动变化从宏观上看无论是顺时针旋转，还是反时针旋转都是循环往复，周流不息的。她的排列方式都是对称的——在180度的两端都是互为错卦、阴阳相合等内容。 后天八卦图是从实用的角度排列的。阴消阳长至阳消阴长的规律只能是沿着顺时针旋转；给八卦增添了五行和方位并在八卦图上有序地排列；在八卦图上能够清楚地看出五行之间的生克制化规律等内容。 （四）、将先天八卦（图）与后天八卦（图）有机地结合起来应用 学习的目的在于应用，先天八卦讲的是“象”，她没有方位和五行；而后天八卦讲的是方位和五行，却没有讲“象”。因此，我们在日常实践中，应根据预测的主体而巧妙地将二者结合起来应用。 1、先天八卦图与后天八卦图的重叠对我们有何指导意义 离 乾 巽兑 巽坤 震离 坎兑 艮震 艮乾 坤 坎 先天八卦图与后天八卦图的重叠图 该图的内图为先天八卦图，外图为后天八卦图。两者重叠后即得：：乾离同宫；兑巽同宫；离震同宫；震艮同宫；巽坤同宫；坎兑同宫；艮乾同宫；坤坎同宫。这种重叠包含着什么意义呢？ 我们知道先天八卦讲的是“象”，而后天八卦讲的是方位和五行。因此，我们在进行风水布局调理时，就可以在后天八卦图的方位上摆放先天八卦所寓意的“象”，使二者同居于一宫。例如： “天”放到南方就是“归家”；但不能说“乾金”和南方是一家。因为这里所说的天是指天的“象”。 因此，“天象”代表的人事物就可以摆放到离卦位。 “地”放到北方就是“归家”；但不能说“坤土”和北方是一家。因为这里所说的地是指地的“象”。 因此，“地象”代表的人事物就可以摆放到坎卦位。 “火”（光明）放到东方就是“归家”；但不能说“离火”和东方是一家。因为这里所说的火是指火的“象”。因此，“火象”代表的人事物就可以摆放到震卦位。 “水”（黑暗）放到西方就是“归家”；但不能说“坎水”和西方是一家。因为这里所说的水是指水的“象”。因此，“水象”代表的人事物就可以摆放到兑卦位。 “风”放到西南方就是“归家”；但不能说“巽木”和西南方是一家。因为这里所说的风是指风的“象”。因此，“风象”代表的人事物就可以摆放到坤卦位。 “雷”放到东北方就是“归家”；但不能说 “震木”和东北方是一家。因为这里所说的雷是指雷的“象”。因此，“雷象”代表的人事物就可以摆放到艮卦位。 “泽”放到东南方就是“归家”；但不能说“兑金”和东南方是一家。因为这里所说的泽是指泽的“象”。因此，“泽象”代表的人事物就可以摆放到巽卦位。 “山”放到西北方就是“归家”；但不能说“艮土”和西北方是一家。因为这里所说的山是指山的“象”。因此，“山象”代表的人事物就可以摆放到离卦位。 我们了解了以上原理，就可以将这一原理应用于风水布局。例如，震卦（东方）位应该是要明亮，不能暗。室内震卦位也可以摆放明亮的物体。艮卦位（东北方）应该有“动”有 “音”，因为，“雷艮一家”，雷为动为响亮。 这里必须注意：例如：乾在先天八卦中代表的是“天”是“象”；而在后天八卦中代表的是“金”是“西北方”。因此，“乾（天）”放到南方是“天火一家”，而火却不能放到西北方，否则就是“火克金”。其他依此类推。 2，必须巧妙地将先天八卦与后天八卦图结合应用。 无论是读卦，还是堪舆布局风水，都必须将先天八卦的卦数、卦象与后天八卦图的方位、五行巧妙地结合应用。 吕青庚 2011-12-2 |
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