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牛河梁红山文化遗址与中国东北史前玉器文明的 回顾与探索(二)

 生命之树常青 2014-01-24

牛河梁红山文化遗址与中国东北史前玉器文明的

回顾与探索(二)

牛河梁红山文化遗址与中国东北史前玉器文明的回顾与探索(二)

 

    46、这是牛河梁第二地点一号冢第二十七号墓,以下简称牛二一二十七号墓。此墓可能曾被扰动过,只有一只玉兽面齿形佩放置在墓主人头部的左侧。

 

牛河梁红山文化遗址与中国东北史前玉器文明的回顾与探索(二)

    47、牛二一二十七号墓出土的玉兽面齿形佩。长二十八点六厘米。这是红文化最具代表性的玉器之一,也是最具争议性的红山古玉。与玉猪龙和云形佩不同的是,此物很难让人一眼看出它的象形,它到底是什么呢?为了研究这一类的红山玉器,必须找出同类的玉器参考对照,看看它在高度艺术化以及经过多次的变形之前,又是怎样一种形态,从而揭示其中的秘密。

牛河梁红山文化遗址与中国东北史前玉器文明的回顾与探索(二)

 

    48、各式各样的兽面纹齿形佩。此物最大的特征是:一对涡纹状的眼以及没有“下巴”的嘴和一排尖锐的牙齿。本博曾说这就是风神或者风伯,但是解读不全面也不完整。这要从甲骨文“凤”字谈起,在甲骨文中,“风”字与“凤”字是同一个字,为什么?仅仅是因为两个字同音?看来不是这样。前文我曾引用屈原的《云中君》,楚人在祭祀云神时不忘了对作为女神的“云君”进行调侃,说她“思夫君兮太息”,太息是长叹的意思,云君长叹一口气意味着什么呢?就是地上刮大风。楚人的意思是说:云君你不要总是高坐在天上叹气,遮住太阳而又无所作为。如果思念丈夫了,就赶快让他来吧!云君的丈夫大约也是一团云,这两团云抱在一起,天上就要下雨了,这才是古人祭祀云君的真正意图。所以,古人称男女交合,谓之“云雨”。毛主席曾调侃巫峡女神,说三峡大坝建成,将“截断巫山云雨”,此楚人之遗风也。如今的气象学谓“太平洋的暖湿气团,遇到西伯利亚的寒流,将会有降雨”,这远不如古人来得浪漫。风是由阴阳二气交合形成的,我们的祖先很早就意识到这一点,风是交配的意思。成语有“风牛马不相及”之句,意为让牛与马相风,根本扯不到一起。


牛河梁红山文化遗址与中国东北史前玉器文明的回顾与探索(二)

    49、内蒙古博物院藏的兽面齿形佩。我们看到什么呢?兽的两只涡纹眼,其实是一左一右两条云龙卷曲的身体,就象是玉猪龙一样,他们在交配,也就是云行雨施。两龙尾尾相对的形象,后来成为“双龙首玉璜”的经典图案,一直流行到汉代。中华民族的人文初祖,名字叫伏羲,他与女娲是一对夫妻。传说伏羲姓风,这是中国人的第一个姓氏,而且,所有的中国人,都是伏羲和女娲的后代。试想将这样的玉佩卖给外国人,意味着什么呢?这相当于出卖祖先的牌位以及神灵,我们的同胞,真的穷到了这一步吗?这样的东西可以卖,那还有什么是不可以出卖的呢?

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    50、这块玉佩如今在美国。美国人生下来就没有民族文化遗产的概念,他们是一群商人和移民的后代。红山文化有上千年的历史演变,这正如春秋的玉器,不同于西汉的玉器,实际上,从春秋到西汉也只有几百年的时间。我们可以认为,这是一块红山中晚期的玉佩,工艺精湛,很难看出其中二龙相交的线条了,这块兽面可以看到6条龙:中间两眼是两龙,嘴向下,上半部两端一左一右各一条小龙,下半部两端一左一右各一条小龙,总之,一共有三对龙在交尾,当然还可以作其它的解读。

牛河梁红山文化遗址与中国东北史前玉器文明的回顾与探索(二)


    51、这是陕西凤翔秦墓出土的兽面玉佩。五齿,是难得一见的红山文化精品。红山先民的造形艺术极为精湛,这块玉佩明着看有四龙,细看也是六龙。左右两端上下的小龙经过组合,成为两只张嘴的大龙首,它与后世的双龙首玉璜有异曲同工之妙。

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    52、这是天津博物院的藏品。京、津与河北地区是直接受到红山文化影响的地区,炎、黄、蚩尤之间的战争发生在河北,红山人不可避免地卷入其中。故古籍记载,蚩尤请风伯、雨师,而黄帝下玄女、应龙。河北本地因此出土了不少红山古玉,而天津对于红山玉器收藏,位于全国之前列。

牛河梁红山文化遗址与中国东北史前玉器文明的回顾与探索(二)

   53、这是中央电视台《鉴宝》栏目组于2006年在赤峰市鉴定的宝物,据称价值二百多万元人民币,然而它真的有价的话。龙我就不说了,这是风神,也就是凤。西方人根据《圣经》,说夏娃是亚当身上的一根助骨。但是在中国,凤却是由云龙组合而成的。凤是风神、云神和雨神的三位一体,其中云是重要的组成元素也就是阴阳二气,风是动作,而雨是结果。凤是什么?书上说它是凤凰的简称,凤凰是神鸟,凤是雄的,凰是雌的。但是有谁见过单独存在的凤和凰?凤什么样?凰又什么样?我们所见到的全部都是凤,也就是凤凰,它是雌雄一体的神鸟。于是,云君和她丈夫美好的结合,催生了一个新的神明,这就是凤。雨下来了,云即消失,所谓春风化雨者也,所谓凤凰涅槃者也,所谓朝云暮雨者也。

    最后,兽面玉佩的牙齿是什么?这是下雨的工具,甲骨文的“雨”字,画的就是一个牙齿朝下的“E”字形,中间有四个水滴。看来商是知道的,理解这个玉佩的含义。凌家滩的玉璜,还有双猪首的鸟形佩,都是雌雄同体的象征物,它们就是水神,或者雨神。说实话,本博研究凌家滩玉器,写下洋洋数万言的博文,但是,始终搞不清楚,为什么凌家滩的玉璜下方会长出牙齿?凌家滩文化和良渚文化总的源头都在红山。但是,年代不同了,地域不同了,民族属性不同了,所以各自产生出具有地方和时代特色的新的文化。

    前不久有博友说,你刊出那么多春秋和战国的玉器,请讲讲它的纹饰,请讲讲它的意义。我说:红山的我还没搞清楚,龙山的我还没搞清楚,如何敢讲春秋战国?战国之后,人们以龙为雄,以凤为雌,以王为龙,以后为凤,但凤其实是雄鸟,这又如何解释?凤本应与凰相配,但如果凤和龙做了夫妻,这跟“风牛马”又有何区别呢?

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