我们都知道，其实，成功无捷径。但是，在某些问题上，又却有捷径可循，只不过，它并不是成功的捷径，而是发现成功密码的捷径，所以，你从这个方法中，可以比较快捷地找到自己的成功密码。 “六合”，就是十二生肖两个一组，彼此是六合贵人，但六合只代表同心同力，不适于在一起干事。 “三合”，就是十二生肖分成三个一组，互为三合贵人，这是一个可以共同经商或做事的组合。 四人，是最不利的组合，无论是做什么，这是一个抗衡和对立性很强的组合，最适合搓麻和打牌。 那么，什么最稳固、最有效率呢？就是五星。什么是“五星”？五星就是你在罗盘上，先找出自己的生肖，看自己的生肖是多少度（三百六十度的圆圈上的刻度），然后再加72度。 假设你是龙肖，将罗盘指针推到辰，度数是120度。 120度+72度＝192度（丁） 192度+72度＝264度（酉） 264度＋72度＝336度（亥） 336度+72度＝408度-360度＝48度（艮） 48度+72度＝120度（辰） 龙肖的你于是找出了五个密码。将一个360度的圆形分成五格，便得到了以上的五个方位。龙肖人的密码，就是：丁、酉、亥、艮、辰。这五个方位刚好在罗盘上画了一个五角星形，这便是龙肖人的用神！ 居明大师说，这个方法找用神快而准，不用看八字。这并不是他的师傅教他的方法，也不是他从古书中搬来的方法，而是他自己用了几十年的刻苦钻研和大量实战经验，创造性地发明的用神快速找法。他说，每个人一生中，都跑不出属于“自己的”这五个密码。这是最快找出每个人一生成功密码的方法。 以龙肖密码为例，龙肖人可以在家宅的“丁”位上放一盏灯，在“酉”位上放一只铜鸡，在“亥”位放摩里支天（一尊神）或一个猪公仔，“艮”是东北位，在那写一个“艮”字最好，代表跟东北有缘。 属龙的人住的屋坐丁向癸、坐酉向卯、坐亥向巳、坐艮向坤，都是很有利的方位。 大师说这个五星的组合最成功、最稳阵。每个人身边都有三合局，但三合不如五星厉害，五角星是“摩里支天大法”，打星后在中间写一个“胜”字，再转一个圈，便可以长胜。 星形是最厉害的宇宙密码，也就是说，五个人在一起，最无敌。宇宙密码中，以五字最大。在一个圆形里，只要霸占住五个点，一定可以天下无敌，称王称霸。 居明先生说，找用神要分五步，因为八字的用神百分之八十都取决于一个人的出生月份，这部分控制八字的整个温度，是燥热还是寒冻。所以，看用神，一定要： 一、看月支（出生月份的地支）。 二、看年支（出生年份的地支）。 三、看日元（出生日的天干）。 四、看时支（出生时辰的地支）。 五、看年干（出生年份的天干）。 只要抓住出生月份，就已抓到了用神的八成，且方法十分简单。一年共有十二个月份，有十二种变化。 如果你出生于“辰、戌、丑、未”这四个月的一个，要知道那是四个库：辰是水库、戌是火库、丑是金库、未是木库。这四个字，当时得令时叫“库”，失令时叫“墓”。凡是这四个字走到了一个人出生的月份，那代表一定是仓库，而不是入墓。 比如，你出生于辰月，这个辰必是水库，你八字有水库，那九成的可能是代表了你八字不要水，因为你已经有水库了。若生于辰月的你八字中在辰旁还有个“申”字，那是开辰水库的钥匙，因为申是水的长生，那么，水库一开，这个八字的水会大到疯狂起来。申包含“庚”字在内，要想知水是否强大，要看看八字中是否有壬水、子水和癸水。但这其中最重要的是“申”字，有申，这八字就水控制不住了，水旺之极。那么，这个人家的洗手间一定总是漏水。 