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释 “卦” 《说文解字》谓：卦：“所以筮也。”而于八卦何以称卦，古人占筮用蓍，卦字何以从圭从卜，许君不置一词，仅将其列入卜部而已。 欲破解此谜，探明圭、卜本义实为关键。 卜：《说文觧字》释曰：“灼剥龟也，象灸龟之形。”“一曰象龟兆之纵横也。”注谓：“直者象龟，横者象楚郭之灼龟也。” 然而龟体肥硕，龟甲长圆①，长竖何能象龟？楚郭者，“灼龟之木，卜者所用也。”（见《辞源》）若然，则龟身何长，灼龟之木何短？卜之古文作 卜果象何事？余以为：卜象执杖之形，长竖象杖，短横象执杖之手，在右者右手也。 初民牧畜狩猎，为驱赶牲畜，撃打野兽，多随身携有鞭杖等物，故卜有击打义。《尙书·舜典》称：“扑作教刑。”蔡沈注曰：“夏楚二物，学校之刑也③。”《辞源》释扑为：“一，小击也，打也；二，夏、楚也，持之以击人者。” 卜实为扑之本字，孔门高弟卜商字子夏，即以名释姓：即卜即夏、楚，故卜即扑，可为左证。今人亦有以名释姓者，如舒舎予，张弓长等。后人于卜字之侧添偏傍扌，更强调此字之动作，卜遂与扑分而为两。 又如仆字，实为人受杖刑僵卧于地之形。 再如外字，《说文》释为：“远也，卜尚平旦，今夕卜，于事外也。”则为份内份外之外，意中意外之外。实则内外就空间言，内有入义，外有出义，《周易》云：“敬以直内，义以方外。”“内君子而外小人。”故晚夕执杖，必有事于外，必有意外之事也。否则执杖何为？除非同室操戈。 “丨”象杖，于父字之篆书 综此，卜象执杖之形明矣。 古人相聚议事或闲聊，或以鞭杖画地助谈，此即书、画之滥觞，受此启迪，演而为用竹棍、骨锥等尖利之器，在泥板、陶坯等物上刻划符号，故卜有刻划义。如 圭：《说文》释为：“瑞玉也。”此亦后起义。 余以为，圭者，小土也，泥板、陶坯之属也。 汉语实物名词两两相迭，多有小义，如锅锅碗碗坛坛罐罐。两字相迭（非相并），有时亦有小义。如两戈相迭为戋(戔)，音义同残，从水为浅，从金为钱（衡名，十钱为一两），从贝为贱，从竹为笺，有浅小轻薄义。 圭亦如是：如作量名：“六十四黍为圭，四圭为撮，十圭为一合④。”；作衡名：“十粟重一圭，十圭重一铢。二十四铢重一两⑤。”又如圭勺，亦量之小者，王禹偁诗：“行年过半世，功业无圭勺。”即用其义。从圭之字多有小义，如跬步，半步也；闺，小门也；烓，行灶也；窐，甑下孔也。奎虽有大义，奎之所以大，因其为大圭也。 卦者画也，用“笔”在泥板、陶坯上刻划之谓也。故《说文觧字》释卦为画。段玉裁引孔颖逹注曰：“古文挂作卦。”故古挂即是卦，段引孔疏《易·系辞传》：“分而为二以象两，挂一以象三。”曰：“挂其一于小指间，皆与悬义合。古本多作画者，此等皆有分别画出之意。”此说殊勉强，实则卦即有画义，故八卦者八画也。 西安半坡村仰韶文化遗址出土六千余年前之土陶钵口沿上，刻有近三十种符号⑥，另一陶片已出现鱼、鹿、植物等图案⑦。距今四千五百年左右之山东大汶口文化陶罇，上海马桥遗址阔把陶杯底上之符号，已具文字雏形⑧，故最初的文字应是写在泥板上的，中国应当有泥板文书时期。黄帝时代苍颉整理过民间文字，非不可能。 上古朝廷或部落首领议事，为免遗忘，或许将要点记于泥板，捧于手上，此即古人执圭及圭字从土之由来。后世书写工具演进，圭渐失其去记事作用，而成为职位权力象征，粗劣易碎之泥板亦渐为精美玉石取代。 挂有悬义，八卦之卦与此有关否？ 《周易·系词·下传》云：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。” 绳如何结，结绳如何放置，载籍皆付缺如，吾人未可臆断，但絶非随意为之。否则，日久天长，不独一团乱麻，且不可辨识也。结绳记事不独中华有，外域亦有。《参考消息》1989年8月5日载《印加帝国的‘计算机’·基普》一文，颇具参考价值，摘于下：“基普有人称之为‘结绳文字’或‘结绳记事’。它以一根毛绳或棉绳为主绳，与其垂直地系上成排细绳。在垂着的细绳上距主绳不同的距离处拴着结头。结头的形状及数量表示数目，距主绳最远的表示个位，再上一列是十位，然后是百位和千位，最大的数最接近主绳。细绳的颜色表示一定事物，如褐色表示马铃薯，白色表示银等。” 中国上古之结绳记事固不尽相同，但其结法自有一定规律，放置一定井然有序，一定是分门别类地挂在墙上，横木上，或另一根横绳上。欲记一事，则以相关之绳结若干结，挂在适当位置。故记一事者，挂一绳也，久之，挂即有记义，或竟呼为挂。如挂失、挂帐、挂记、挂念等。四川方言称依稀记得某人面貌为挂像，想起某事为挂起来了，均用此义。 《论衡·齐世》篇云：“先结绳，易化之故，后书契，难治之验也。至宓牺之时，人民颇文，故宓牺作八卦以治之。”故八卦之功用与结绳等，昔结一绳记一事称卦，今于泥板上画一形记一事，仍袭用旧名，称挂（古挂、卦同文）。如昔赶马车牛车称赶车，今乘火车汽车亦称赶车。昔执泥板称执圭，后世易之以玉石亦称执圭；昔执竹制朝板称执笏，后世易之以牙骨仍称执笏；此之类也。故八卦者八记也，八字也。 然则殷商时期，占龟称卜，固当何解？余以为卜者执“丨”（笔）以记繇辞也（古占龟占卜之辞皆称繇⑨）。古人占或有录，青铜器使用前，繇辞仍必以竹“笔”骨锥等尖利之器刻划于泥板等物上。为示区别，记录占龟之辞称卜，记录占蓍之辞称卦（卜、卦皆有书、划义已如前述）。久之，卜成占龟之专称，卦亦为占蓍所专用也。若书：着于竹帛谓之书，后世几成史籍之专称；颂、赋亦成文体之专名，皆此类也。 从卦字考察中可以得出结论：我国存在泥板文书，即陶文时期，它比甲骨文至少早出数百年，它直接承继结绳记事，《易·系辞·下传》云：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”便是絶好说明。八卦符号是一种契形文字。因此，很可能在甲骨、金文出现前，存在刻划于泥板、树木等上的文字，虞、夏有文书记录非不可能，中国使用文字的时间比一般推定的时间当更早。（1984、3；1933增补重抄） 参考资料：1、6、8《中国史稿》郭沫若主编，插图十八、九、十五、十六。 3《书经集传》蔡沈注。2、4《说文解字注》段玉才注。5《说苑》。7《文史知识》1986年5月封里。9《周易古经今注》高亨。 |
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