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一、“执子之手，与子偕老”不是歌颂爱情的 许多人常常用“执子之手，与子偕老”来表达自己真挚的爱情，其实这句话根本不是用来表达爱情的。原文释义是歌颂战友之情，是两名战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之词。 原文出自《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，全句是“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”。 “契阔”的本意是“勤苦”，整段话是两名战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之词。在《诗经》保留至今最早的注解“毛诗”和“郑笺”中，这段话是歌颂战友之情的，后来被人误用为“山盟海誓说”，并广为流传，误传下去。 二、“言必信，行必果”不是夸人的 “言必信，行必果”常常被用来夸奖一个人说话算数，办事果断。但是很少有人知道这句话根本不是夸人的！原文释义：指这个人是个认死理的低档人物，算稍差一等的人才。 诗句出自《论语?子路第十三》，子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”孔子回答时将士分为三个等级，而在回答第三流的士时说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！——抑亦可以为次矣。”从以上言行可以看出，孔子对“言必信，行必果”的评价并不是很高。孔子认为，“言必信，行必果”是一种固执的小人行为。此处的“小人”指的是地位低的人、普通人，或者说是指那些境界不高的人。 三、“铁骨铮铮”指的是一般人 “铁骨铮铮”现在常用来形容一个人刚强不屈，被人用作赞赏之词，但它最初并非如此。原文释义：比一般铁器响一点，比一般废柴强一些。这个典故出自《后汉书?刘盆子传》，系汉光武帝刘秀接受赤眉军投降时，认为赤眉军将领徐宣回答得体，所给的当面评价，全文是“铁中铮铮，庸中佼佼”，意思是比一般铁器响一点，比一般废柴强一些，徐宣投降后被“待以不死”，赏赐了一些田宅，稀里糊涂过完下辈子。很显然，刘秀对此人的才能评价也不过如此…… 四、“吾生有涯而知无涯”不是劝读书 “吾生有涯，而知无涯”这句话不知激励了多少代读书人寒窗苦读，现在我们还经常可以在学校、图书馆里看到这句话。但它的原意不是劝人读书，而是鼓励人们抓紧时间玩乐，不要没事就埋头学习。 此语出自庄子之口，意思是我们的生命是有限的，但知识却是无限的。然而，庄子作为道家思想的集大成者，主张清净无为，顺其自然。为何他会如此积极？翻开《庄子?养生主》，发现这句话后面还跟着一句话：“以有涯随无涯，殆已！”翻译过来就是说如果以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭。 庄子随性自由，洒脱不羁，他认为人吃饭饱了就成，穿衣不冻着就行。同理，读书做学问也应如此，无用的学问学了意义也不大。 五、“女子与小人难养”并非歧视女人 “唯女子与小人难养也”，在我们今天看来这句话带有明显的贬义，表达了对女人和小人的不满与怨恨。 这个典故出自《论语?阳货》。据载，鲁定公16年，孔子受邀来到卫国，南子（卫国公的妻子）听说了这件事，便立即命人将孔子召入寝宫。孔子欣然前往，谁知到了之后，南子却摆起了谱，躲在帐后面不肯见人，只是礼节性的和他打了个招呼。孔子意识到自己被耍了，她召见自己是假，利用自己的名声抬高她的身份是真。于是，孔子愤然离开卫国，并发出一声长叹：“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。” 孔子所说的女子并非代表全天下的女人，而是专指像南子那样得意忘形、胡作非为的宫廷女权者；小人也不是指一般的仆人或下人，而是指围绕在君王身边的那些只会溜须拍马却不学无术的人。可见孔子没有半分蔑视女性和下层人士的想法，完全是后人的 、“愚不可及”原意并非骂人 “愚不可及”现多为愚蠢之意，但原意却是装傻充愣的意思。此句出自《论语?公冶长第五》，“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”意思是：宁武子邦有道则知（智），邦无道则愚。其知（智）可及，其愚不可及也。 孔子的意思是：宁武子是一个处世为官有方的大夫，当国家政治开明，形势好转，对他有利时，他就能充分发挥自己的聪明智慧，为卫国的政治竭力尽忠。当君主昏暗无度，形势恶化，对他不利时，他就退居幕后装起糊涂，以便等待时机。 孔子很有见地的说，他那种聪明别人可以做的到，但他那种装糊涂就不是一般人能做的到了。 七、“以德报怨”误解孔子的原意 人们经常用“以德报怨”这个词来形容一个人品德高尚，不计别人的仇，反而给别人好处。然而，这个词却并非说者本意。 《论语?宪问》载：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？一直报怨，以德报德。’”指的是，孔子的弟子或说：“别人欺负了我，我不怨他，还用恩惠去感化他，怎么样？”孔子说：“你不记仇这很好，可别人用什么来报答你的恩惠呢？别人欺负你时，你应该用正义去威慑他；别人对你好时，你也应该对别人好。” 从中我们可以看出，孔子不是教导大家一味地忍让侵犯你的人，而是根据不同的情况，做出不同的回应。 八、“炙手可热”原意是讽刺 生活中经常会见到这样的句子：“某某岗位炙手可热，引来竞聘者数百人”。“某某商品炙手可热，非常畅销。”等等，“炙手可热”常常被理解成“热门”“吃香”“抢手”和竞争激烈的意思，严格来说，这也是对“炙手可热”典故的误用。 “炙手可热”一次最早见于唐代杜甫的《丽人行》，玄宗皇帝在执政后期，逐渐不理朝政，整日忙于和杨贵妃纵情享乐，并任命杨贵妃的堂兄杨国忠为宰相。一时间，杨家兄妹权倾朝野。公元753年，杨贵妃在曲江踏青游宴，场面极尽铺张奢华。于是，忧国忧民的诗人发出了“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔”的感慨，以此来讽刺杨家的奢侈和权势的显赫。 《明史?董传策传》则有“嵩（严嵩）久握重权，炙手可热。”的记载；现代作家沙汀在《淘金记》里也说：“亲眼看见他成了这镇上炙手可热的红人，而且目空一切。”由此可见“炙手可热”都是指气焰嚣张、飞扬跋扈的意思，而将其说成热门的事物显然是误读了。
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