一般说来，第一步看用神的方法就是，以你的出生月再加六个月的那个对家，就是你的用神。比如，我出生于“未”月，谁和未是对家？就是“丑”，那么，丑，就是我的第一个用神。对家，也代表是敌人，因为是对立的位置，你一定知道有著名的“丑未相冲”一说，每一对相冲的密码，便互为用神。生于酉月是吗？那卯就是你的用神。而有一点很重要，那就是凡是相冲，只要是用神，就作吉论。 那么，都有哪六冲呢？六冲为：“子午”“丑未”“寅申”“卯酉”“辰戌”“巳亥”。比如辰的对家是戌，戌的对家是辰。若你生于子月，用神为午，这是找用神的最初步和基本的方法之一。若要准确详细地批算一个八字，那么，要找齐三个用神，换言之就是，一个人，通常都需要三个用神。 你第一步一定要先把第一个用神找出来，那就是你出生月的对家那个密码，你的第一个用神，一定是你的出生月对家那个字。这是饿命学的原理。我在这里拿“彩云之楠”作例，她生于“戌”月，那么“辰”就是她的第一个用神。而恰好她生肖为酉，酉与辰是六合，可见，今年是龙年很利于她的。 可能有人会有疑问，说戌和辰不是俩相冲的怨家吗？怎么，辰会是戌月生人的用神？大师说，这道理就像是，你的敌人一定知道你的软肋在哪儿，你和敌人打架，那么，敌人一定会攻击你最薄弱的地方，你若能请敌人做你的助手，你不就是最强的了吗？它会知道你哪里最不可不防，他来帮助你，你会力增百倍。不是有句话叫“敌人就是今生来成全你的那个人”？往往你会被拍马屁的人害死，却被激怒你和蔑视你的人逼出斗志，从而成就一番事业。同理。 居明先生没说，第一个用神找出来后，另外的那俩怎么去找？他告诉了我们找用神的顺序，那几步怎么实践？可能这是留給我们的课题吧？那么，你可以将自己的八字排出来，按上面的方法去找。寻找的原理，可能就是以日元为中心，看这顺序上的每个字对其的影响，以及彼此间的生克泄化关系。 总之，用神是不能被破坏的，用神得生助和保护吧？比如，生于未月，八字也属燥热，丑是用神，正是泄火和散热的，那么，这个丑就得被保护和利用吧？丑是金库，那金库不打开，怎么能利用它库里能散热的金呢？那是能生水的金。那么，看看你八字有“巳”这个字没有？那是打开“丑”这个金库的钥匙。无论你八字有没有丑字，丑都是你的用神，当你大运或流年遇到丑，就是遇用神。那么“巳”呢？巳本身是金的长生，又是开金库的钥匙，你不能看巳属火，就以为自己生于未月（热土）月，不能再要火生旺了，你要知道，巳是变色龙，它遇申能合化成水，遇其他的字还会变成金等。 我只是把我理解的找用神的思路与你分享一下，我也在为如何找出八字的全部用神而思考。有一点提醒大家，那就是要有发散性的思维方式。比如，对于有的人，你说他饿金，他就知道金有庚金、辛金、申金、酉金，他不知“巳”是金的长生，也不知“丑”是金库，不知“乙庚合金”等等。有时你会不理解自己，为什么一个饿金命人也会喜欢花呢？喜欢艺术呢？因为那是卯，是乙木，而你的八字中有庚金，它们会与你的庚金合成金，合成你要的用神。 怎样通过密码看你一生的运气？先找出大概的用神，比如，你生于辰月，那么，你要戌（火土）和火。戌是辰的对家，辰是湿土，戌是燥土，而火是生旺土的印，那么，戌是用神，火就是喜神，火是保证戌这个用神源源不绝的源泉。所以，你就要先找出火的组合都有哪些？ “戊癸”“巳午未”“卯戌”“寅午戌”都能够合成火，你先列出了这些组合，然后，按上面教的方法，画出五星阵，找出重叠的那个字，那个字助你的力量最大。