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9至10世纪克什米尔风格的《文殊菩萨》，高10厘米。 国宝级藏品与玄奘西行带回佛像风貌接近 对“封面”的追求，让郑华星建立起具有相当历史价值的金铜佛像收藏体系。而金铜佛像在佛教传播史上的地位，为其他材质的佛像所难以企及。 相传，约两千年前的某一日，东汉明帝刘庄在睡梦中遇见一位金人，身长六丈，相貌庄严美好。醒来后明帝为求释梦问遍群臣。一位大臣说，想必这就是西方的佛陀无疑了。于是明帝派使者西行求法，佛教遂入中原。而金人者，后人认为即是金铜佛像。因此，作为佛陀的化身，金铜佛像造价昂贵，一般由技艺高超的工匠虔诚打造。 在郑华星所收藏的金铜佛像中，最重要的当属“唐释迦牟尼坐像”。这件7至8世纪斯瓦特风格的造像，是用铜一次性浇铸而成的，高19.5厘米，面部鎏金，眼睛错银，嘴唇错红铜，工艺精湛，精美绝伦。 自释迦牟尼涅槃后五百年出现的各种佛祖造像，其风格按照时间和地域区分，先后产生了斯瓦特、克什米尔、尼泊尔等为代表的造像风格。斯瓦特位于古印度的西北部（今天的巴基斯坦斯瓦特河谷地区），是中亚通往印度的走廊地带，曾经为印度佛教的重要传播中心。斯瓦特佛像具有饱满、立体、式样简单、流行束腰大莲花座和方形台座的特点，传世佳作已经不多。郑华星所藏的这尊释迦牟尼造像所着袈裟呈水波纹，具有典型的斯瓦特风格特征。由于佛教是公元7世纪由尼泊尔的赤尊公主及后来的文成公主传入西藏的，这件作品的底座上刻有一段藏文铭文，因此，这尊释迦牟尼造像为专家研究西藏早期造像，提供了有价值的参考。 甚至有专家认为：《大唐西域记》中记载，贞观十九年（公元645年），玄奘西行取经归来，带回了7尊佛像，其中有两尊就是珍贵的金铜佛像，唐太宗命人在长安大慈恩寺营建大雁塔，专门供奉这些佛像。当时，描摹垂范者络绎不绝，但到了今天，这些佛像和范本都已杳无踪迹。而这尊释迦牟尼像，无论艺术风格还是体量，应该与玄奘带回的金铜佛像非常接近。 因此，在去年的“海外回流西藏文物展”上，这尊堪称国宝的佛像一出现，就引起了很多人的注目。展览过后，有西藏地区的藏家马上表示愿意出高价转请这尊释迦牟尼像，郑华星毫不犹豫地谢绝了。“虽然就千秋万代的流传而言，这些佛像只是暂住在我的家中，但我仍然会分外惜缘惜福。” 他所珍惜的宝贝中，还有8至9世纪斯瓦特风格的“莲花手观音”、9至10世纪克什米尔风格的“文殊菩萨”、12世纪帕拉风格的“弥勒菩萨”等，都堪称各个时期各种风格的金铜佛像代表作。
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