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1、南佛山 在湟中县境内，最早称南朔山，道教徒居住此山后，改称西玄山，传说元、明时期山中有道士修炼成仙，即被道教定为全国道教十大洞天之四，命名为"太玄极真洞天"，后改"玄"为"元"称"西元山"，道名"太元极真洞天"。明代是西元山道教活动的全盛时期，建筑规模宏大，道士众多，香火旺盛。清顺治初，塔尔寺阿嘉活佛朝山进香，认为这里是静修的好地方，即在广阔平衍的山顶上修建了佛殿，又被称为南佛山。远眺该山，如彩绘的屏风，故民国年间文人墨客又称它为朔屏山。南佛山位于县城鲁沙尔镇西面15公里处，自然景色秀丽迷人，山下沿公路边流淌着清澈见底的湟水支流实惠沟水，山峰奇异，高耸入云，五彩缤纷的灌木花卉清香四溢。一条陡峭的羊肠小道直达山巅。半山腰，被称作"滴水崖"的山泉泻玉喷珠，清冽甘甜，穿过山泉飞瀑，即到达道教庙观所在地。庙观依山势修建，原有大小洞府9处，现有5处，分散在山坳处，规模有大有小，中间一排平房为道士、道姑食宿和接待朝山者之所。洞府、客房、宿舍均隐藏在树木花草丛中，清幽宁谧，香烟缭绕，给人以飘飘欲仙之感。天然形成的绿阳洞，传说为张道士修炼成仙之所，洞中有小洞名黑虎洞，小洞口原绘有黑虎饲子图，洞前原有一个600斤重的古铜鼎，洞顶有古柏一株，形似盘龙，皂角树两株，盛夏开花，周围的山杜鹃、映山红等争奇斗艳，花香宜人。山顶称朔屏台，广阔平坦，上有鳌头阁、奎光阁、玄芳嘴、歇凉亭，右峰为求寿台，东边有三清宫、三宫殿、玉皇洞、药石洞和平楼3间，坪台四周有8座天然石峰，酷似人形，姿态各异，栩栩如生，道佛信众称之为"八大金刚"。由于该山自然景观秀丽，空气新鲜，山清水秀，鸟语花香，成为各族人民消夏、游览的胜地，每当春夏之交到夏秋之交，西宁和海东地区各族群众云集这里寻芳揽胜，尽兴消遣。 2、土楼山 又称北禅山，位于西宁市城北区，距离市区约3公里。山之上半部为红土沙岩，因长期的风剥雨蚀，致其形似土楼，故称土楼山。据北魏郦道元所注《水经》记载，以及此山现存文物遗迹考证，这里辟为宗教活动场所，始于东汉和帝永元年间（89-104），距今已有1900年的历史。东汉年间，汉王朝在河湟地区置护羌校尉，对诸羌实行统治。东汉章帝章和二年(88)，汉朝派张掖太守邓训任护羌校尉，邓训对河湟诸羌采取安抚政策，诸羌纷纷来归，并得到很好安置，河湟各族安居乐业，邓训也深受河湟各族的爱戴，东汉和帝永元四年(92)邓训病逝，河湟各族按照民间信仰在土楼山为邓训建圣贤神祠以示怀念。后来佛教、道教相继传入河湟地区，土楼山神祠逐渐成为佛教、道教的宗教活动场所，依山势佛教修了寺庙，道教修了洞观。明清以来，以静修为主的道教在土楼山的活动占据优势。土楼山便成为道教活动场所。 自古以来，土楼山作为宗教活动的名山，经佛教、道教僧、道人等和民间信众的修建，使之不仅成为后来道教宗教活动的重要场所，而且也是西宁地区各族群众登高游览的胜地。近十几年来，由于植树造林搞得好，松柏杨柳郁郁葱葱，土楼山已成为西宁童秃北山中的一块绿洲。每逢节假日，各族群众纷纷登山游玩；每年重阳节（农历九月初九）夜晚，总有数万群众登上此山，通霄达旦环绕篝火跳舞唱歌，论古说今，观赏高原古城的万家灯火。 