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《周子通书》的三层次哲学 柳下子 “立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”天地人分出三道，各有相反面，阴阳定上下，刚柔分左右，人在中，仁义礼智信之善对上，恶对下。“横看则左阳右阴，竖看则上阳下阴。”从封建自然经济基础和君主制社会关系上说，这种理论体系是在天地人直线上存在的，天人合一，人地分离。其人道之善向上对至诚至善的天道君主制，恶对下器物，人中正求和对天合一，过而不及入地分离。此理中左右两面是没有社会经济基础的，所以，它只能算是直线社会结构的三层次哲学。 我们改造一下之，把人道的善恶拉向前后，那它就变成了前后善恶、左右刚柔、上下阴阳三层次。“形而上为道，形而下为器。”上阳下阴即道与器、心与物、精神与物质的关系，心无形，物有形。 “横看则左阳右阴，竖看则上阳下阴。”“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”抽象变形象，能让我们对此认识的更清楚一点。这实际上就是封建社会的直线社会结构，家族宗派是座座山峰，人也分三六九等，形成全封闭圈子。这其中首先有了定位，上心下物，左刚右柔，由此形成上下左右四象限社会形式，上左刚心下左刚物，上右柔心下右柔物。封建社会上君主制和下自然经济基础已消亡，那么，在现代社会中，它已变成上国家主体和下客体版图之内容，这同过去已区别。其四象限相当于现在社会的左面上集中统一意志和下公有财产基础，与右面上民主自由思想和私有财产基础。冷战时期，社会结构已进入上下左右平面社会中，不再是直线结构。 左右为刚柔，前后是善恶。在现代社会里，善相当于辩证生产力，恶则是自相矛盾的欲望驱动力。“刚、柔皆善，有过不及流而为恶，”这又形成前后左右四象限社会内容。刚柔皆可善，左刚毅和右慈爱都为善。刚柔又皆可恶，极左强梁和极右邪佞都是恶。这相当于现代社会的前整体生产力和个体生产力，后权欲和私欲内容。刚柔即白猫黑猫之别。 刚柔可取中，善恶不能取中，此为性也。引入社会关系，是左公和右私相反社会关系可以取中联系，平衡存在，而前后矛盾内容则不能取中，不可调和，是不平衡变化的。刚柔善恶中之性皆被填入新的社会内容，人脱不开社会而存在。 把三层次结合起来，也就是形式和内容的结合。上左前善的刚毅之心、下左前善的刚毅之物、上右前善的慈爱之心、下右前善的慈爱之物。这是创造性统一意志和整体生产力、创造性独立思想和个体生产力的内容。上左后恶的强梁之心、下左后恶的强梁之物、上右后恶的邪佞之心、下右后恶的邪佞之物。这是极端霸道的权力之心和权欲驱动力；极端自私的利己之心和私欲驱动力。前后善恶矛盾内容，通过左刚右柔社会关系基础，在上下心物社会形式上体现出来，从而构成立体社会的三层次哲学体系。 冷战时期，左公和右私社会是分裂存在的，其中无联系。而中国特色社会在相反关系中，加入联系后，可以形成完整的上下左右社会静态层面，进入和谐社会，不再是左右冲突风浪社会。那么，其各自动态矛盾变化规律自然也不一样，这是其区别所在。 儒家的仁义礼智信是善对上天道，恶对下器物的，为封建社会服务。今天已转向前对发展生产力，后对欲望驱动力之器物上.人在中间存在，其理还在，内容不一样，关系颠倒了，层次已由浅入深，它可为现代社会服务。而中庸之道取中平衡，反过而不及之理，也已从在封建社会上善下恶相反关系中存在，变成现在的在中国特色社会前后矛盾中存在，这是中国传统文化更新所在。 “横看则左阳右阴，竖看则上阳右阴。”“春夏是动，属阳；秋冬是静，属阴。”“动极而静，静极而动。”“阴阳之气循环迭至，聚散相荡，升降相求。”这说的是螺旋曲线运动规律。阳聚顺左从下往上升，阴散转右从上降下，封建社会合久必分，分久必合，遵循此规律。但这仅仅是代表国家主体的君主制朝廷聚散变化过程，是上下曲线运动的，对封建经济基础没什么影响。 当在左公右私相反关系中，拉开前后善恶后，这条螺旋曲线就在善恶对立面上存在着，可以变成双螺旋曲线矛盾规律。“阳中有阴，阴中有阳，”“阴阳互为根。”实际上就是阳与阴之间螺旋曲线与阳根与阴根之间螺旋曲线的矛盾规律。这相当于整体生产力创造整体利益成果，个体生产力创造个体利益成果。在整体生产力与个体生产力客观联系中辩证转化，形成向前螺旋曲线变化规律，“刚柔皆善”。还有整体利益和个体利益从形式上在后不矛盾存在，不可联系转换，此处为0现实水平线。但是权欲与私欲者正是在此左右相反形式之间用主观意志转换存在的，以占有利益为目的，不劳而获，故才形成向后自相矛盾转换的螺旋曲线变化规律。“有过不及流而为恶,” 这就是负变化，与正变化对立存在。 从浅层上下相反现象的合久必分，分久必合规律，到中层左右冲突因果轮回规律，再到深层前后矛盾双螺旋曲线变化规律，这就是社会三层次关系的深化过程，社会文化理论必随之而更新，才可以适应社会变化之需要，并以此指导社会实践发展。 中国文化从封建社会走过来，免不了带有浓重的封建色彩。左右冲突冷战社会是西方文化的产物。那么，我们将其去粗取精，直接引入现在的深层次社会关系里，才能够将中国文化更新出来。
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