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我国自古以来素有“衣冠上国”“礼仪之邦”的美誉，《 周易系辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”。“布帛可衣”不仅是民生之本，历朝历代的统治者更是对服饰有严苛的要求，并有详细的规定，等级森严。明史《舆服志》记载：“弘治十三年定，郡主仪宾鈒花金带，胸背狮子……有僭用者，革去冠带，戴平头巾，于儒学读书习礼三年”。 衣冠的等级，是社会地位的象征。服饰的规整，是礼仪道德的体现。古人对衣冠的重视，促使了衣架的产生，以便妥善放置并保持平整。
衣架在商周时期就已经出现。湖北随县曾侯乙墓出土的“战国早期云雷纹漆衣架”，是我国现存迄今为止最早的衣架实物。 
日本正仓院，保存有唐代衣架。艾克在其《中国花梨家具图考》中，勾勒出衣架的线图。 
五代，著名的《韩熙载夜宴图》中，围子床后面的布帘旁，露出双层黑漆衣架的形状，上搭红袍，与床上右侧的坐者衣服颜色一致。 
宋元时期，家具款式基本定型。河南禹县白沙宋墓壁画《梳妆图》，梳妆打扮的仕女身后，衣架清晰可见。至明代，大量的版画场景中，描绘有衣架的形态。明代崇祯刻本《金瓶梅》，第五回“捉奸情郓哥设计”插画中，凉榻与墙壁之间，立着衣架。 
古代春宫画里，衣架更是常见。 
这样的场景，非常符合文震亨《长物志》中，对于卧室的描写：“面南设卧榻一，榻后别留半室，人所不至，以置薰籠、衣架、盥匜……”。可见文震亨认为衣架用于“人所不至”的秘处。但我们却在明代刻本《忠义水浒传》的书房里，看到衣架的身影。 
明代墓葬有衣架的冥器模型出土，如上博潘允征墓及苏博王锡爵墓。 
明万历《鲁班经匠家镜》，家具条款第20、21条，分别记述“衣架雕花式”“素衣架式”。对衣架的尺寸及款式，做出详尽的描绘。其雕花式衣架：“五尺高，三尺七寸阔。上搭头每边长四寸四分。中绦环三片”。 王世襄先生对条款做出解释：为中牌子部分嵌装三块绦环板的雕花衣架。本次中国嘉德春拍，《清隽明朗----明清古典家具精品》专场中，拍品5123号“清乾隆黄花梨龙纹中牌子大衣架”，就属于鲁班经中记载的“衣架雕花式”。 
2011年秋，由嘉德在世纪坛举办的《姚黄魏紫》明清家具精品展，该衣架就曾展出。 
那一次的展览盛况空前，我去看展时，清楚地记得这美仑美央的衣架，就摆在进门处。乍看上去黑黝黝的衣架，加上雕琢之精美绝伦，以为是紫檀宫廷器。后来看到说明牌，还以为标错了的。清宫尚黑，常给黄花梨罩上黑漆，是为时尚。 见过此衣架的观众，无不为之惊叹。在那个没有高科技加工设备的年代，制造出如此华美的作品，所需要掌握的技艺之纯熟程度，可想而知。 全器饰以云龙纹、卷草纹、夔凤纹，以透雕、圆雕和浮雕技法，斫出游龙之矫健，飞凤之端淑。其工手之精绝，非常人可及，当是清宫造办处所为。
从现有的明清紫黄家具数据库资料来看，除却故宫、上博等国内博物馆藏品外（如故宫藏冀朝鼎捐赠的衣架、上博王世襄旧藏的衣架），传世的黄花梨衣架，仅存17件（另有一残件无搭脑）。其存世数量，比明清黄花梨圆后背交椅的数量还少。盖因衣架结构简单，容易遗散之故。 而其中，多数为鲁班经中所载的“素衣架式”。如美国明尼阿波利斯、香港攻玉山房、晏如居和研木得益等所藏，以及花梨图考所载的衣架，中牌子均施以各种形式的攒接图案，或者圈口。
艾斯肯纳齐、弗拉克斯、霍艾递藏的这件衣架，甚至没有中牌子。
美国夏威夷博物馆曾经展出过一件，中牌子上加卡子花的衣架，未施透雕。
而如王世襄先生所述，中牌子嵌装三块绦环板“衣架雕花式”，并施以透雕纹饰的，除本拍品外，仅有5件。如美国波士顿博物馆、北京观复博物馆的藏品，以及86年纽约佳士得、11年旧金山邦瀚斯、12年嘉德拍品。 但精美华贵程度能与本拍品可比的，只有美国波士顿馆藏品，其中牌子透雕人物花鸟；以及嘉德2012年的拍品，与本品神似。
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