越是好运的人，八字用神越是与三星（三合）及五星重叠，如果用神不重叠，也就是说，你的三合里没你的用神重叠，五星里也没有，代表你没有运，若那五星中的五个密码都不是你的用神，代表你一生没运可行。越是多用神在那五星中，你越是有运，好运的人，用神就是生肖的三合局密码。这是居明大师发现的八字学的天大秘密。 如你属龙，“申子辰”三合，你的用神如果是金，申对你有用，这个三合局中有一个已是你的用神了，你已经有运了。若你所需的用神，所有合局中都未出现，你怎么会有运行？还有一种用神煞来看命，若你的用神落入了羊刃或煞星，代表你一定不好运。你找出用神后，再列出神煞，便自知你好不好运了。 好运的人，用神一定会走到好的星宿，假如你的用神是“午火”，而你的红鸾（主恋爱、婚姻、生育）星正好就是“午”，那么，你的婚姻一定好。或者你的禄神（代表财禄）星是午，而午恰是你的用神，居明先生说了，他公开一个秘密：只要用神和禄神是同一颗星，也就是同一个密码，那你一定发财。 顺便说一句：书香，没想到你这个“丑牛”就是我的第一个用神，我现在强烈直觉你的出生日就是你说的冬天腊月，而非你户口上报的夏天未月，至于为什么被报成这样？我想可能是你的某个贵人干的好事。你想啊？你本来八字很寒，人家把你整成了夏天生人，岂不是将你的用神补給了你？岂不是改变了你的命运？这么说，我的出生月“未”，很可能就是你的第一个用神。 五行制衡“党与势”要分开 命局五行制衡最高境界
阴符经：
天之至私，用之至公。
命之制在气。死者生之根，生者死之根。
恩生于害，害生于恩。
天下命书汗牛充栋，却不如此一句。
命理基础三十六字制衡 五行制衡基础：
三会多称三合局，而失一气始终之理，所以名之三会。三会局分多种情况，如同气三会，异气三会，天地相引三会。
同气三会，如壬申壬子壬辰三会水局为得位。
异气三会，如壬申甲子丙辰三会水局；丙申丙子丙辰三会局等。
天地相引三会，如局内得甲子丙辰，局中无申，干头有庚，可云三会，无则不得论三会。
邀拱三会，见拱邀基础。
三会局成立条件相当苛刻，不是局内见全既能三会成功。而是不得见任何一字被冲合，方可三会成功。有例外者，假如年月日在前三会，而时辰冲击合住某字者，不得论三会；但月日时在后三会则即使冲合亦可三会成功，只是仍有牵绊之力，会局力不纯。至于天地相应三会，干头支下不可逢冲击方论。有许多大师见局有辰申则论拱三会，见申子则论三会。 五行命局制衡基础： 如壬寅庚辰之类，想夹就夹之类，是徐乐吾之类所谓大师所执。这个扶夹道理可在兰台妙选等古书中去看。
邀：邀指三会局而言。如壬寅壬午邀壬戌。无论局中远近皆可邀，但仍需遵从冲合原则，逢冲合则不能相邀。 拱：亦指三会局而言。如壬寅壬戌拱壬午成一气始终。无论远近 皆可拱，同理仍需局无冲合方可相拱。 夹带：夹带是指干支甲子邻近而言，如甲子与丙寅，中间夹带乙 丑一柱。夹带不论冲合皆可夹带。无可破带。 四柱八字制衡宜顺应自然时令--所谓天地主气 在八字五行制衡中，至少涉及两个方面的问题。一、五行十神架构下模拟的人类社会与人的社会活动；二、五行制衡架构下自然时令要求。在这两个方面，皆涉及五行干论生克，支论刑冲破害，也就是干禄与支命的配合。在五行强弱多寡藏透的力量制衡中，干禄生克与支命刑冲破害成败的配合显得尤其重要。 五行讲制衡，就要讲党势，讲彼此救应卫护，讲彼此生克成败救应。对于生而言，克以求生的天地的主旋律，也是人类活动的主旋律，你只有克得住，降得伏，降得服，你才可能得到你的生存所需的回报。