3、元朔山 在大通回族土族自治县桥头镇境内。元朔山成为宗教活动场所，据地方史志记载，历史比较久远。隋朝皇帝信奉道教，炀帝于大业五年(609)亲自统兵入青征讨吐谷浑，除带着大批文武官员和嫔妃宫女外，还有道士相伴，在今大通地区驻营的时间较长，并在金山（今大通回族土族自治县境内娘娘山，又称金娥山、圣姥山）大宴群臣，陈兵讲武，论经讲道，今大通地区的许多地名，如圣姥山、元朔山（今大通回族土族自治县境内老爷山，又称北武当）等都与炀帝和道教有关。明朝，元朔山的寺庙宫观已形成规模，既有道教的宫观关帝太元宫（关帝于唐代纳入道教神仙系统）、紫峰观，又有佛教的寺庙宝塔。从该山又有北武当的称谓和把关帝庙称为太元宫，六月六为道教的朝山会等道教文化遗存来看，这里主要是道教的静修地。大通解放初期，驻该山静修的13位出家人都是道士、道姑。1958年宗教制度民主改革时，宫观皆无供奉，道士、道姑失去生活来源，均还俗返乡，宫观庙宇遂残破。1980年，随着各宗教活动的恢复，又有道士入老爷山修炼，在人民政府和道众的资助下，于半山险要处重新修建了道观，香火渐旺，香烟缭绕，晨钟暮鼓，使元朔山平添了颇多景色风光。 元朔山还是青海著名旅游区之一。1978年到1995年，农历六月六的老爷山"花儿会"，更是盛况空前，西宁地区和邻近各县各族群众、商贾以及文化、科普机构纷纷云集这里，成为集商贸、文化科普宣传和游山观景为一体的盛会。海东地区以及邻省的各民族民歌手也都结伴而来，竞放歌喉，自早至晚，优美动听的"花儿"此起彼伏，令人心旷神怡，各族人民在此享受了艺术，陶冶了情操。 5、五峰山 位于互助土族自治县西北部。五峰山的最早建筑是道教的宫观。明朝，互助地区的道教信徒，为了开展宗教活动，于明崇祯十五年(1642)在风景秀丽的五峰山修建了宫观，请来了德高望重的道长作主持，香火一直比较兴旺，该山也因宫观的存在而出了名，成为旅游胜地，但宫观一直没有名称。清乾隆时，西宁道按察使司佥事杨应琚闻名游山，应道人的请求，根据周围有5座高底不等的山峰这一地理特征，将此山起名五峰山，宫观为五峰寺，还出资在这里修建了游廊亭台。从此五峰山、五峰寺名声大振，观光客络绎不绝，善男信女也纷纷入山进香，念经求仙，祈祷平安。民国年间，五峰寺逐渐衰落，到1949年，仅有道士2人，由于道众锐减，香息烟灭，后来该寺便名存实亡。 五峰山树林茂密，郁郁葱葱，奇花异草满山遍野，山间有澄花泉、龙凤泉，清泉潺潺，澄澈清亮，碧蓝如玉，甘甜可口。因为这里风景秀丽，环境恬静，古代被列为"湟中八景"之一。1980年以来，经修缮、扩建，种花植树，旧景换新颜，更加美丽多姿。从春夏之交到暮秋，各地群众纷纷到此游玩消遣。传统的六月六道教朝山庙会逐步演绎成"花儿"会，即赛歌会。这一天，不仅各地各族民间歌手云集于此，文化、科普部门也都携带各种宣传品和资料到这里开展农牧科技、环境保护、民规乡约、计划生育、道德规范的宣传教育，使消遣游玩的各族群众不仅观赏了大自然的美景，欣赏了美妙悦耳的歌声，也受到了社会主义精神文明的教育和熏陶。 |
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