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《《易经》风水学》批判导言2:风水研究原则及方法论 作者：张京宏 时间：二OO五年四月四日 星期一 地点：上海 风水研究原则及方法论 一、 系统论原则 前几年在学术界，“系统论”是很流行的词语。但到底系统（System）是什么呢？系统是由相互作用和相互联系的若干部分组成的有机整体，能够独立和外界进行物质，能量或信息、数据的交换。系统的各个子模块都有独立的功能，都不断和外界发生着各种不同类型的联系。 风水也是一样，要从系统的角度去看问题。这是基本的原则。比如说，家庭的床头是不是不应当向西？如果从孤立的，片面地，机械地角度看问题，那么可能感觉这是对的。但是，如果从系统的，联系地，运动地，发展地角度看问题，则不能一概而论。不同的家庭有不同的方位，不同的人身体的能量和信息的方位也有区别，应当从整体系统的角度出发，进行细致分析，而不可以一刀切。 二、 实事求是原则 一切从实际出发，实事求是，这是研究风水的基本原则之二。不可能你在上海，风水先生看了说，不行，你要在济南买房。这不切实际。真正的吉凶，总是处于运动状态的，而不是处于绝对静止的状态。世界是运动的世界，世界是物质的世界。风水学能够把物质世界运动的一些细节规律揭示出来，但是无法改变客观规律，只能启示人们去适应规律，利用规律，进而为人们所用。 三、 发展原则 发展原则也是风水学的基本原则。这一原则要求我们，必须用发展的观点看问题。也就是说，我们看风水，在看历史情况，现在情况的情况下，必须从发展的观点看它的未来。记得当年的上海，比如说莘庄，地铁没修通之前就是坟墓场，那时候房价就几百块一平，还没人想要。那么现在呢？一平涨到万把块了。如果当时看风水的话，有这个发展的观点的话，财务也就来了，就是这个道理。 四、 敬畏原则 所谓敬畏原则，就是对自己不了解的东西，不要动不动就指手画脚，在大自然面前，人类社会本身就是渺小的。科学技术发展到今天，人类在总体上还是受自然的摆布。海啸也罢，洪水也罢，地震也罢，人不是很能吗？到灾难真正来临的时候，除了逃跑，承受，还能干什么？无能为力呀。在没有证据证明神灵不存在的情况下，就应当有敬畏心。不要目中无人，狂妄自大，这样迟早会招徕巨大灾难的。 五、 正身正心原则 最好不要相信那些以此为业的一些人。真正的学者在北京大学，在台湾大学，在科学界和文学界，哲学界。如果有人研究这些哲学理论问题，总是想蒙上神秘的面纱的话，那么他肯定有私心，有求财之私心。一旦有私心，学问便变味道了，成了发财谋生的工具了。这样一来，理论无法发展，学科如何有建树呢？ 因此，研究一定要正身正心。不为物喜，不为己悲。致力精专方能有所成就。 现在，许多“风水先生”们，打着易文化和科学旗帜，干着封建迷信的勾当，对国家和社会不利，应当利用国家.机.器进行打.击和镇.压。现在清明节到了，有的人听了风水先生的话，给祖先烧纸的时候，纸手机烧，也就算了，还有烧纸二奶的，烧纸避孕套的，等等，听来苦笑不得。为什么要去愚弄善良无知的群众呢？难道这也是政.治.统.治的需要不成？ 研究一定要和当代社会的发展结合起来，否则理论是没有力量的理论，无法通过人的思想转化成实际的物质力量，进而有功于社会发展和进步。 |
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