克得住的道理很简单，就是给你一个市长干，你要有能力有势力干得了，你才能得到这个市长后面所代表的社会地位与人生享受，仅靠本身强力匹夫之勇，单讲所谓生，是永远也干不了的，这就是所谓的头脑简单，四肢发达的象。以无论是人还是地球，都是群体活动物，都需要秩序，而要有秩序，就有力量阶梯。 以禄命来说，就是印绶与食伤要统筹他们的关系，你首先不应考虑的是印绶来生你就高枕无忧，而应该统筹考虑你需要印绶来生你，要什么样的条件印绶才能生你。也就是说，印绶生你是有条件的，不是见到印绶就生你，譬如官杀重，印绶就不是生你之物，要想得到印绶的生，而首先需要财禄能够制伏印绶卫护食伤，存食伤以能够制衡官杀，这个印绶才能生你，否则因为印绶夺食伤，你禄要克财求生，官杀必然来复母仇，禄何以存身？所以欲求印绶生禄，有多种制衡情况，必须五行能够制衡以达中和，才能得到印绶的生。印绶的生，又体现在多种情况下，或环境的，或物质的，或知识的。。。还要区分生育与生养的区别，生育而言，生命发生，生养而言，生命存亡。禄命得生，主要是生养而非生育，禄不会因生而强旺，也不会因生之不及而衰弱，八字的生，无非就是人生生存状况的体现。 八字制衡，党与势要区分开来。 所谓党，如禄逢比劫，官逢杀之类；势如禄与食伤，官杀与印绶；以此类推。
在古法禄命中，讲究统筹，就是本主要统筹，当一局八字，势在成就主，则以主出发，势在成就本，则以本出发，但无论从本或主出发，皆要统筹制衡，适应于公转自转的春秋昼夜，也就是公转自转皆要关注，无论是自转有多么大的力量，他都不能脱离公转四时，不能脱离太阳的引力控制，反过来无论公转力量有多大，他也不能令一日无昼夜，但是昼夜仅能在有限范围内活动，他不如公转活动力大，如人不能借助科技则只能在地球上活动，而公转可以带起自转在天际中绕太阳运行，活动范围很大。
命局制衡，千变万化，但无论怎么变化，他都有一个不变的主旋律，就是应时而顺势达成中和。五行制衡正如古人所言：五行忌过与不及，过者反弱，弱者反可能强。过者，如一局之内，假若火过于强，反至金无存，金无存有什么样的后果？对于五行互抱一体相互制衡来说，没有了金，就会导致木得不到制衡，木得不到制衡，就会克伐土，土被克伐了，就不能卫护火，而木反而得到火的卫护去卫护火的敌人水，水没有土的制衡，那就是毫无顾忌的进攻火，你火再强盛，也只有被动挨打的分，你看看这是不是过而反弱呢？而局水弱，但是他得到木火为势力，他弱而不弱，反而很强大呢，火最终必为之浇灭！人生得此配置，必至祸患不宁最终覆亡为止！ 命理千百年来，理论层出不穷，但是都没有抓住一个核心，这就是自然之理，阴阳五行理论来源于自然，他高而为道，令人炫目难测，低而入世，触手可及就在我们身边！道需要我们灵慧探知，而身边的现象却是我们可以触摸认识的，也就是说高天之道，无非就在我们身边。五行的制衡必然是合乎我们身边的自然现象的，而其中人生的吉凶祸福，也必然仅是自然五行制衡下的垂象。对于五行四柱八字这个垂象而言，五行制衡只要顺应我们所知道的四时象，如春当温而温，温而能生热；夏当热而热，热而能生燥；秋当燥而燥，燥而能生寒，冬当寒而寒，寒而能生温，就是富贵或安福的人生，反之，则难以获取富贵康福，祸福无定，碌碌人生。 在人们对八字四时主气的探求中，宋之前古人并没有给如寅月具体的规定木当令几日，火当令几日，土当令几日，而是见寅生月则论木当令而火生，八字制衡就要顺应这个要求，当春之时就要水火既济为妙，万物方能得以发荣，能够顺应这个大势就是富贵人生，余类推。所以古论八字，就是本主统筹，不从旺衰强弱出发取用，而以主本配置取用，但取用之后，就涉及了强弱多寡旺衰，这个时候才是讨论旺衰强弱分毫必须比较的时候，讨论五行之气进退的时候。古人论格也不是年日见月令什么就是什么格，而是统筹五行取象名格，甚是活套，这浪漫的名格，这却与我们知识息息相关，格不涉富贵贫贱，但贫贱局却没有人愿意去给他搞个浪漫的名。 在八字的配置中，金木水火的应用大致是比较明了的，而复杂的地方在于土的应用，对于土的认识，土分为湿土辰、热土未、燥土戌、寒土丑，单个论，不复杂，但是一旦将之混杂起来，就会令人炫目，如寒土与湿土混杂，就是寒湿，热土叠加，就是寒热，湿土与热土叠加，就是湿热，燥土与寒土叠加，就是寒燥，寒湿热叠加，就是寒湿带热，如此等等，在命局中叠加起来，再与金木水火叠加，变化应用就难了。所以对地支的认识，就要涉及刑冲破害等，涉及五行制衡下的刑冲破害五行成败等，这就更困难了。恐怕天下尚无人将之完全的条理化认识。 这里限于篇幅，也说不完命理之道，或有谬误，有缘见此随手文者，自行辨识取舍，若有误导敬请不要跳脚骂我呀。 下面看看几个命局：
男：己巳、辛未、壬辰、庚子，1989年六月二十九子时 1998戊寅，二月二十四十六点被火车轧死。一造，己巳、辛未、戊戌、癸亥，御史。大象观之，乃是水火交争之局，局无比劫，而年月夹带有庚午一柱，局中火土两重食伤多，局无比劫无用官杀之理；用食伤而主位逢鬼又卫护其鬼无是理；权衡只能取印绶为将，对于此局而言，成就命局意向有两途，或水火既济，或火水未济，不能成就既济或未济，则水火交争；本主配置上，既取火为将，当然要求就当未济，也就是土要能够制伏水，金要能够制伏木，方能止水火相争；本局日引在辰湿土乡，时用又在子水乡，土要制伏水，谈何容易，尤其是六月水体奔于天地间，而辰未又是土木一家之土，干上虽三金出干，但是支下将神火会一方之气，金要伏木，又谈何容易，因此本局之未济格不成。对于将佐器制衡而言，倘若将神已伏，则意向必倾向成为既济格，但是本局之火重而干出土金，木又不能伏土，火又不能伏金束器，那么重火就得不到制衡，火必与水争，六月之侯，水火相争，自然界必是风雨流沙摧物折木，人生也就酝酿着风雨风险。壬申大运，更逆其束器意向为凶，逢戊寅流年，寅巳申三刑金根被伤，水得木为势风雨灭火，足以完全翻盘逆命局意向，死矣死矣。另一造本主同心格，官杀为将，庚辛长生引日得方气，足以伏将，火重救应有力，土神卫护顺天时而未济成格有力，富贵寿夭迥异。男：戊戌、壬戌、庚子、辛巳，进士。主本夹带己亥，主位比劫争财，以印绶为将，壬水虽根重出干，却难以制伏火将，为何不能制伏，因为火归戌库，要制伏火，必须木能克入伏土，火能伏金，这是一个连锁动作，缺一不可，故将神做未伏论，未伏之将，就按未伏的命局意向要求来处理，或伏其佐，但其佐兵秋燥之土抱金而眠，时用亥中木气微而难伏，则顺势而为，不如将神束器，而将神要束器，就要达到两个条件，佐兵能够制伏敌将水，器神能够制伏敌寇木，作为器神的庚辛之金，得时两透干上，当然是能够伏木，既然木神已伏，那么将神火就能够束金器，只有束住金器，木才能存而卫护水向冬寒演进，而本身来说，就是未济格之命局意向成功。
女：庚午、甲申、戊申、戊午 极贫格，夫残疾无子，中年夭死。对于秋生之命而言，秋燥生寒，八字四柱配合五行制衡就要围绕天时来展开，五行制衡能顺应天时，那么就能取得富贵人生，反之，则难以富贵。
戊午戊申扶夹未土，戊午庚午扶夹己土，局中印强多，主位比劫争财须官杀，取财禄为将，庚金制伏，制伏须救应，看似局中火重可以救应，但庚金两得抱生水之禄根，午火不出干上，难以救应，不能救应将神，则需将神至少本力能束器，也就是将神自身即使受伤也要本力能够制伏印绶，那么也能达到将神本身伏土存水之目的，即使力不及不能取贵，也能求富，但是木衰绝微而无党助力弱，哪里能够制伏叠叠出干抱重金而眠戊己土呢？戊己土卫护火，那么金禄本身的强势反而不能成就本身，则局三秋当生寒而不得生，反为秋热之象，当秋生寒而不得寒，逆天时岂可求取富贵人生？在子平而言，则或曰制杀太过反为灾，或曰比劫争财逢印生。
命理之难，从来是难在细节，十二支性刑冲会合藏透配合等，细节是魔鬼！
乾造：己丑、丙子、丁亥、庚子。
这个局是所谓立春年命局。但以子建新年排则为乾造：庚寅、丙子、丁亥、庚子。
依将佐器的五行制衡当如何分析如何看，基于本主统筹，以局中食伤水为将，木为佐，火为器。 年时扶夹丑土，则土从无而有，但大象为水土一家亲之局（五行性情大势要分清）。
局中水将无疑太过，但是不是过就能达成制衡火之目的，那却不是如是简单，需要看整个局中的五行藏透配置。
即使水太过，要达成制衡，也要木能够辅佐，本局来说，年寅木日引木逢生，木佐足够有力，但是，不能说木佐强大有力就能够辅佐水，如果不能解决金克木，那么水将要达成制衡火就是不可能的事，局中金归库而坐下子水，又透出天干，年庚比助，如果器神火不能制伏庚金，那么整个命局的制衡意向就会失败。
丙丁之火能够制伏庚金吗？答案是否定的，为什么呢？因为庚金归库，丑土抱水而眠，火要制伏金，必须解决金库问题，寅木抱火，本来可以克伐虚丑金库，但是因为局中子丑逢合，那么寅木就只有望丑兴叹，丙丁之火也就只能望丑兴叹！更何况庚金得到局中极重的过水为势卫护，不能解决水太过卫护金的问题，那么整个命局的制衡意向必然失败！
那么如何来解决以上制衡问题？我们已经知道，命局制衡意向不成的原因是因为火不能制伏金，那么自然是难以达成贵格！
但是这个时候，我们要考虑整个命局的情致如何，是不是有情，可不可以致富？好在局中水虽重而全一方之气，但是藏于支下，丙丁虽然轻弱，但是透出干上，在寅木逢生气，虽然不能被水制伏达成命局意向，但是也可以制衡金！因此还算有情致，丙丁火官杀制衡金卫护木财，可以就财所代表的工作能力活动能力致富。但是火金彼此不伏，那就会不服，就会相争，这点是要明确的。禄命是金，两者相争，那么禄命就会因火生患。
那么命局制衡意向还要不要达成？无论怎么说，命局的制衡意向是必须要达成的，失败在哪，就要解决哪儿的问题，如此，我们才会知道岁运需要走什么方向！
我们根据分析已知，火所以不能制伏金达成命局制衡意向，是因为局中水旺太过制衡火卫护金。
那么如何才能达成解决这个问题？局中又没有燥土热土制衡水，那就只能利用五行大义扶抑的道理，五行太过，需要五行相抑，而大忌五行相扶！注意这里的扶抑，不同于后世的扶抑通关大法。
所谓抑，就是利用金来克伐扶他的木，才能达成抑；局中木是扶水将的，那么木行自然就是大忌，因此需要金能够制衡木，可是寅木抱生火而眠，金虽归库得水为势，也难以克伏寅木，只能因归库火难伤伏而制衡木有力，可见，命局败之在彼而成之亦在彼。
既然已经知道命局意向失败后，解决问题在于金，但是金出干而逢丙丁，不解决丙丁，金是无所作为的，那么岁运喜忌方向自然就出来了，就是用水解决火。
大运顺行丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午，早运北方制衡火自然无妨，但干出火，不免喜忧参半；中运东方卫护水，似乎是大吉大利，但其中戊寅运火生之地自然溃败不宁，而戊寅己卯又干出土神卫护火，自然不妙，但卯运不同，子卯刑以成就水制衡火，较之戊寅己大吉，唯有庚辰与庚子邀庚申会水局制衡火，大吉大利；晚运南方火乡，那就是屋漏偏逢连夜雨，再逢戊寅火生土卫金水绝病而死。
本局还有一种将佐器的顺逆制衡方式，将取水，局水将未伏，那么命局的顺逆就是顺局，顺局就有顺局的制衡要求。也就是倘若原局如果能够制伏其辅佐势力木，那么就要火能够制伏金救应；如果不能够制伏其势力木，那么就要水能够绝对性伏火。这两种鉴别方式，一为顺中有逆；一为一顺到底；各有细节要求。本局来说，将神制伏火的目的，也无非的为了存金制衡水势，既然庚金归库不能制伏，那就只能走正常途径取制衡，一切围绕金能够达成制衡水势力木展开。
本局倘若不以将佐器制衡配合而言，则单论扶抑之道，局水太过，过者宜抑，自然取金抑水，丙丁火忌，岁运解决火忌问题。但此法只适用于命局明显太过不及之局，不能普适在于有许多命局五行停匀，很难单纯扶抑。
乾造：己丑、丙子、丁亥、庚子。
大运：乙亥；甲戌；癸酉；壬申；辛未；庚午
【原文】：此造支类北方，地旺极矣；天干火虚，无木生扶，又有湿土晦火，天衰极矣。人皆论其杀重身轻，轻火帮身敌杀。戊寅岁，金绝火生，又合去亥水，必有大凶，果卒季夏。此地支官星乘旺，又类官方，天干无印，己土泄丙，未足帮身，此为天地合而从官也。甲戌运生火克水，刑丧破耗，家业已尽；癸酉壬申克尽丙火，助起财官，获利五万；未运丙子年遭回禄，破去二万。人皆去其火土帮身，以午未运为美，殊不知比劫夺财，反致大凶。天干地支的组合十分奇妙，我对其探索已有时日，对其所知，不过冰山一角。此人死于戊寅年的未月，仅凭流年，难以轻断，必须要结合大运，综合分析。以己度人，前人也应该走的同样的路子。然而文中故意大论流年而隐去大运的作用，是否故意做出的障眼法呢？我在分析文章中，为了文字的可读性，常常会略去一些思考过程，至于是否会误导读者的思路，不得而知。对于这个命造，任铁樵是以从格而论的。命局丑土虽是湿土，却有制杀之功（子丑之合），是否论从，值得商榷。此人死于未运，未是印之墓库，戊寅年又是见印之年。类似的八字已经见过几例，尚未做出结论。大家不妨记住这种命理结构，积累足够多的案例，从中总结出规律性的东西。从原文中不难看出，任铁樵对此人十分了解，并对其死亡做出了准确的预测。得意之情，跃然纸上。甲戌运是前期唯一运中见火的大运，刑丧破耗，是戌丑相刑的缘故。长亲丧去，不得不独立谋生。癸运发财，必是天干见甲乙戊己的流年。酉运发财就容易理解了，财星酉金不生子水（酉为子水败地），而独生坐下亥水，所谓“财来就我”是也。壬申运，由于命局中子丑合的缘故，申金不生子水而生亥水。那么申亥相穿，财星被坏，怎么还能发财呢？那是因为此人运气好，在申运中躲开了申年与亥年。（看到此处，读者应该对好运坏运有个正确的认识了吧，从而也应该对大运有了一个清醒的认识）辛未运，辛金在命局有根，丙辛合足以去丙，因此辛运为好运。偏偏在见丙的流年（丙子年），遭遇了一场火灾，尽管已经进入了未运，这里面又蕴含着一些自然的法则，读者不可忽略。
根据以往的经验，水旺而火孤（丁火）的命，常常会遭遇火灾。此命中有丙火，当大运且流年的天干合住丙火的时候，也发生了火灾，不能说仅仅是巧合吧。 五行明无虚有实在论 |
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